dogma ortodoxă
Secțiunea cu o arhivă mare de publicații pe bazele credinței ortodoxe (dogma ortodoxă).
Doamne Atotputernice (Pantokrator). icoană
interpretarea ortodoxă a Bibliei:
De la începuturile sale, Sfânta Biserică a lui Hristos preocupare constantă pentru copiii ei, membrii ei erau de neclintit în adevăr curat. „Nu am nici o bucurie mai mare decât să aud despre copiii mei că umblă în adevăr“ - scrie Sf. ap. John Bogoslov (3 Ioan. Articolul 4). „Scurt scris pentru a vă asigura îndemnând și să ateste că acesta este adevăratul har al lui Dumnezeu în care stai,“ - spune, care se încheie epistola sa, Sf. ap. Petru (1 Pt. 05:12).
Saint. Ap. Pavel spune despre sine că el, după ce a predicat 14 ani, du-te până la Ierusalim, în conformitate cu revelația cu Barnaba și Tit, și a oferit acolo, și mai ales celebra, Evanghelia propovăduiește, dacă el să depună eforturi pentru masteries, și a lucrat în zadar (Galateni 2 .: 2). „Am bequeath să te păzești porunca fără pată și fără reproș Dreptarul de cuvinte de sunet.“ - a instruit în mod repetat, ucenicul său Timotei (1 Timotei 6: 13-14; 2 Timotei 1:13 ..).
Adevărata cale a credinței, bine protejat întotdeauna în istoria Bisericii din timp numită imemoriale Dreaptă, dreapta, creștinismul ortodox (ortodoxia). Apostolul Pavel instruiește pe Timotei să se prezinte în fața lui Dumnezeu „muncitor vrednic fără prihană, care împarte drept Cuvântul adevărului“ (lama tăișul drept, 2 Tim. 2:15). În scrieri creștine timpurii se referă în mod constant la respectarea „regula credinței“, „regula de adevăr“. Însuși termenul „ortodoxie“ a fost utilizat pe scară largă în epoca înainte de Sinoadele Ecumenice, în terminologia ei înșiși Sinoadele Ecumenice și Părinții Bisericii, atât estul și vestul.
Împreună cu directa, drept prin credință, au fost întotdeauna disidenți (în cuvintele Sf. Ignatiya Bogonostsa), o lume de erori mai mari sau mai mici între creștini, și chiar sisteme întregi incorecte, căutând să invadeze mediul ortodox. Din cauza căutării adevărului a existat o diviziune între creștini.
Familiarizarea cu istoria Bisericii, precum și observând prezent, vedem că eroarea, aflate în conflict cu adevărul ortodox, vin și apar sub influența altor religii, sub influența filozofiei, a punctelor slabe și impulsurile naturii căzute, în căutarea dreptul și justificarea că slăbiciunile și înclinațiile lor.
Prejudecăți să prindă rădăcini și să devină rezistente la cea mai mare parte de oameni de mândrie, de a proteja, de gânduri de mândrie.
Pentru a proteja calea cea dreaptă a credinței, Biserica a trebuit să creeze forme stricte pentru exprimarea adevărului credinței, pentru a construi o adevărată cetate să respingă influențele străine ale Bisericii. Definiția adevăr, a declarat de Biserică, din zilele apostolilor sunt numite dogme. În Faptele Apostolilor citim despre sus. Pavel și Timotei „prin orașe, sunt transmise pentru a păstra, că decretează apostoli și bătrâni în Ierusalim“ (Fapte 16: 4 .; Aici se înțelege rezoluția Consiliului Apostolic, descrisă în capitolul 15 kN Fapte ..). Vechii greci si romani „dogma“ numita ordine, datorată executării exacte. În înțelegerea creștină, „dogmele“ opuse „opinii“ - motive personale instabile.
surse dogme
Bazat pe ceea ce dogmele? - Este clar că dogmele nu se bazează pe considerente de persoane raționale, chiar dacă ei erau tați și învățători ai Bisericii și pe învățăturile Sfintei Scripturi și tradiția apostolică Sf. Adevărurile credinței conținute în ele dă plinătatea învățăturilor credinței, numită de către vechii Părinți ai Bisericii, „credința catedrală“, „doctrina catolică“ a Bisericii. Armonios care fuzionează într-un adevăr din Scriptură și Tradiția defini o „conștiință catolică“ a Bisericii, condusă de Duhul Sfânt.
Scripturi
Sub numele Sfintei Scripturi sunt înțelese cărțile scrise de Sf. Profeții și apostolii de Duhul Sfânt, și, prin urmare, denumit inspirat. Acestea sunt împărțite pe cărțile Vechiului și Noului Testament.
Biserica recunoaște cele 38 de cărți ale Vechiului Testament; combinând unele dintre ele într-o singură carte, urmând exemplul Bisericii Vechiului Testament, se reduce numărul acestora la 22, cărțile, în funcție de numărul de litere ale alfabetului ebraic. Aceste cărți, făcute la momentul în canonul evreiesc, numit „canonice“. Ele sunt unite printr-un grup de cărți „non-canonice“ t. E. Nu este plasat în canonul evreiesc, scris după încheierea canonul Vechiului Testament al cărților sacre. Biserica ia aceste cărți recente sunt utile, instructive. Ea le-a numit în cele mai vechi timpuri pentru lectura instructiv nu numai în case, ci și în biserici, și de ce au fost numite „biserica.“ Biserica le păstrează într-un cod de cărți biblice canonice. Unele dintre ele sunt suficiente pentru adevărat aproape inspirat că, de exemplu. 85 Regula apostolici trei cărți ale Macabeilor și cartea lui Isus, fiul lui Sirah sunt enumerate împreună cu cărțile canonice, și toate împreună se spune că ele sunt „revered și sfinți“, dar vorbește numai de respect pentru el Bisericii vechi, diferența este menținută întotdeauna între ele.
Noul Testament cărți canonice ale Scripturii recunoaște 27. Deoarece cărțile sacre ale Noului Testament au fost scrise la momente diferite ale timpului apostolic și a trimis pe apostoli la diferite destinații din Europa și Asia, iar unele dintre ele nu au avut un scop specific într-o anumită locație geografică, apoi le asamblează într-un singur Codul nu poate fi o chestiune de lumină, și a fost strict protejată, că cercul lor nu a fost cărți de t. numite apocrife, în majoritatea sunt în cercurile eretice. Prin urmare, părinți și profesori ai Bisericii din primele secole ale creștinismului Atenție sporită în timpul recunoașterea cărților, chiar dacă acestea erau numele apostolilor.
Sfânta Tradiție
Tradiția sacră în sens strict original, există o tradiție care vine de la Biserica veche de timpurile apostolice: a fost numit în secolele 2 și 3-a. „Tradiția apostolică.“
Trebuie avut în vedere faptul că Biserica antică păzit cu grijă din viața profană internă a Bisericii și rânduielile sacre erau secrete, protejate de non-creștini. În cazul în care comisia - la botez, atunci când Euharistia - nu au participat străină, ordinea lor nu este înregistrată și transmisă pe cale orală; iar acest secret a fost păstrat păstrează aspect esențial al credinței. Sf. Kirill Ierusalimsky (secolul al 4-lea) este deosebit de clar este că pentru noi. Oferirea de lecții persoanelor care nu au fost încă pe deplin a decis să devină un creștin, sfântul precede învățăturile următoarele cuvinte: „atunci când învățătura catehetică pronunțat, în cazul în care se cere să vă dezvăluie că uchaschie a spus, nimic nu spune iasă în evidență acest mister și speranță secolului viitor Keep .. secrete Mzdovozdatelya Da cineva vă spune ceva :. că pentru prejudiciul dacă mi se pare că și pacienții sunt rugați să vină, dar dacă dat prematur, ea produce consecințe rele: și pacientul moare, doctorul și calomnie ". Apoi, el adauga: „. Întreaga învățătură a credinței face în câteva versete pe care trebuie să ne amintim, cuvânt cu cuvânt, repetarea reciproc, fără a scris-o jos pe hârtie, dar inscripționarea memoria inimii, fiind atent, astfel încât nici unul dintre catehumenilor nu a auzit treci tu prin“ A în cuvinte predoglasitelnyh le-am înregistrat, pentru a iniția Botez și publicul, în același timp, el dă acest avertisment: „acest anunț prin oferirea de a citi îmbarcă la Botez și credincioși, ea a început să nu dea nici o catehumenii sau o altă persoană, nu devin deja un creștin, în caz contrar vă va da un răspuns Domnului. Și dacă această înregistrare un anunț, atunci vom atribui acesta și un avertisment. "
. Sf. Vasiliy Veliky (secolul al 4-lea) oferă o idee clară a Sfintei Tradiții Apostolice în următoarele cuvinte: „De observat de doctrinele Bisericii și predicând avem unele scrise și unele preluate din tradiția apostolică, prin succesiune în Te secret și. alții au aceeași forță de evlavie, și că nimeni, chiar și în malosveduschy biserică instalat, nu se va argumenta. Căci, dacă îndrăznești să respingă obiceiurile nescrise ca neimportante, vă va deteriora cu siguranță Evanghelia în casă, și a predicării apostolice lăsați gol . Numele fără conținut, de exemplu, menționează în primul rând, primul și cel mai general :? să se refugieze în Numele Domnului nostru Isus Hristos eclipsează calea crucii, care a învățat Scriptura sau spre est pentru a aborda în rugăciune ceea ce Scripturile au învățat Cuvântul de invocare în schimbarea pâinii a Euharistiei, și Potirul binecuvântările sfinților, care ne-a lasat in scris? pentru că nu sunt mulțumiți cu acele cuvinte pe care Apostolul și Evanghelia menționează, dar, de asemenea, înainte și după totală a acestora și de alții, ca având o mare putere de a sacramentelor, luându-le din învățătura nescrisă. Prin ce Scriptura, și să binecuvânteze apa botezului și untdelemnul pentru ungere și a persoanei care a fost botezat? Nu fi tradiția secretă tăcut? Ce altceva? Însuși untdelemnul pentru ungere, un cuvânt scris ne-a învățat? Prin urmare, triplu imersie și alte umane legate de botez, neagă Satana și îngerii lui, din care este luat Scripturile? Nu din asta dacă nu obnarodyvaemogo și neizrekaemogo învățătura pe care Părinții noștri au păstrat la îndemâna și curiozitate Cercetasia tăcere, tăcere a fost bine învățat să protejeze sfințenia sacramentelor? Pentru ceea ce ar fi proprietatea de a scrie să dezvăluie doctrina că ceea ce nu este botezat și vozzret nepermisă? "
Din aceste cuvinte de concluzii Vasiliya Velikogo: în primul rând, că tradiția doctrinară Sfânt este ceva ce poate fi urmărită înapoi la momentul inițial al Bisericii, și în al doilea rând, că aceasta este păstrată cu grijă și unanim recunoscut părinți și profesori ai Bisericii, în epoca marilor Părinți ai Bisericii și la începutul sinoadelor ecumenice.
Deși comunicare. Vasile da aici câteva exemple ale tradiției orale, dar el este, de asemenea, un pas pentru înregistrarea cuvântului rostit. Până la vârsta de 4 secol de libertate și triumful Bisericii, în general, toată tradiția de a primi o înregistrare scrisă, iar acum păstrate în monumente bisericești, făcând plus față de Scripturi.
tradiție veche sacră găsim în monumentele antice ale Bisericii - „Regulile Sfinților Apostoli;“ în crezurile vechilor biserici locale; în liturgia antică; în instrumentele cele mai vechi legate de martiri creștini. Aceste acte de martiriu nu sunt incluse în prima dintre credincioșii folosesc, ca o analiză preliminară și aprobarea episcopului locului, și au fost citite la întâlnirile publice ale creștinilor sunt, de asemenea, sub supravegherea Întâistătătorului Bisericii. În ele vedem mărturisirea Sfintei Treimi, Divinitatea Domnului Isus Hristos, exemple ale invocării sfinților și a credinței în viața conștientă se va odihni în Hristos, etc.; în evidențele antice ale istoriei Bisericii, în special în istoria Evseviya Pamfila, care conține multe tradiții străvechi de ritual și de dogmă, de exemplu. canonul cărților sacre ale Vechiului și Noului Testament; în scrierile vechilor Părinți și învățători ai Bisericii.
Păstrarea și de a proteja Biserica tradiției apostolice, prin urmare, că este stocat de către Biserica devine Tradiția Bisericii însăși, ea aparține ei, evidențiată de ea și, în paralel cu Scripturile, este numit „Sfânta Tradiție.“
Dovezi ale Sfintei Tradiții, este necesar să se asigure că toate cărțile Scripturii sunt dedicate noi de timpul apostolic și locul de apostoli. Este necesar să:
1. Pentru o înțelegere corectă a locurilor individuale ale Scripturii și să se opună reinterpretare eretică a acestuia .;
2. să stabilească principiile credinței creștine, având în vedere faptul că unele adevăruri de credință exprimate în Scripturi foarte clar, iar celălalt nu este clar și precis, și, prin urmare, trebuie să fie confirmate de Sfânta Tradiție apostolică.
3. În plus față de toate acestea, Sf. Tradiție valoroasă din cauza vedea întregul drum în jos biserica, canoanele de cult și a riturilor înrădăcinate și a fondat în structura vieții Bisericii primare.
conștiința catolică a Bisericii Ortodoxe
Biserica Ortodoxă a lui Hristos este trupul lui Hristos, corpul spiritual, al cărui cap - Hristos. Ea are un spirit, o credință comună, o conștiință comună și generală, catolic, catolic, condus de Duhul Sfânt, dar a susținut în hotărârile sale cu privire specifice, baza Sfintei Scripturi și Sfânta Tradiție. Apostolică. Această conștiință catolică este întotdeauna inerentă în Biserică, ci un anumit fel este exprimată în consiliile ecumenice ale Bisericii. Din antichitate profund creștină convocat de două ori pe an, consiliile locale ale bisericilor ortodoxe individuale, în conformitate cu a 37-a Regulii Sf Apostoli. De asemenea, de multe ori în istoria Bisericii au existat consilii regionale de episcopi, un domeniu de aplicare mai larg decât bisericile individuale, și, în cele din urmă, Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe întreg, est și vest. Astfel de consilii - Universal - Biserica recunoaște șapte.
Al saptelea Sinod Ecumenic. Icoana din secolul al XVII-lea. mănăstire Novodevici
Sinoade Ecumenice, formulate precis și a aprobat o serie de adevăruri fundamentale ale credinței creștine ortodoxe, protejând învățăturile antice ale Bisericii de la denaturarea eretică. Sinoadele Ecumenice sunt, de asemenea, formulate și a ordonat la punerea în aplicare uniformă universală a numeroase legi și reglementări ale întregii Biserici și private viața creștină, numite canoane ale Bisericii. biserici universale în cele din urmă a aprobat dogmatică determinarea unui număr de consilii locale, precum și prezentarea dogmatică create de unii Părinți (de ex. Binding crez. Grigoriya Chudotvortsa, Episcopul Neokesariysky, regulile de comunicare. Vasiliya Velikogo și colab.).
Desigur, multe dintre adevărurile de credință sunt atât de clare, direct din scripturi, că acestea nu sunt supuse reinterpretare ca fiind eretică și nu au definiții speciale de catedrale. Alte adevăruri aprobate de consiliile.
Printre conciliară dogmatică se Definitiile consiliilor ecumenice recunosc Crezul niceo-Tseregradsky primar și de bază, care interzice orice să-l schimbe, nu numai în gândire, dar în cuvintele sale, fie că se adaugă sau se scade (în calitate. 3 al Consiliului Ecumenic, repetate de 4, 6, și 7 Consiliul).
Numărul Veroopredeleniya consiliilor locale, iar unele de comunicare de prezentare credință. Părinți orientări pentru întreaga Biserică recunoscute, sunt enumerate în a doua regulă a Catedralei a șasea Ecumenic (Trulskogo). Acestea sunt enumerate în „Cartea Regulile Apostolului Sinoade Ecumenice Sf și locale și Sfântul Părinte.“
Dogma și canon
În dogmele terminologie eclesiastice sunt numite adevăruri ale doctrinei creștine, adevărurile de credință, și canoane - regulamente referitoare la ordinea bisericii, a guvernului bisericii, responsabilitățile ierarhiei bisericii, clerul și datoria fiecărui creștin, care rezultă din principiile morale ale Evangheliei și învățăturile apostolice. Canon - cuvântul grecesc, care înseamnă literal: drept șase, direcția exactă a măsurii.
Michael Pomazansky, presbiter
Teologia Dogmatică. - Wedge: