Conceptele de „națiune“ și „naționalism“ prin prisma problemelor sociale
Sergey Bolshakov, Doctor în Științe Politice, profesor de Universitatea de Stat din București
Definiția lexicografică a naționalismului este mai evident, cel puțin în principiu, acesta este exprimat în mod clar componenta politică: „Naționalism - 1. Ideologia și politica care rezultă din ideile de superioritate națională și opoziția națiunii altora. 2. Manifestarea psihologiei naționale superioritate, antagonismele naționale, ideea izolării naționale „(ibid).
Națiunea modernă este o constructe în mare parte artificiale. comunitate politică și democrație, care își are originea într-o etapă anterioară, au fost direct legate de politicile, gorodamigosudarstvami clasice. Aceste democrații au fost personale: un model de operat pe un teritoriu mic, cetățenii cunosc reciproc, în persoană și comunicate în mod direct. Modelul democratic modern a mers mult dincolo de aceste granițe, care face ca oamenii să dezvolte un sentiment de comunitate, care nu se bazează pe sentimentele lor personale, ci mai degrabă pe evaluarea și raportarea [Anderson 1983]. Pentru majoritatea oamenilor, națiunea modernă și democrația sunt prea mari pentru a putea face fără „gândire“ Properties.
Contribuția specială la crearea de ideologii naționaliste și mișcări în XIX - prima jumătate a secolului XX - „epoca de aur“ a naționalismului european - făcute de istorici. Acest lucru, în special, potrivit unui studiu special de sociolog britanic și filosof Anthony Smith, care consideră că este oportun să vorbim despre naționalism ca o caracteristică a unei mișcări „istorice“ [Smith // națiune și naționalism; 236].
Există o mare diversitate în puncte de vedere cu privire la originea problemei naționalismului. Una dintre realizările studiilor naționalismului în a doua jumătate a secolului XX a fost formarea unui anumit consens cu privire la factorii din spatele apariției sale și începe procesul de formare a națiunilor.
Aproape toate studiile teoretice ale ultimelor decenii ale naționalismului în grade diferite, în funcție de activitatea sociologul german și politologului Karla Doycha [Deutsch 1953]. Interesul lui Deutsch axat pe formarea și dezvoltarea studiului sistemului de comunicații, care a făcut posibilă pentru a crea și reda ideea unei comunități naționale. Ca rezultat al cercetării lor K.Dojch a ajuns la concluzia că procesul de construire a națiunii a fost rezultatul revoluției industriale.
Smith descrie un sistem complex de transformare a comunităților etnice în națiunile moderne, în cazul în care materia și forma statului sau loialitatea tribală și calea unei organizații religioase și îndreptate activitățile proceselor de intelectuali naționale (sau naționaliste), și demografice.
El observă că diferite națiuni sunt mituri care stau la baza naționalismului repetate. Aceasta nu este doar o credință în strămoși comuni, dar, de asemenea, cel mai important, credința a existat la un moment dat pentru această națiune „epoca de aur“, apoi o perioadă de declin, pierderea teritoriului sau a unei părți a migrației, precum și revigorarea încrederii în viitor. Smith apără ideea că simbolismul etnic, foloseste naționaliști moderni, are vechi rădăcini „pre-naționale. Acest „etnosimvolizm“, a spus el obiectul principal al cercetării lor.
B. Anderson a subliniat importanța „print-capitalism“, „revoluția lingvistică“ și noi moduri de a vedea lumea [Anderson 1983], Benedict Anderson credea că naționalismul a apărut prin dezvoltarea mass-media, ca urmare, sa constatat că gândurile și sentimentele oamenilor au devenit în sincronizare, ca un prieten pe de altă parte, a făcut posibilă apariția unei comunități de oameni care nu se cunosc unul pe altul, dar cu toate acestea, percep evenimentele într-un mod similar.
Rezultatul acestei multitudini de concepte a fost realizarea de numeroși factori care afectează procesul de formare a națiunilor, varietatea infinită de combinații în istoria și importanța relativă a acestor combinații. Dincolo de identificarea principalei formațiuni de opoziție și sistemul de referință al setului de valori, care sunt aprobate de către unul sau altul naționalism, putem înțelege logica situației de dezvoltare istorikopoliticheskoy. Această metodă a fost dezvoltată în detaliu istoric polonez Andzheem Valitskim aplicat studiul fenomenelor ideologiei [Walicki 1964].
1. naționalismul ca doctrină (în acest caz, obiectul studiului ar trebui să fie dezvoltarea unor idei adecvate);
2. Sensul naționalismului, conștiinței naționale (interes de cercetare se concentreaza pe formele de masă ale „conștiinței naționale“, cu privire la formarea și răspândirea unui sentiment al identității naționale în rândul populației generale);
3. Naționalismul ca politică, mișcare politică, care urmăresc obiective specifice și atrăgătoare pentru anumite valori. O atenție sporită se va concentra asupra acestui aspect.
În legătură cu conceptul de E. Smith, a rolului factorului etnic în formarea națiunilor este necesar să se precizeze raportul dintre conceptele de „etnie“ și „națiune“. Definiți principalele lor caracteristici, care are loc acum în comunitatea științifică.
Etnicitatea, detectabilă în mintea oamenilor, nu este produsul conștiinței: din motive obiective, etnie - un fenomen natural al proceselor de auto-organizare - fenomen social și cultural. Identitatea etnică este structura originală și transpersonale format dintr-un set de calități foarte apreciate, formate în cursul unei istorii comune lung. Aceste atribute sunt achiziționate de la naștere, precum și în socializare primară [1987 Bromley; 12]. Spre deosebire de grupul etnic, o națiune este o comunitate presupune în mod necesar conștiința națională și experiența de construcție politică. O condiție necesară pentru națiune - nu numai dezvoltarea de grupuri etnice, ci și voința politică.
Pe necesitatea grupului etnic ca o etapă „protonational“, scrie E. Smith, alături de alți oameni de știință. După cum a demonstrat profesorul canadian Margaret Moore [Moore. Simpozionul; 423], granița dintre grupul etnic și națiune este foarte mobil: grupuri etnice cu caracteristici lingvistice și culturale marcate în mod clar și care trăiesc pe teritoriul său istoric, acesta poate fi mobilizate prin intermediul unei idei naționale. filosof american Ronald Suny link-uri direct etnie la proces „construirea națiunilor“: „În cazul în care există naționalismul realizează mai mult succes, acest lucru a fost precedată de prezența unor comunități teritoriale, lingvistice sau culturale, care a fost folosit ca materie primă pentru naționalitatea de design inteligent“ [Suni 1979]. Astfel, etnie și națiune sunt conectate în același timp, spre deosebire de „predpoliticheskaya“ și comunitatea politică.
Definirea relației „etnicului“ și „națiune“, precum și diferențele dintre ele, trebuie să specificați: în ciuda faptului că centrul atenției noastre sunt naționaliste, mai degrabă decât procese etnice, nu putem face fără referire la etnie. Fără a lua în considerare componența etnică a populației, este adesea imposibil să se dea o evaluare adecvată a mișcării naționaliste în această sau acea regiune. Astfel, naționalismul - este o mișcare politică care încearcă să cucerească sau să păstreze puterea politică și să justifice astfel de acțiuni folosind doctrina naționalismului [Breuilly 1982; 3]. Doctrina naționalismului, cu unele rezerve pot fi reduse la următoarele dispoziții:
- există o comunitate, ca națiune, cu calitățile sale speciale;
- interesele și valorile națiunii au prioritate față de alte interese și valori;
Aproape recunoscând fără echivoc naționalismul este un fenomen modern, în căutarea specialiștilor săi explicații teoretice se referă la diferite aspecte ale modernității. . J. Breu identifică trei domenii de căutare:
1. Studiul transformărilor în mass-media de elită, care să conducă la crearea și percepția ideilor naționaliste;
2. Studiul de transformare a instituțiilor publice care duc la apariția și răspândirea la sentimentul naționalist mai larg;
3. Studiul esența de transformare a puterii, ceea ce duce la apariția și percepția politicii naționaliste.
J. Unitățile insistă asupra faptului că a fost de-a treia direcție de căutare este cea mai promițătoare în ceea ce privește dezvoltarea relațiilor dintre nationalismul trei esențe dedicate. El consideră că politica naționalistă ca un fel de răspuns la o modernizare politică de opoziție, semnul distinctiv al care îl consideră o concentrare progresivă a principalelor funcții ale publicului - politice, economice, culturale - în instituții speciale.
Inițial, această politică oferă un cadru pentru mobilizarea și coordonarea societății civile în Europa modernă timpurie, atunci când ruptura dintre stat și societate este evidentă; poate adera la diferite strategii de reformă (ramură, unificare). În viitor, „limba naționalismului“, a devenit norma care permite utilizarea de o varietate de mișcări politice (nu numai naționalist).
În știința și jurnalismul românesc, termenul de „naționalism“, a înțeles mult timp într-un sens negativ - ca superioritatea unei națiuni asupra altora - și a fost folosit ca o comandă rapidă prin care persecutată politic. Definiția cea mai completă a naționalismului în această paradigmă a dat sociologul polonez Yan Schepansky. El a scris: „Naționalismul - este recunoașterea propriei lor națiuni cea mai mare valoare, explicația irațională a superioritatea națiunii lor asupra altora, nerecunoaștere a egalității popoarelor, intoleranța față de alte națiuni, refuzul de a se amesteca cu ei (exclusivismului), inadmisibilitatea căsătorii mixte. Este o ideologie, politică și practică „[Szczepanski 1967 193].
O componentă politică puternică a fenomenului naționalismului sugerează abordări care leagă strâns (până la o fuziune completă) a conceptului de națiune și de stat. În special, unul dintre cercetătorii de la începutul secolului XX naționalismul american politologul Paul Reynch credea că naționalismul „este piatra de temelie a unui stat veritabil» [Relnch 1902 3].
1. Anderson B. Imagined Communities: Reflecția asupra originii și raspandirea Naționalism. Londra, 1983.
4. Breuilly J. Naționalism și statul. Manchester, 1982.
5. Chlebowczyk J. Nations Tineri mici și în Europa: Procese NationForming in Borderlands etnice din EastCentral Europa (Antologii bibliotecă istorice poloneze, monografii, operă.) Minora. Varshava. 1908, p.216.
6. Deutsch K.W. Naționalism și comunicare socială: o anchetă în Foundations de naționalitate. Cambridge, Mass. 1953.
7. E. Gellner Națiunilor și Naționalism. Ithaca, 1983.
9. Hobsbawn E. Ranger T. Inventarea Tradiție. Cambridge, 1983.
10. Hroch M. Precondiții sociale ale Renașterii Naționale în Europa. A. Analiza comparativă a compoziției sociale a grupurilor patriotice în rândul statelor mai mici și europene. Cambridge, 1985.
13. Relnch P. S. politica mondială, la sfârșitul secolului al 19-lea. N.Y. 1902.
14. Smith A. D. Teoriile Nationalism. Londra, 1971, 1983.
16. Walicki A. Wkregu Utopii konserwatywnej. Struktura i przemiany slawianofilstwa rosyjskiego. Warszawa 1964.
28. Sune L. Eseu obschestvennopoliticheskogo din Finlanda. L. 1979.
30. Concepte J. Szczepanski elementare de sociologie. Novosibirsk 1967.
