Permiteți-mi să vă reamintesc, este larg cunoscută în Uniunea Sovietică au fost cuvintele lui Marx (SS lor într-un fel ignorat): „Ideea că a preluat maselor, ea devine o forță materială.“ El a uitat despre asta când ma atacat pentru aceasta, în esență, ideea generală a publicului. La urma urmei, acest lucru nu este Marx a inventat asta. Este - chintesența spiritului Iluminismului. (Aici am face unele din istorie, astfel încât cititorii pot compara mental leninismului ca o idee și o metodă de a umanismului ca ideea și metoda și ne-am întrebat. - dacă trebuie să luăm în considerare experiența lui Lenin)
Lenin a dat ideea clasei Luminilor, caracter puternic voință și instrumental, transformând-o într-o propagandă și agitație. Toate activitățile de pre-revoluționară a lui Lenin a continuat sub sloganul „marxismului conexiune cu mișcarea forței de muncă“, și după revoluție - cu conștiința oamenilor muncii din România și chiar întreaga lume. Faptul este că în spatele acestei aspirații, iar sloganul a fost în mod specific proiectul leninistă „un nou tip de partid.“ Chiar și atunci când am învățat istoria filozofiei marxist-leninistă mi-abia a ajuns la sensul de „partid al unui nou tip.“ Treptat clar: partidul unui nou tip însemnat pentru Lenin:
- nu un parlamentar, și clandestină, ilegală (care a fost german social-democrației, el este deja în vârsta lui timpurie marxist numit „cretinism parlamentar“ (o expresie pe care el a luat din fondatorii marxismului);
- profesională. și anume constând din revoluționari subterane care se consacră răsturnarea miniștrilor țariste și capitaliste;
- antireformatorskayai fără compromisuri. deoarece orice reformă (și compromisuri) - o armă Liberalilor și compromișii, dușmani sau trădători ai proletariatului cauzei (nu întâmplător partidul unui nou tip, a preluat puterea a devenit rapid eliminându-se doar cu obstinație orice opoziție, inclusiv interior-deoarece „partid - nu este club de discuții „1 - comparați cu rușine gryzlovskim:“ cred că - nu un loc pentru discuții „);
Un astfel de proiect postprosvetitelsky a fost sortit să se prăbușească. Și sa întâmplat. Nu apăra avantajele umanismului peste leninismului, observăm că între marxism și conștiința reală Rumyniyanina începutul secolului XX, diferența a fost mult mai mult de un secol mai târziu, între umanism și conștiința medie Rumyniyanina. Dar nu dă nici un drept de a omenirii, precum și orice alt ism devine un instrument de violență spirituală împotriva persoanei. Da, violența ideologică continuă peste tot, dar întinderea sa este foarte diferită. În democrațiile mature, minimul. În România, și în curând în Germania, de la mijlocul secolului al XX-lea, această violență a ajuns aproape la maxim. Dar violența - nu este o opțiune. Prin urmare, în ciuda unei astfel de violență brutală și prelungită România leninistă marxismului, ea a rămas însărcinată și a născut nici socialism, să nu mai vorbim comunism. Deși, dacă doar urmați această metaforă, ea a dat naștere, ci un ciudat, așa-numitele „socialismului real“ - un produs foarte urât, cum ar fi un mutant - vulturul bicefal. Poate chiar mai urât: într-o mână, racheta, celălalt încleștă gâtlej cetățean român într-o mână treia: furnal și tractorul, în al patrulea - condamnatul poartă un sacou și pânză căptușit cizme, în a cincea - carte, al șaselea - un poster: „Partidul - mintea , onoare și conștiința epocii noastre! ... Cine poate continua transferul de socialismului real contradicții monstruoase. Aceste tulpina socială fantastică a început în colectivizarea și „construirea socialismului“ (și, eventual, mai devreme - care este dispersarea Adunării Constituante și reprimarea revoltei Kronstadt). Mi sa spus, la fel ca în zilele de foamete de-a lungul Volga erau barje cu cereale, iar soldații împușcat, care într-o formă de disperare, din cauza foamei a încercat să se apropie de aceste barje.
Care este modernă viziune asupra lumii umaniste? Această propunere oferă o descriere, metode de viață inteligente coroborate cu normele universale ale unui cămin și o imagine științifică a lumii. Abstracție? La prima vedere - da! De fapt - spațiul care limitează minim libertatea și creativitatea, diversitatea și lățimea naturii umane. Acest spațiu, care determină o persoană să stea pe propriile lor picioare și să ia pe el însuși responsabilitatea pentru propriile alegeri în calitate de cetățean. Am spus de multe ori și voi spune că umanism modern, - este metoda de 90%, iar restul de 10% - lumea științifică și valorile morale, politice, economice, juridice și de mediu general acceptate. Deci - metodă, și o altă metodă! Gândire critică de cercetare Metoda de scepticism, înțelegerea științifică a lumii, inclusiv și moralitate, drept și religie, rațiune și metoda de o cercetare liberă și independentă. Umanismul își propune să ajute oamenii să devină mai matur în civil și moral, să cunoască resursele inteligenței sale, dezvoltarea personală, bogăție psihologie, posibilitatea conștiinței și a conștiinței de sine, de reflecție și de auto-descoperire. Acesta este scopul și programul ca un nou umanism al Iluminismului, și nu doar o altă ficțiune ideologică, rețetă „fericirea universală“. O societate de cetățeni liberi, inteligenți și responsabili se va decide cum să trăiască astăzi și mâine, modul în care se organizează, pe cine să aleagă pentru președinte este de a proteja valorile comune și private. Da, acest lucru nu este o chemare la baricade și nu campanie pentru alegerea „populare“ (orice ar însemna?) Președinte. Este de lucru de zeci de ani să vină. Dar munca nobilă, în condiții de siguranță, liberă și adresată persoanei ca ființă liberă inițial. În fața unei astfel de program, acest spațiu și libertate Rumyniyanin astăzi pierdut de multe ori, cu disperare în căutarea de sprijin, cârje. Și dacă există, apoi inventa „propria lor.“ El nu a avut nevoie de această metodă „tijă“, apelul de independență și creativitate. Are nevoie de o rețetă, o „finală“ și o soluție totală. Acesta este motivul pentru care este munca educativă atât de dificil. Dar este o necesitate istorică.
În timp ce în România, nu există nici o societate civilă matură și eficientă în psihologia socială va prevala „samodelschina“ și utopismului, caută mod simplu, clar și ușor de realizat fericire și mântuire. România în ceea ce privește civile - adolescent semi-analfabeți. Puțini absorbție controlată și puțin. De aceea, nu am tradus toate noi și noi Columbia și Arhimede, motiv pentru care tot felul de escroci și tartru pot veni la putere. De aceea, noi eziti pentru a afla ce a făcut știința și practica în dezvoltarea teoriei și practicii umanismului, ne este frică să învețe de la vecinii noștri, în special pozitiv. Ne este frică să învețe din chiar propria lor istorie, vernisarea cu atenție și înfrumusețarea-l, închizând ochii la greșelile ... pentru a le reitera.
Poate cineva pare ciudat, dar înainte am decis să intre în grupul de inițiativă dintre fondatorii Societății Geografice Ruse de mai mulți ani, am studiat umanitatea, și, probabil, întreaga sa viață mutat instinctiv spre el ca perspectiva conștientă. Aceasta este o poveste personală mare și complicată, așa că nu voi descrie aici. Este suficient să menționăm numele lui Pușkin, Tolstoi, Dostoievski, Cehov, pentru a înțelege potențialul umanist al culturii ruse. Dar trebuie să subliniez încă o dată că am învățat și continuă să învețe umanismului. Eu, desigur, este mai ușor, pentru că este profesionist meu: să învețe și să învețe. Altele - mai dificil. Însă cel mai dificil - aceasta nu înseamnă „nu este necesar.“ Crede-mă, tu!
Una dintre ultimele cărți ale restante NN academician umanist român Moise este numit „Despărțire cu ușurință.“ Cât de greu este dat să ne realizarea că lumea modernă se caracterizează printr-o dinamică fără precedent, schimbări complicații! Cuvântul „inovație“ este vizibilă doar în România a devenit suzeta ideologică. țările avansate au angajat într-adevăr, pe drumul de dezvoltare inovatoare, și anume o astfel de dezvoltare, criteriul pentru succesul, care este o rată ridicată de inovare. actualizări creativitate. Acest lucru este imposibilă fără dezvoltarea societății informaționale, societatea bazată pe cunoaștere, de înaltă tehnologie și știință puternică ca o instituție a producției de noi cunoștințe. Pentru persoana medie, aceasta înseamnă includerea într-un proces de învățare permanentă, non-stop, stăpânirea de noi informații pentru orientarea în viață: capacitatea de a plăti pentru internet un apartament, afla ce „Societatea de administrare“ (de altfel, una dintre viață prescurtările traduceri utilităților ca o prindere " - și pe bună dreptate), studiul a gamei de produse și servicii, raport preț / calitate înainte de a cumpăra bunuri, înțelegerea procedurilor democratice în politică și elementele de bază ale sistemului financiar al societății. În România, semnele de complicații ale realității la fel de mult cât este necesar. Cele mai multe nu ține pasul ritmul și complexitatea acestea sunt inteligent, bine-versat, dar pentru cea mai mare parte și indecente oamenii (deci astfel sarlatanie agresiv). Dar, treptat, de adaptare va avea loc. Este și este inevitabil. Cu toate acestea, conștiința unei persoane oneste și competente cel puțin o dată pentru a ajuta neajutorat și inert. Nu putem condamna generația mai în vârstă de oameni pentru a se asigura că acestea sunt obtinerea drojdia societății, și tineri - asii cinică și fără minte și piața tehnologiei de calculator.
Nu, nu, Ghennadi G.! Dar pentru a explica în câteva cuvinte nu pot. Este într-adevăr nu este atât de simplu.
În primul rând, trebuie să înțelegem că cuvântul „umanism“ are o istorie lungă și preistorie. Schematic, mai întâi sensul grecesc (Paideia) se întoarce la ideea de educație și alfabetizare civică, al doilea - a Renașterii, și a fost asociată cu conceptul de humanitatis Studia - litere. "Studio umanitar." „Ca atare, începând din secolul al XIV-lea. gama desemnate de discipline academice, care a inclus gramatica, retorica, poezie, istorie, etică. Profesorii acestor subiecți au ajuns să fie numit umaniști „(Wikipedia). Era omul renascentist a fost ridicat la o înălțime fără precedent, a fost conceput ca o valoare deosebită, și nu ca un slujitor al lui Dumnezeu. Umanismul în secolele XVIII-XIX. Acesta a fost asociat cu Iluminismul activitățile Enciclopediștilor, disidenților, oamenii de știință. Aceasta a fost perioada de glorie a raționalismului, științei și gândirea socială. În timpul Iluminismului, au fost stabilite primul manifest al umanismului :. american „Declarația de Independență“ și franceză „Declarația Drepturilor Omului și Cetățeanului“ Ideile din această eră a umanismului și a liderilor inspirate ale revoluțiilor europene și marii filosofi ai Iluminismului. Umanismul ca element specific al culturii a început să fie alocate kontsaXIXv. Informații cu privire la cazul în care pentru a studia AA Kudishin. Deci, în ceea ce privește conținutul, termenul de „umanism“ este istoric, care este, variabilă și specific în fiecare epocă a istoriei.
În al doilea rând, acesta poate fi utilizat în diferite contexte: ziar, de zi cu zi, științifică, istorică. În fiecare caz, sensul s-ar schimba. În acest sens, vreau să spun că rang ca Mother Teresa și medicul Roshal la umaniști și, probabil, justificate, dar în fiecare zi, nu în sens strict. (Rețineți că revista publică mama Kurtz investigații de activitate Theresa și au vorbit despre partea umbrită a organizării sale și a propriei sale, departe de comportament ideale, iar când m-am uitat ca lingușitor L. Roshal a încercat să atașeze înmânat Putin Ordinul însuși Putin, atunci nu am fost eu. Dar este probabil să nitpicking, defectele de caracter.) la umaniștii în termeni generali pot fi atribuite, și Papa John Paul al II-lea, să-i aș menționa Gorbaciov și multe altele.
În al treilea rând, umanism ca suma anumitor idei de modul în care informațiile pot fi foarte diferite de stare și de a efectua o varietate de funcții, teoretic vorbind, este o problemă de unicitatea naturii și a diversității existenței sale sale. Formează ținta de percepție și de existența omenirii în mintea unei persoane foarte mult. Acesta poate fi obiectul de studiu în scopul de „livrare“, ca o disciplina (pentru majoritatea studenților modul în care aceasta este, cu atât mai mult, deoarece acestea nu pot aminti mai mult de 30% din informațiile). Dar ei știu că doar un pic, dar nu va fi exclus ca cineva face o treabă bună. Printre umaniste „lozincile“ este aceasta: „Umaniștii n-ai obligat. Dar tu poti deveni. " Dar dacă nu știi nimic despre umanitate, atunci nu doriți să, și nu vor. Elevii mei au o șansă de a deveni, și mă încălzește.
În al patrulea rând umanism, poate face obiectul de studiu științific și chiar non-științifice. Se poate studia și să învețe să critici, dezmințirea, pentru a căuta aliați (cum ar fi umaniști creștini). Explicative antiumanist sută de puncte pot da unii membri ai Societății Geografice Ruse în cunoașterea umanismului secular.
În al cincilea rând, umanism modern, poate fi folosit pentru propagandă și agitație, pentru a crea în baza sa de un mit, o caricatură de el, marcă comercială, numele companiei, ideologie sau partid. În acest din urmă caz, cred că, inițiatorii acestor proiecte nu sunt realizate în umanismului secular de ceva foarte important.
A șasea, umanism poate fi studiat ca o persoană de idei te-a iubit, acceptabil și de inspirație. Apoi, dintr-o cunoaștere neutră a teoriei științifice devine viziunea asupra lumii ta, un sprijin și o sursă de energie vitală. Personal, încerc să aleg „șasea“, dar nu uita despre continuarea sine său umanist.
Deci, aici trebuie să ia în considerare complexitatea situației.
Nu sunt sigur GG Am mulțumit cu răspunsul meu. Răspunsul lung este primit. Și nu este lipsită de ambiguitate.
Acum, încă o dată relația dintre umanitate și umanism. Vreau să sprijine vizualizarea YN Efraim: „Umanitatea - o parte integrantă a omenirii.“ Dar aș dori să se clarifice: este fundamentul umanismului, sursa naturală umană, un dar înnăscut care solicită umanității conecta cu mintea, reflecție, conștiința de sine, cu metodele științifice de cercetare, imaginea științifică a lumii, de la o alfabetizare etică. La un cadou omenirea nu va merge departe, este necesar să se recupereze, să educe, să-l vadă. Din nou dificil? Probabil că da! Dar nu este necesar să se renunțe la simplitatea că astăzi este într-adevăr mai rău decât furtul?
În cele din urmă, imaginea vieții. Când eram săraci, atunci am o problemă - să prezinte sau nu la dosar? (Unele dintre experimentele mele au arătat că, nu ca oamenii au nevoie, în general, a fost pâine, pe care am propus, și mai mult.) Am ales, probabil, cel mai greu mod: el a fost unul dintre fondatorii Societății Geografice Ruse. Desigur, acest lucru nu a fost decisiv în alegerea mea. Dar este, în special, pentru a rezolva problema mea „pentru a trimite sau nu să se supună.“ După RGS - un fel de caritate, care caută modalități de a ajuta oamenii, oferindu-le mai mult decât o bucată de pâine (deși există momente când este o bucată de pâine este cel mai important pentru o persoană). A existat un alt considerent: să știe că banii sub control și du-te la afaceri ca l-ai înțeles, nu pentru vodca sau droguri. Acum un an am avut un eșec: de mers pe jos copilul culoar yo tren de metrou 10 - 12, urmat de o femeie, cerșit. El este așezat lângă mine un om scotoci în sacul lui și a scos-o și a dat zece femeia. Un minut sau două mai târziu, am, din păcate, nu a putut rezista și a spus: „Aici sunt prezentate zece. Nu crezi, de ce este acest copil acum, în timpul zilei de mers pe jos de pe mașini în loc să fie la școală? Ai fixați poziția inconștient servilă acest copil?“. Desigur, a fost o faux pas, ar fi mai bine să rămână tăcut. Dar acest lucru, se pare, mi-a afectat elementul fanatismului pe care l-am câștigat în procesul de educație și de hobby-uri umaniste umanism. Marturisesc!
Este timpul să se încheie „discursul“ lor pe tema „Ce este umanitatea?“. Noi de fapt, a scris în detaliu despre acest lucru și scrie în cărțile publicate de RGO și revista „Common Sense“. Ambele sunt în mare volum postat pe site-urile noastre „motiv sau credință?“, „Umanismul secular“ și „Societatea Umanistă Română.“ Vă invit, prin urmare, să sape în publicațiile noastre sau de a explora site-uri. Oamenii de știință sunt încă lumină. Și du-te la ea niciodată nu este prea târziu. Și astăzi, în pragul societății cunoașterii - și necesare.
Aceasta este abordarea generală metodologică supusă dezvoltării: de la V.A.Kuvakina - om, noi - oamenii.
În general, cartea este interesantă și utilă pentru perspectivele umanistă cuprinzătoare și obrazovaniya.Odnako restrâns în mod clar umanității, începând cu titlul cărții: umanitatea omului și a societății?
Ce este gumanisticheskayakultura?