SV Polovinkina
La fel ca mulți intelectuali europeni, Schütz a luat o „filozofie de viață“ adânc în una dintre versiunile sale, care sunt dezvoltate Bergson.
Ideea de timp, experiența și integritatea conștiinței organice Casa-cheie pentru teoria acțiunii familiarizați.
La formarea opiniilor Schutz a avut un impact semnificativ, Ludwig von Mises și cercul său, care a inclus mulți liberali Nye economiști și filozofi, precum și Schütz a luat unele idei ale lui John. G. Meade, William James, M. Scheler, filozofia existențialismului.
În anii 1950, în cele din urmă se dezvoltă un aparat conceptual de sociologie fenomenologică, bazată pe conceptele de orizontul de valori, relevanță, realități multiple.
vieții de zi are următoarele caracteristici: 1. experiența directă;
2. anonimatul acestor experiențe;
3. integritatea, indivizibilității lumii.
În ceea ce privește lumea aceasta este produsă de o specială, t. E. Instalarea naturală-vennaya, ceea ce înseamnă un punct de vedere naiv este într-o anumită situație, o persoană care lumea de la sine, care nu necesită dovezi. Acest „cerc de siguranță“, care include o încredere stabilită lung [4, p. 215-219].
Viața mondială este reprezentată ca o persoana organizata, t. E. are o semnificație deosebită pentru el. Subiect în stituiruet mintea lui con, obiectualizează evenimente, gânduri, și cuprinde experiențele din trecut le dă sens. Deoarece obiectele acestei lumi au înțeles pentru persoana, nu este suficient doar să știe că ele există, și trebuie să le înțeleagă, de asemenea, și, în consecință, să le interpreteze ca posibile elemente relevante pentru acțiuni și reacții diverse-guvernamentale, pe care le poate realiza.
Următoarea componentă importantă a intersubiectiviatea este Al-ter ego - «am o alta„. Potrivit Shyutsu teza „alte I“ descrie nekoto secară aspecte ale percepției individului „celuilalt“ în lucrarea sa „viu infuzie-prezent.“ Simultaneitatea percepției noastre reciproc în „trăiesc pe picioare“ înseamnă că eu sunt într-un sens, știu despre celălalt în acest moment mai mult decât el știe despre sine. Lui „I“ pot zafiksi-ment numai într-un viraj reflexiv pentru sine și obiectul de reflecție este întotdeauna deja „fosta“, detașat de „aici și acum“, adică. E. Nu am fost dat propria mea acțiune în prezent real . Dar „celălalt“ este dat pentru mine „aici-și-acum“ [2, p. 827].
3. Istoria sociologiei în Europa de Vest și Statele Unite ale Americii /Otv.red. Osipov, echipa VM-D a emis o normă-Infa. M, 199 p. 576.