Ce este Confirmarea? Cine a stabilit acest Sacrament?
În sacramentul Botezului o persoană este dat o nouă viață spirituală, precum și nașterea omului dpet carnal să existe. Sacramentul Mirului, de asemenea, oferă o persoană puterea necesară pentru dezvoltarea și consolidarea acestei noi vieți spirituale. Ca și în viața unei persoane fizice are nevoia de aer, lumină și căldură, precum și în viața spirituală a harului avea nevoie de putere a Duhului Sfânt, care va servi pentru el și căldură spirituală și lumină spirituală și aer spiritual; și prin care el ar putea menține nu numai noua ta viață spirituală, dar, de asemenea, pentru a consolida treptat în ea și să crească. Aceste tipuri de „abdomen divin forță jazhe și evlavie“ (Petr.1 2, 3) fiecare hrănite, prin revigorat în Botez Sacrament confirmare.
Pentru confirmarea Miró utilizat în Biserică. Miro - un cuvânt grecesc care înseamnă „alifie“ sau sucul din planta. Miro a fost folosit în Vechiul Testament pentru a unge preoți, regi și profeți. În primul rând, prin porunca lui Dumnezeu Miro a constat din cinci componente: smirnă sau smirnă, scorțișoară, trestie de zahăr parfumat, și ulei de cassia (Ex 30, 23-25.). Structura lumii a Bisericii Ortodoxe, având în vedere mai multe în curs de dezvoltare și consolidare a forțelor furnizate de acest sacrament, cuprinde aproximativ cincizeci de bucăți.
Conform regulilor Bisericii, Miro întotdeauna și peste tot consacrat doar episcopi. În România Miro Primire de la Istanbul, din moment ce am fost sub autoritatea patriarhului Constantinopolului. Acolo, în Constantinopol, Miro a fost preparată și nu sfinteste la un anumit moment, iar atunci când este necesar: a fost necesar să Miro în România - episcopii trimis la autorizat, iar patriarhul a consacrat-o în mod special pentru noi. Aceasta, desigur, a fost incomod și Miro a început să se pregătească și să consacre în cele din urmă în mod direct în România. Obiceiul antic a dat acest drept doar conducătorii Kiev și Moscova, iar acum - Patriarhul.
Mirului este făcută la Moscova. Ea începe luni din Săptămâna Sfântă, și consacrat în Joia Mare. Patriarhul binecuvântează preoți Camera mirovarnoy pus în vin cazane de struguri, și ulei, și se toarnă celelalte substanțe, iar el aprinde focul sub cazan. Apoi Patriarhul începe să citească Evanghelia care continuă după Preoți și citirea în mod continuu până la Joia Mare. Diaconii în acest moment în mod constant se amestecă cu combustibil lichid bucătar Miro tip special de vâsle, care se încheie la partea de sus cu cruci de argint. În Joia Mare, înainte de Liturghia încordate și fiert Miro transferat la navele cu o procesiune de la mirovarnoy Camera Catedrala și sfințit în timpul Liturghiei pe tron. După aceea, Miro a transmis episcopilor eparhiali, care, la rândul lor, transmit un anumit număr de decan, și cei care - preoți efectua direct ordonanțe.
Confirmarea Sacrament stabilită de Domnul. (. Ioan 14: 16-17) predicția în mod repetat pe ucenicii Săi să trimită în jos de la Tatăl Duhul Sfânt! Domnul, chiar înainte de înălțarea Sa, a repetat această promisiune: „Și Eu trimit făgăduința Tatălui Meu peste voi; dar rămâne în oraș până veți fi îmbrăcați cu putere de sus „(Lc. 24:49).
Și aici, în cincizecea zi după Învierea Domnului nostru Isus Hristos, toți apostolii cu Neprihănita Mamă a lui Dumnezeu, cu ceilalți ucenici ai lui Hristos și alți credincioși au fost în aceeași casă din Ierusalim. Evreii au fost apoi marea sărbătoarea Rusaliilor - în memoria legislației Sinai. A fost a treia oră a zilei în orele bancare evreiești, sau noi - ceasul al nouălea din dimineața ...
Dintr-o dată a existat un sunet din cer și a umplut toată casa unde au fost acolo sfinților apostoli. Erau limbi de foc despicate, și s-au așezat câte una pe fiecare dintre apostoli. Apoi, toate dintre ele au fost umplut cu Duhul Sfânt și au început să vorbească în alte limbi, după cum Duhul le-a dat să predice (Fapte 2:. 1-4). Acest dar a fost necesar mai ales apostolilor, ca ei predicau despre Hristos, nu numai pentru evrei, ci și în întreaga lume - a națiunilor, vorbesc limbi diferite.
Cum de a face sacramentul Mirului?
Preotul citește rugăciunea „Ferice de tine, Doamne Dumnezeule Atotputernic ...“, care susține darul de imprimare talentul botezat de Duhul Sfânt. Apoi omokaet perie într-un recipient cu lumea și în cruce (ceea ce dă înțeleagă că darurile Duhului Sfânt sunt servite pentru suferința și moartea pe cruce a singurului Fiu al lui Dumnezeu) unge nou botezați, pe frunte, pe ochi, nările, gura, și urechi, piept, brațe și picioare. De fiecare dată semnul crucii, preotul spune: „Pecetea darului Duhului Sfânt, Amin.“ Cum se imprimă atașat la orice document, acest document face fiabile și valide, și amprenta lumii sacră creștină este o dovadă incontestabilă a apartenenței sale la Dumnezeu. Sf. Efrem Sirin a spus: „Sigiliul Duhului Sfânt sunt sigilate toate intrările în sufletul tău, imprimat timbru ungerea tuturor membrilor dumneavoastră. Regele, așa cum au fost puse la tine o scrisoare de propria lor, punând amprenta pe foc, dar nu a citit-străin și nu strica litera. "
Ceea ce este interesant este faptul că apostolii originale efectuate sacramentul darului Duhului Sfânt prin punerea mâinilor pe botezată. Dar a fost convenabilă atunci când numărul botezat era mic. Apoi, când numărul a devenit tot mai mult în creștere, iar numărul apostolilor a rămas același, punerea mâinilor a fost înlocuit de uns.
Deci, după ce corpul unși, toate finii si nasi cu svechechkami luminat și condus de preotul de trei ori în jurul valorii de by-pass fontul cu cântarea versetului: „Jelica krestitstesya în Hristos, în Hristos, au pus pe. Aleluia! „(Gal. 3.27) sau“ Toți ați fost botezați în Hristos, au pus pe Hristos. Lăudați pe Dumnezeu „procesiune în jurul cristelniță se face împotriva mișcării soarelui, să-l întâlnească și să exprime intrarea în novoprosvyaschennogo veșnică (un cerc - un simbol al eternității) Unirea cu Hristos - Lumina lumii.
În cele mai vechi timpuri, Botez și confirmare nu au fost făcute în templu sau vestibul, și într-o clădire specială - Baptisteriul (cristelnita). Prin urmare, imediat după confirmarea nou botezat, îmbrăcat în haine albe și cu lumânări în mână, au fost preoții templului pentru a le face un Paște Liturghie veselă. Prin urmare, procesiunea din jurul cristelniță înseamnă, de asemenea bucurie. Priest să vină - este, pe de o parte, un semn că el ia parte activ în această bucurie, și de altă parte - exprimă ideea că bucuria unui creștin, indiferent de cât de mult poate fi mare, nu ar trebui să iasă din limite rezonabile și decență, și trebuie să fie păzită de Biserică sau de reprezentantul său - un preot. lumânări aprinse, de asemenea, și-a exprimat bucuria în zilele de sărbători în casele noastre sunt întotdeauna o mulțime de lumină. În plus, lumânările reprezintă educația spirituală a botezat: sufletul său este curat ca zăpada albă, și îmbrăcat cu o haină de lumină spirituală.
După procesiunea citește Apostolul (Romani 6,3-11.), Care descrie ideea fructului, care aduce omul Botezului; și Evanghelia (. Matei 28,16-20), care se referă la apariția Domnului Apostolilor în Galileea: „Mergeți și faceți ucenici din toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh“ Dar, înainte de a citi apostolul cântat versuri-prochimenul din Psalmul 26: „Domnul este educația mea și mântuirea mea, cine să mă tem?“. Domnul a spus: „Oricine face rău - urăște lumina, și nu vine la lumină, pentru ca faptele lui să fie mustrați, pentru că ei sunt rele“ (Ioan 3.20.) - și din cauza că lucrurile rele se întâmplă mai ales în întuneric, sau , cel puțin pe ascuns. Dar îmi place să spun botezat, nu este nimic să se teamă de întuneric! Domnul - lumina mea, și pentru mine este intuneric! oameni răi, forțele răului nu mă răni: Domnul - Mântuitorul meu, El mă va salva!
După citirea Evangheliei pronunțat litanie, „Ai milă de noi, Dumnezeule ...“, care are un apel special pentru destinatari și nou luminat.
rituri Ziua a opta
Sfârșitul sacramentului Mirului este așa-numitul rituri (succesoare) a opta zi. Acestea includ: baie, păr tuns scurt, și o ceremonie separată, dar este indisolubil legată de cea anterioară - ritualul împreunat.
De ce acestea sunt numite „a opta zi“? În Biserica primară, când botezul a fost asociat cu Paști, au fost comise la alta după Duminica Paștelui, adică, în a opta zi. În revelația biblică numărul șapte este un simbol al lumii create de Dumnezeu, și de aceea, perfectă și completă. A doua zi - a opta - ziua lumii, în ziua în care începe de la învierea lui Hristos; și Sacramentele comise în ziua de azi, înseamnă o întoarcere la „această lume“, începutul vieții creștine.
Primul rit de a opta zi - o baie (pentru a proteja altar de orice întinăciune) din corpul sfântului nou botezat lumii. În cele mai vechi timpuri, recent iluminați șapte zile, nu a luat de pe hainele albe, injositi de divertisment lumesc, a petrecut timpul în rugăciune și post. De-a lungul Săptămâna Paștelui nou botezat adunat zilnic în biserică pentru a asculta predici care explică Taina Euharistiei (Sfânta Împărtășanie). Acum - înroșirea feței pace sfântă și tunsă sunt făcute direct în ziua Botezului și confirmare.
Cum fel și mama afectuos, Exemple de spălare pentru copii cuvinte blânde, și preotul, spălarea copilului lui Dumnezeu, îi spune: „Aici sunt botezați, și luminat, și a uns și la sfințit, și scăldat în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, Amin “.
După baie, preotul citește rugăciunea pe care Domnul va binecuvânta noii botezați cu beneficiarii. Apoi, în cruce, păr tuns nou luminat cu rostirea cuvintelor „slujitor al lui Dumnezeu ... tunderea în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, Amin.“ În acest ritual, cel puțin, trei valori - aceasta înseamnă:
- oferte ale noii botezați, care este proprietatea lui, și el poate da fără nici o deteriorare în sine;
- că din ziua Botezului omul nu este numai fiul lui Dumnezeu, dar, de asemenea, ascultători, și loial, și ascultători angajaților săi;
- că un om se dedică slujirii lui Dumnezeu, la fel ca și călugării tunsă preoți.
Conform explicației cărții „Lifosa“ (piatră -. Greacă), scrisă în 1644 de către Kiev Metropolitan Petro Mohyla, un rit care, printre altele, înseamnă că tunderea deveni un războinic al lui Hristos, și ar trebui să suporte toate cu răbdare ca tunsul transferuri de păr fără durere.
Bisericirea - l rit poslekreschalny de a aduce un copil în templu, și dacă e un băiat, chiar și introducerea acesteia în Sfânta Sfintelor. Urmând exemplul Maicii Domnului, care este în patruzecea zi după nașterea lui Isus Hristos l-au adus la templu pentru Domnul, fiecare mamă creștin ar trebui să facă același lucru.
Preotul oferă rugăciuni mai întâi mama sa la Domnul ia acordat sacramentul Trupul și Sângele lui Hristos (înainte de ziua a patruzecea soției sale, femeia la naștere nu au voie să Împărtășanie), și apoi - pentru copil, astfel că Domnul a sfințit, se pocăiască utselomudril el și să binecuvânteze fiecare lucrare bună. După aceea, preotul efectuează ritualul împreunat: ia botezat de mână și-l duce la Ușilor Împărătești și spune: „slujitor al lui Dumnezeu enchurched ... în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, amin; va veni la casa ta și să se închine la templul Tău cel sfînt. " Mai mult, în cazul în care femeia enchurched (fată), acesta se aplică în ambele jumătăți ale Poarta Regale, iar preotul citește rugăciunea „robul Nunc dimittis Ta, Doamne“; și dacă omul (băiat), preotul vine cu el la altar, în jurul tronului incercuieste și afară din altar. Apoi, nou botezată este, de asemenea, aplicat la cele două pictograme de pe Ușilor Împărătești și preotul spune: „Nunc dimittis ...“ După aceea, preotul face să dea drumul și sărută Crucea nou botezat.
Frați și surori! Sfinții Părinți spun: „Duhul Sfânt sfinteste întreaga ființă pe care o avem: prin ungerea frunții - sfinteste mințile noastre și gândurile pe care le gândim doar la“ tot ce este adevărat, tot ce este onorabil, tot ce este drept, tot ce este curat, tot ceea ce este minunat, că, în slavă și că numai demn de laudă „(Filipeni 4.8.); prin san Ungerea sentimentele noastre și sfinteste dorește ca noi să iubim nu lumea, și că, în lume, și Dumnezeu, și Dumnezeu; prin ungerea simțurilor, sfinteste toate sentimentele noastre, cuvintele și limbajul pe care le percepem și să se simtă singur este bun; prin ungerea mâinilor și picioarelor, sfinteste toate lucrurile și comportamentul uman - într-un cuvânt, prin ungerea turnat pe om „toate darurile Duhului Sfânt: Duhul înțelepciunii și al înțelegerii, sfat și de tărie spiritul cunoașterii și frica și spiritul de frica de Dumnezeu!“ (Isa . 11.2). „Deci, să aibă grijă de aceste daruri ale lui Dumnezeu, pentru a le menține ca cea mai mare comoara, în comparație cu ceea ce înseamnă nimic nu toate tipurile de confort creatura!