Diferite națiuni barbare, a distrus sistemul politic din Europa de Vest, se confruntă cu aceeași provocare: să adapteze obiceiurile și tradițiile triburilor, care tocmai au părăsit viața nomadă și mutat la sute de kilometri într-un loc nou, la o viață într-o țară străină, locuite de oameni, care au format o ordonată , societate predominant urbană, educată și posedă o civilizație dezvoltată conștiința de sine aparte. În toate domeniile, cu excepția, poate, Marea Britanie și cele mai multe dintre părțile nordice ale Galia, barbarii sunt întotdeauna în minoritate. În unele locuri, cum ar fi Valea Po și platourile din centrul Spaniei, populația germană era destul de dens, dar au risipit caractere în majoritatea regiunilor. Chiar dacă germanii s-a putut apăra împotriva atacurilor din exterior, față de care nu a putut rezista vandalii din Africa, ostrogoți în Italia și suevii din nord-estul Spaniei, situația lor era paradoxal: cu atât mai mult să se adapteze la noua situație, pierdut mai devreme identitatea lor etnică, fiind dizolvată în au cucerit societatea romană. Ca rezultat al acestui proces, care a durat timp de cel puțin două secole, au existat o societate nouă, încă diferă de la „strămoșii“ lor - Late Roman și societățile tribale germanice.
Despre această perioadă, adică, VI și VII secole. avem foarte puține surse, care sunt, de asemenea, dificil de interpretat. Prin urmare, detaliile specifice ale procesului de formare a noilor companii sunt încă neclare; cu toate acestea, el poate fi considerat unul dintre cele mai importante evenimente din istoria europeană. Acest fapt devine evident imediat ce comparăm istoria Europei de Vest cu istoria zonei Imperiului Roman, capturat de arabi în VII. Există, de asemenea, o nouă societate a apărut ca rezultat al societății elenizat și romanizate oameni relativ primitive de cucerire. Societatea Aparuta fundamental diferită (și încă diferite) format de Occident. Motivele pentru aceasta sunt înrădăcinate nu numai în vechi (și încă doellinskoy pre-romană) tradițiile din Egipt și din Orientul Mijlociu, dar - mai ales - în cea mai adâncă disimilaritate istoria religioasă a germanilor și arabi. Tot poporul german a supraviețuit perioadei de expansiune, a fost necesar să se adopte religia celor care au cucerit, adică creștinismul ortodox. Arabii, pe de altă parte, a avut propria sa religie (chiar și la fel ca și cea a creștinului, rădăcini), au propagat in mod constant printre popoarele cucerite de ei (a se vedea. Cap. 2).
Ostrogoții nu a primit aceste două secole, timp în care s-ar forma o nouă societate gotic-roman din Italia; și sa întâmplat din motive independente de voința lor.
Este bine cunoscut faptul că întreaga gamă de teren, cum ai știut de la observațiile astronomice, este un punct în sistemul de spațiu ceresc. Dacă compara cu dimensiunea sferei cerești, se poate spune că spațiul său este neglijabil. Doar un sfert din teren, care ocupă atât de puțin spațiu în lume, așa cum a devenit cunoscut pentru tine din scrierile lui Ptolemeu omniscient 30. populat de creaturi familiare pentru noi. Dacă din această a patra parte scădem mental zona ocupată de mările și mlaștini, și este separat de regiunea ei, devastat de secetă, oamenii doar un spațiu foarte limitat la stânga pentru a trai. Și prizonierii în această lume mică, așa cum au fost îngrădite din toate părțile, Susțineți asupra distribuirii slavei și glorificarea numelui? Dar poate fi o glorie mare și semnificativă, sandwich în spațiu atât de aproape și mici? 31
În cele din urmă, Dumnezeu, atotputernic și atotștiutor, recompensa virtutea și de a pedepsi răul.
Vizigoții soarta a fost mai mult decât fericit. Franks le-a condus din sud-vestul Galiei, la începutul VI. dar trăiau în pace în Spania. Ei nu au amenințat serios sau Regatul Țărilor suebi în partea de nord-vest sau sud bizantinilor; în plus, într-o VII. ambele sunt plecat din Spania.
La fel ca ostrogoții în Italia, vizigoții a existat în Spania reținute, sistemul administrativ roman și adaptat-l, într-o formă oarecum simplificată pentru nevoile lor: în fruntea armatelor, orașe și provincii se afla reprezentanți ai aristocrației tribale. Regele vizigoților, chiar înainte de liderii militari, devin acum conducători absoluți, care, ca un împărat roman, a făcut legile și impozitele colectate. Chiar și instanța bizantină copiat ceremonial model. Desigur, unii reprezentanți ai elitei mari au intrat în conflict cu regele și pentru VI. a încercat în mod repetat să ucidă sau să destituie un alt conducător. Cu toate acestea, ea nu mai putea schimba natura puterii regale, în termeni generali similar cu autoritatea împăratului roman.
Timp de peste un secol, vizigotii arienii a trăit în mod izolat de populația romano-catolică din Spania; Căsătoriile mixte erau interzise de legile lor. Cu toate acestea, în timpul unei VI. aceste legi sunt eliminate treptat, și mulți s-au mutat la catolicism. În 587, Korol Rekkared a adoptat catolicismul și a ordonat arderea tuturor cărților ariene. Nu se știe dacă acest lucru a fost un apel făcut de impulsul interior, dar este sigur că este enorm întărit puterea monarhiei. De acum înainte, regele a început să gestioneze de fapt Biserica spaniolă, de numire episcopii săi (așa cum el a numit anterior episcopi arieni). Kings convocat în mod regulat consiliile bisericești din Toledo, la care au participat cel mai mare nobilimea și clerul, și a fost prezidată de regele însuși; este clar că aici eșantionul a servit ca practica bizantină. Nici unul dintre ceilalți regi germani nu aveau nici o astfel de autoritate asupra bisericii sale. Este în această perioadă are originea în mod specific tradiția spaniolă a ortodoxiei catolice strict, conectat la puterea regelui asupra bisericii și independența reală a papilor din Roma. Este în conformitate cu această tradiție, monarhia spaniolă a publicat primul și extrem de severe sale legi împotriva evreilor, care până când autoritățile tratate bine tolerate. Acum, în ceea ce le-au fost prejudecată și teamă - ca oameni străin la credință, care nu doresc să asculte de stat.
In ciuda plangerilor absolutiste vizigot monarhiei, nu a reușit să soluționeze litigiul înainte de sfârșitul guvernului cu reprezentanții nobilimii majore. La rândul său, VII-VIII cc. tronul regal încă o dată să devină „mărul discordiei“ între diferitele facțiuni ale nobilimii. Prin urmare, atunci când în 711, din Africa de Nord în Spania a invadat musulman berberi, au întâmpinat cu bucurie nu numai evrei și oameni obișnuiți, dar, de asemenea, o parte considerabilă a nobilimii, în zadar spera să fie în măsură să utilizeze invadatorii în avantajul lor.
Vizigoții, ostrogoții ca, în cele din urmă nu a reușit să salveze starea sa. Cu toate acestea, moștenirea Spaniei le-a lăsat (în multe feluri, desigur, este problematică), în orice caz, a fost mult mai mare decât cea care ostrogoții a părăsit Italia.
Spre deosebire de Regatul ostrogotă în Italia și Regatul vizigoților în Spania, Regatul francilor în Galia și regatele anglo-saxone din Marea Britanie este foarte diferit soarta așteptată. Ei au reușit să supraviețuiască, iar existența lor a continuat a fost, de fapt, o dezvoltare proces lent, întins aproape o mie de ani. În acest timp, centrul economic și politic de greutate în Europa a trecut dincolo de Marea Mediterană și sa mutat la nord de Alpi. Desigur, în epoca de căderea Imperiului Roman de Apus, a fost imposibil de prezis ceva de genul asta.
În a doua jumătate a V. Franks este una din mai multe grupuri tribale influente din Galia, care a fost într-o stare de haos politic. Ei au reușit să subjuge aproape toată Galia: ei erau soldați excelente, iar în fața regelui lor Clovis (circa 481-511.) Au lider de neegalat. Acest om inteligent, crud și superstițioasă, știm în principal din „Istoria francilor“ Grigoriya Turskogo (c. 538-594), scrisă la sfârșitul VI. Clovis a învins Syagrius, ultimul guvernator roman din nordul Galiei, alemanilor est de Rin, iar vizigotii în zona Toulouse. Fiii lui Clovis franci extinse zareynskie autoritate în domeniu - Bavaria și Turingia.
Cu toate acestea, în această privință, francii nu erau cu mult diferite de alți invadatori, barbari. Caracteristica lor principală a fost diferită: Clovis la creștinism, și în forma sa ortodoxă. Curând sa născut legenda, că regele, ca un al doilea Constantin, la momentul critic al luptei numit în Dumnezeul creștin, și a câștigat. comunicare franci istoric. Grigoriy Tursky raportează această legendă în forma în care a fost spus în timpul său.
Regina este admonestat în mod constant Clovis recunoaște adevăratul Dumnezeu și să renunțe la idoli păgâni. Dar nimic nu l-ar putea determina să această credință până atunci, până la o zi, în cele din urmă, în timpul războiului cu Alamanni, el a fost nevoit să admită că primul ușor respins. Și sa întâmplat așa: Când cele două armate întâlnit și au purtat o luptă aprigă, armata lui Clovis a fost destul de amenințat cu anihilarea completă. Văzând aceasta, Clovis a ridicat ochii și străpunși în inima lor, cu lacrimi în ochi a spus, „Oh, Isus Hristos, Ție, care mărturisește Hrodehilda, fiul Dumnezeului celui viu, la Tine, care se spune că pentru a ajuta la năpăstuiți și conferă victoria încredere în tine , umilință strig să se manifeste slava puterii tale. Dacă-mi dai victoria asupra dușmanilor mei și voi testa puterea ta ... voi crede în tine și să fie botezat în numele tău. Căci am chemat zeii lor pentru ajutor, dar asigurați-vă că nu m-au ajutat. De aceea, cred că nu este dotat cu nici o putere de zei, care nu vin în ajutorul celor care le numesc. Acum te sun ... „Și, după cum a spus aceste cuvinte, alemanilor întors înapoi și au fugit 32.
Pentru conștiința religioasă a epocii destul de comună că cineva în cel mai puțin surprins de o astfel de „cooperare“ neobișnuită a lui Hristos cu liderul militar al barbarilor.
Succesul lui Clovis a crescut prestigiul de acest gen, un fel de merovingiană, la o înălțime fără precedent. Puterea regilor franci a fost înconjurat de o asemenea aură de divinitate, ceea ce este probabil să nu mai cunoască istoria timpurie a germanilor. Cu toate acestea, indiferent cât de importantă sau a fost această situație, puterea reală odihnit cu toate acestea, din motive mai concrete. În primul rând, sa păstrat sistemul fiscal roman si, cel mai important, taxele și taxele impuse în comerț. În al doilea rând, chiar esențial, merovingiană posedat cuferele impresionante și bunurile personale bogate; bani și terenuri au fost răsplătiți slujitori credincioși ai regelui. Toate aceste active sunt în mod constant completate de subiectele regale au primit cadouri, și alți conducători - tribut sau cadouri în speranța de a se înroleze sprijinul regilor franci, decât să nu neglijați chiar și împăraților bizantini. Cea mai mare parte a veniturilor, cu toate acestea, a adus războiul. Este acest motiv, mai mult decât orice idee imperială, încurajat Clovis și succesorii săi efectua războaie de cucerire - deși, desigur, a fost foarte confortabil și, în același timp, convingătoare problemă morală un astfel de război pentru lupta lui Dumnezeu împotriva păgânilor și a ereticilor.
Doar cât de departe aceste motive au fost din ideea imperială romană, acesta este cel mai bine evidențiată de obiceiul de proprietate asupra actiunilor merovingiană francilor dintre fiii regale. Pentru mai mult de două secole după moartea lui Clovis istoria politică a regatului franc a avut o istorie de partiție continuă și reunificarea diferitelor sale, o istorie de răzbunare sânge și război între ramurile familiei regale. Faptul că francii au putut permite aceste războaie civile, fără a suferi soarta vandalilor sau ostrogoți, a fost o parte importantă de noroc; a jucat un rol geografic poziție sigură și slăbiciunea tuturor apropiați vecini. Vizigoții, ostrogoți, și (mai târziu) lombarzilor prea implicate în lupta cu dușmanii lor de moarte, bizantinii, să se gândească la atacul asupra francii. regate anglo-saxone mici din Anglia nu reprezintă o amenințare, și atacurile sistematice dușmani într-adevăr teribil - normanzii, Saracens și avarilor - a început abia la mijlocul secolului al VIII.
Prin acest timp, pământul și comorile Merovingian au fost turnat, iar regii înșiși și-au pierdut capacitatea de a guverna. Cu toate acestea, regatul francilor și toată societatea galo-romană a continuat să existe ca o sinteză viabilă a tradițiilor germanice și romane.