Metoda Exercitarea Protestanții
Oamenii care doresc să-și apere ortodoxiei împotriva atacurilor protestanților, aș sugera folosind următoarele sfaturi (executabile, desigur, numai cu condiția ca interlocutorii au o multime de timp pentru a socializa și de interes reciproc unul pentru altul).
1. Începe o discuție a unor teme, nu lăsați să se schimbe. Foarte des sectar, văzând că declarația sa în această privință nu a fost atins ea un efect (deoarece este destinat persoanelor care nu sunt familiarizați nici cu Biblia sau cu gândirea ortodoxă), se schimbă rapid subiectul: „Ei bine, bine, că avem cu aceste icoane dar spune-mi, de ce ești tu ...“. Prin urmare, este necesar, la începutul dezbaterii să definească în mod clar obiectul său și cere interlocutorul să formuleze propriul sau de acord cu formularea ta asupra problemei în discuție. Și apoi, atâta timp cât nu este povestea pe care a rostit unele detalii, nu pentru a permite să sari la alte subiecte, și din nou înapoi la subiectul original al discuției: „Îmi pare rău, nu vorbești despre asta chiar acum“
2. Verificați cu atenție citatele biblice citate de protestanți. Uneori, au pus în punctul în care costă doar o virgulă, iar aceasta pierde o parte semnificativă a sensului.
De exemplu, atât de des ei consumă expresia biblică, „Dumnezeu nu este a văzut vreodată“, a continuat, „singurul Fiu, care este în sânul Tatălui, el la făcut cunoscut.“ Și în cazul în care prima parte a frazei vorbește în mod clar împotriva oricărei posibilități de iconografie, al doilea este doar o oportunitate pentru imaginea: izobrazimo vădită.
Dacă citat că „Dumnezeu <…> El nu este slujit de mâini omenești „apoi constrânsă să citească această frază până la sfârșit“, așa cum au fost, având în nevoie de ceva „(Fapte 17:. 24-25). Protestanții folosesc la începutul acestei propoziții pentru a nega semnul crucii, care umbresc ortodocși, cât și pentru respingerea icoanelor, fără să se gândească la explicația asta. Pavel dă propriile sale cuvinte, la sfârșitul acestei propoziții. Pentru a înțelege gândul apostolului, este necesar să se gândească -, dar numai în cazul în care serviciul lui Dumnezeu este mâna omului nu are nevoie? Și ce El are nevoie? În slujba gurile oamenilor scandând „Aleluia“? În serviciul de picioare umane (misionari, ocolind lumea, pentru a proclama Evanghelia)? În serviciul portmonee umane dezvăluite să plătească zeciuiala? Dumnezeu nu are nevoie de nimic. El - plinătatea întregii ființe. El nu are nevoie de lume, nici în altele, nici în sufletele noastre. Potrivit unui teolog ortodox, „Dumnezeu, nu avem nevoie; noi - dorința ". Dumnezeu ne dă doar pe Sine, dragostea Lui. El întreabă: „Vino la mine, nu pentru nevoia mea de tine, și pentru binele tău; Hai, nu atunci că m-am simțit mai fericit, și să trăiești. Prin urmare, nu numai serviciul de mâini omenești nu au nevoie de Dumnezeu, dar, de asemenea, inimile ministerului și Ministerul conștiinței. Dumnezeu nu are nevoie de Evanghelie, scrisă și publicată de mâini omenești, dar avem nevoie de Evanghelie. Icoanele nu au nevoie de Dumnezeu, dar trebuie să ne amintim cel mai mult despre Dumnezeu. Semnul crucii ne amintește de sacrificiul de iubire - și ce e în neregulă cu acest memento? nu are nevoie de Dumnezeu. Asta înseamnă că tot ceea ce nu are nevoie de Dumnezeu, și nu avem nevoie? Dumnezeu nu are nevoie de gătit. Poate că nu ar trebui să aibă? Dumnezeu nu are nevoie de avioane. Poate că misionarii protestanți opresc la noi pentru a acoperi din America?
În cazul în care rezultatul a cuvântului lui Dumnezeu „nu în temple făcute de mâini viața“ (Fapte 7, 48), cere protestanților pe câmpul de pagini biblice. Ei au subliniat siturile biblice paralele de pe acest verset. Du-te la link-ul - 3 Regi 8,26-30. Și se pare că este gândul lui Solomon. Dar el a sugerat ca un timp de rugăciune la sfârșitul construcției templului din Ierusalim: „Cu adevărat, să trăiască pe pământ față de Dumnezeu? Cerul și cerul cerurilor nu te pot conține, cu atât mai puțin această casă pe care am construit-o. Dar la rugăciunea robului Tău. Da, ochii Tăi să fie deschiși spre această casă. Ascultați cererea poporului dvs. atunci când se vor ruga în locul acesta. " Și ce -mysl exprimat salvie biblic în construcția templului, este necesar să se ia în considerare argumentul împotriva construirii de biserici creștine? Prin harul lui Dumnezeu, el a fost cu Vechiul Testament, oamenii din biserica sa. Pentru același milei sale el locuiește cu poporul sau noi - oamenii cărora le-a dat sângele. Temple - este zidul fiind construit in jurul oamenilor care au adunat în jurul bolurile Golgota.
3. În timpul discuției, acesta poate fi foarte bine că adversarul dvs. utilizează argumente reciproc exclusive și face acuzații care distrug reciproc. De exemplu, protestanții se bucură de propria „modernitate“, la vest, și, în principiu, ei se consideră a fi un ordin de mărime mai bună educație ortodoxă. Hotelul De ortodox - doar superstiție ignorantă, medievale magice și păgâne supraviețuiri. Și pe partea protestanților - toată puterea culturii moderne. Deci, atunci când spui „ortodox, studiu biblic, dar numai orbește executa ritualurile lor“, adaugă aceste cuvinte în inima mea ... După un timp, după ce ați stat cealaltă parte, de exemplu, teologia ortodoxă a icoanelor sau a altor părți gândirii ortodoxe și viața, adversarul spune ceva exact opusul: „Ei bine, este tot Erudiții, este o filozofie. Și avem Biblia, și creștinul suficient doar unul de ei ". Deci, în primul rând, a spus el cu aplomb, că Ortodoxia este prea primitiv să fie adevărat, iar apoi spune că Ortodoxia este prea complexă ca să fie adevărat. În conversațiile mele cu protestanții, ei urmează exact acest scenariu, iar acest lucru este ceea ce aș vrea să-i avertizeze pe alții. Dar când a auzit unul după altul, ambele aceste teze, oferă cealaltă parte este încă să decidă: fie Ortodoxia prea primitiv sau prea greu pentru el ...
5. Următoarea temă de discuție și aprobare - este de fapt obiectul de identificare, materiale de discuție. Este necesar să fie de acord imediat că discuția este teologică în natură și, prin urmare, sub rezerva comunităților de comparație poziție doctrinară: nu păcatele unor enoriași și pastori, care nu se abat de la principiile doctrinare și principiile de la sine. Dacă se dovedește că ortodocșii nu urmează întotdeauna aceleași principii ale propriei sale Biserici, aceasta nu este un motiv pentru a rupe cu Ortodoxia. Ar fi doar un apel la comanda. Se va face apel pentru a încerca să devină cel mai bun ortodox decât unii dintre noi.
6. După aceste acorduri preliminare, primul subiect de dezbatere teologică adecvată, aș sugera să aleagă o chestiune de interpretare a Scripturii. Nu fi prea pripit să ridice adversarii lor în rang adversarii Bibliei. Dacă o persoană nu este de acord cu mine - poate că înseamnă că el pur și simplu nu sunt de acord cu înțelegerea mea a Bibliei, nu cu Biblia și nu de la Dumnezeu. Discrepanța dintre Ortodoxie și protestantism - o divergență de interpretări ale Cuvântului lui Dumnezeu. Cei sau alte versete biblice permit foarte diferite de interpretare și aplicare în viață. Și așa trebuie să ne uităm la, care de interpretare ia în considerare numărul tot mai mare de dovezi biblice. Aici problema ortodoxe Membrul - încetini interlocutorul protestant entuziasm obișnuiți să creadă că interpretarea lui a Bibliei este de la sine înțeles, și de altfel pentru a înțelege Scriptura este pur și simplu imposibil.
Dar, după fiecare subiect următor este epuizat, întrebați interlocutorul protestant: Acum, că știi de ce Ortodoxia este de a face și modul în care se înțelege să aibă efect, încă mai cred că de noi ca apostați și păgânii? Considerați această întrebare un motiv suficient de bun pentru separarea noastră? Și nu-mi spune, spun ei, „dacă toți ortodocșii înțeleg acest lucru este adevărat, cum am descris mai sus ...“ - am fost de acord că găsirea principiile doctrinare ale tradițiilor noastre teologice, mai degrabă decât o măsură de înțelegere și executarea lor a unora dintre enoriașii noștri. Deci, această problemă nu este împărțit? Și asta? Și asta? Deci, îmi pare rău, pentru că ceea ce crezi despre păgânilor infidele ortodoxe, pentru că ce separate de noi? Și amintesc bine - care a purtat păcatul separării neautorizate? Noi ortodoxă, separat de Botezătorul sau Divizare protestant de la noi? Separarea noastră - aceasta este păcatul tău, și, prin urmare, aveți datoria la pocăință remedieri ...
Este clar că pocăința este un act de har, iar Duhul suflă unde vrea, și nu este necesar ca o stare de spirit căit trezi într-adevăr în interlocutorul protestanti a fost la acel moment. Dar, la un nivel rațional (și depinde de noi), această secțiune a conversației poate avea concluzia: Deci, acum știi că, să zicem, înțelegerea ortodoxă a cinstirii icoanelor nu este o trădare a Cuvântului lui Dumnezeu. Poți să-mi dai te lui Dumnezeu în cele din urmă, vă promit că de acum încolo nu vei mai acuza din nou venerarea icoanelor ortodoxe a? Sau poate că puteți în propria lor comunitate să îndemne turma, elevii săi pentru a se asigura că au aruncat aceste arme ruginite din arsenalul său? Acuzația vine din ignoranță - este un lucru. Dar dacă o persoană cunoaște situația reală, dar merge mai departe să spun contrariul - este calomnie. De ce ai luat sufletul păcatul sperjur? Acuzând ortodoxă în presupusa încălcare a doua Poruncă, Tu de acum încolo va violeaza porunca nouă (Deuteronom 5, 20: „Să nu mărturisești strâmb împotriva aproapelui tău“).
8. În următoarea etapă a conversației interlocutorului sugerează o excursie în lumea Ortodoxiei. Din moment ce suntem creștini, atunci, poate două mii de ani de viață creștină și de gândire, am câștigat ceva ce s-ar putea veni la îndemână, și tu? Acest lucru este în primul rând lumea ascetismului ortodox, antropologie, etc, este lumea culturii ortodoxe (icoane, muzică bisericească) și lumea gândirii ortodoxe. Pentru a înțelege și accepta aceste daruri și nazhitki noastre, nu neapărat să devină ortodocși. Teologia ortodoxă a luat foarte mult in secolul trecut în teologia catolică și Luterană, dar a încetat să fie ortodoxă. De asemenea, puteți lua o mulțime lumii ortodoxe, rămânând un protestant (deși, probabil, nu mai „Southern Baptist“) [596].
Printre alte ciudateniile protestantismului poate fi remarcat unilateralitate a doctrinei „mântuirea prin credință“.
10. etapa cea mai dificilă a conversației - aceasta este o discuție despre ceea ce este exact în protestantismul a atras critici din partea ortodoxă. În cazul în care diferența noastră nu este în ceremoniile, atunci - ce este? În cazul în care Ortodoxia nu fuzioneze cu protestantismul, dar cu durere evidentă ia răspândirea sa în România, aceasta înseamnă că, din punctul de vedere al protestantismului ortodoxe au ceva care este evaluat de ei ca fiind ceva mortal. Ce perspectivă a teologiei creștine, care se uită la tot sub semnul „pentru noi oamenii și pentru a noastră mântuire“, mântuirea sufletului, pe termen lung, este un defect fatal în protestantism?
Este o chestiune a Euharistiei. Ortodoxia crede că ar trebui să devină într-adevăr trupul lui Hristos, și numai atunci va învierea învierea noastră“la viață." Protestantismul consideră că Euharistia nu este nimic mai mult decât un rit simbolic care seamănă cu învățăturile lui Hristos. Toată viața este construită în jurul Liturghiei ortodoxe (în același mod ca și viața este construită în jurul unei evanghelizare protestant). Și într-o perspectivă de negare ortodoxă a Euharistiei nu este doar o denaturare a uneia dintre caracteristicile învățăturii lui Hristos, dar ceva mult mai teribil: respingerea darul mântuirii, sfințind de substituție și sacrament mântuitoare a lui Hristos cuvintele lui Hristos. Această înlocuire a darul lui Dumnezeu de cuvinte omenești despre măreția acestui dar. Există unele comunități protestante care declară că recunosc sacramentul Euharistiei. Dar aici trebuie să distingem între două întrebări: una - este că oamenii înșiși se gândească la acțiunile lor, și mai mult - este într-adevăr acțiunile lor fertile cum par. Comunitățile protestante nu au succesiune apostolică, ceea ce înseamnă că există un flux continuu de Agape Cina, Sacramente, care curge de la apostoli până la noi prin vârstele. Deci, nu există nici o participare la Euharistie apostolică, și există doar amatori, imitând împărtășania apostolice ... Este o problemă complexă, și în această carte a discutat destul de mult. Ei bine, cu înțelegerea creștină timpurie a Euharistiei care vrea să pot învăța din lucrările preoților Cyprian Kern, Nikolaya Afanaseva, Aleksandra Shmemana ...
A pretinde că totul este în regulă, înțelept, dacă numai pentru că, în cele mai multe cazuri, protestanții românească - este o persoană care a încercat să fie ortodox, a venit la biserica noastră, dar ceva la speriat, respins. Deci punct de vedere teologic, istoric - în schisma protestantă este un păcat, ci o ființă umană - pentru noi. „Am cautat prin ochii unui interogatoriu om? Nu avem o față plină de compasiune a lui Dumnezeu“ [600], și pentru că nu l-au văzut aici, el se duce la altul.
Prin urmare, nu este de sus în jos, trebuie să ne uităm la interlocutorul nostru nu-l văd ca inamic, și a pierdut fratele. Am pierdut, nu vin la timp, nu a întins mâna, nu a explicat, nu au suport ... După ce nu l-am spus, poate doar un singur cuvânt fel - și acum, pentru a explica, este necesar să se vorbească cu el ore în șir. Odată ce un enoriaș, văzând cât de mult timp să vorbesc cu culticii, care au venit la biserica noastră, a spus pe jumătate în glumă pentru mine: „Acum înțeleg cum este posibil pentru a realiza o conversație lungă și personală cu tine:. Trebuie doar să se înregistreze în orice sectă“
Și un alt lucru: nu a construi apărarea lor de ortodoxie numai pe opoziția „română“ - „american.“ Ortodoxia - nu națională, ci universală, religie mondială. Și în Biserica Ortodoxă America, cu milioane de membri. Pentru inima argumentul poate fi inversat: „Ce ești tu? Nu fi străin amar în propria sa țară. “. Dar, referindu-se la minte, cu Biblia în mână, este posibil să se explice corectitudinea și profunzimea gândirii patristice.
Ponderea pe pagina