Cartea „Existențialismul - un umanism“ a fost publicat pentru prima dată în Franța în 1946 și a trecut de atunci prin mai multe ediții. Acesta introduce cititorul la forma populară a principalelor dispoziții ale filozofiei existențialismului, și, în special, la perspectivele de Sartre.
Jean-Pol Sartr
Existențialismul - un umanism
În primul rând, existențialism acuzat, în cazul în care solicită să plonja în Chietismul de disperare: din nou, nici o problemă nu poate fi rezolvată la toate, atunci nu poate exista nici o posibilitate de acțiune în lume; aceasta filozofie în cele din urmă contemplativ, iar din contemplarea - un lux, am ajuns din nou la filozofia burgheză. Acestea sunt încărcate în primul rând de comuniști.
Pe de altă parte, sunt blamate că subliniem micimea umană, arată peste tot josnic, întuneric, lipicioase și neglijare mulți plăcut și frumos, întoarce departe de partea luminoasă a naturii umane. De exemplu, criticul în picioare pe poziții catolice - Doamna Mercier ne-a acuzat că am uitat zâmbetul copilului. Cei care și alții ne acuză că am uitat despre solidaritate umană, privim omul ca o ființă izolată; iar acest lucru este o consecință a ceea ce noi credem, așa cum spun comuniștii, subiectivitatea pură a cartezian „Eu cred“, care este, din nou, din acest moment, atunci când o persoană se percepe pe sine singur, și este ca și în cazul în care taie calea noastră de solidaritate cu oamenii care sunt în afara, și care nu poate fi înțeles de către cogito.
La rândul său, creștinii ne acuză în faptul că am nega realitatea și semnificația acțiunilor umane ca distrugerea poruncile divine și valorile eterne, nu lăsați nimic, dar arbitrar: toată lumea este permis să facă ce vrea, și nimeni nu poate judeca punctele de vedere și acțiunile altora.
Toate aceste taxe, voi încerca să răspund aici, de aceea am intitulat această mică lucrare „Existențialismul - un umanism“. Multe sunt susceptibile de a surprinde, a spus aici despre umanism. Să examinăm ce sens am pus în ea. În orice caz, putem spune de la bun început că prin existențialismul ne referim la o doctrină care face viața umană posibilă și care, în plus, susține că fiecare adevăr și fiecare acțiune implică un anumit mediu și subiectivismul uman.
Principala acuzație, acuzația împotriva noastră este, după cum știm, este că ne concentrăm pe partea proastă a vieții umane. Mi sa spus recent despre o femeie care, după ce a menționat expresia grosolan, a spus el într-o scuze, „Cred că sunt obtinerea ekzistentsialistkoy“. În consecință, existențialismul asemăna obscenitate, și existențialiști declară „naturalisti.“ Dar dacă suntem naturaliști, provoacă surpriză extremă pe care o putem speria și șoc într-o măsură mult mai mare decât în sensul propriu al naturalism. Omul tolerant referitor la astfel de roman Zola [1]. ca „Land“, este dezgustat citind un roman existențialist; om, referindu-se la înțelepciunea populară, care este foarte pesimist, ne găsește pesimiști terminat. Și, în același timp de vorbire sobru despre faptul că „de sine vine la corp,“ sau că „câine îi place să stai.“ Există multe alte locuri comune, vorbind despre același lucru: nu trebuie să ne luptăm cu puterile stabilite, împotriva forțelor nu merg deasupra capului nu poate sari, nu este susținută de nici o tradiție de acțiune - romantism; orice încercare de a nu pe baza experienței, este sortită eșecului, iar experiența arată că oamenii se rostogolească întotdeauna în jos că, pentru a le menține, ai nevoie de ceva solid, sau anarhie. Și totuși, chiar oamenii care mestecă aceste cuvinte pesimiste care spun ori de câte ori văd orice act mai mult sau mai puțin abominabilă: „! Da, acesta este omul“, și care sunt alimentate de aceste „melodii realiste“ - pentru aceiași oameni acuză existențialismul de tristețe excesivă, și, în plus, așa că a criticat, uneori, întrebați-vă, nu pentru ceea ce sunt nemulțumiți de ceea ce el, dimpotrivă, este prea optimist? Ceea ce, de fapt, frică de această învățătură? Nu-i faptul că oferă o persoană posibilitatea de a alege? Pentru a afla, trebuie să ia în considerare problema într-un punct de vedere strict filosofice. Deci, ce este existențialismul?
Cei mai mulți oameni care folosesc acest cuvânt, ar fi foarte dificil de explicat el, de acum, când a devenit la modă, existențialiști din oțel declară și muzicieni și artiști. Un cronicar în „Clarte“, de asemenea, semnat de „existențialist“. Cuvântul are un astfel de sens larg și extins, care, în esență, nimic absolut nu. Se pare că, în absența doctrinelor de avangardă, cum ar fi suprarealism, oamenii, lacomi de senzație și scandal de foame, la rândul său, filosofia existențialismului, care, cu toate acestea, în acest sens, poate nu-i ajuta. Este doctrina extrem de strict, cel al tuturor cererilor față de notorietate și este destinat în primul rând pentru specialiști și filosofi. Cu toate acestea, puteți defini cu ușurință.
Ideea, cu toate acestea, este oarecum complicată de faptul că există două tipuri de existențialiști: în primul rând, este existențialiști creștine, la care mă refer Jaspers [2] și romano-catolic Gabriel Marcel [3]; și, în al doilea rând, existențialiști atee, care includ HEIDEGGER [4] și existențialiști francezi [5]. inclusiv eu. Iar celălalt combină o convingere că existența precede esența, sau, dacă vreți, că trebuie să pornească de la subiect. Așa cum este, de fapt, să fie înțeles?
Ia făcut de mâini omenești, cum ar opune ca o carte sau o hârtie-cuțit. Acesta a fost realizat de un mester care ghidat în timpul fabricării sale anumit concept, și anume conceptul de cuțit, precum și tehnici cunoscute anterior, se presupune că această noțiune este, de fapt, rețeta. Astfel, cuțitul este un subiect care, pe de o parte, se face într-un anumit fel, iar pe de altă parte - aduce unele beneficii. Este imposibil să ne imaginăm o persoană care ar putea fi fabricat acest cutit, nu știe de ce ai nevoie de ea. Prin urmare, putem spune că lama de esența lui, adică suma metode și proprietăți care le permit să producă și să identifice precede existența. Și acest lucru duce la prezența aici, în fața mea, acest cutit sau această carte. În acest caz, avem de-a face cu vedere tehnic a lumii, potrivit căreia producția precede existența.