În societatea modernă nu există practic nici o atitudine pozitivă față de singurătate.
Pe fenomenul singurătății scrise și a spus o mulțime: filosofi, scriitori, poeți - toate explorat pentru a clarifica esența sa.
Singurătatea este adesea văzută ca fiind ceva distructiv în ceea ce privește persoana, împiedicând-o de vie, care pune obstacole si rupe-l. Și de multe ori singurătatea este văzută ca o consecință a presiunii lumii exterioare asupra persoanei, și care este forțând-o să se gard off de la el, care rulează în același timp, care suferă de ea.
Singurătatea este aproape întotdeauna percepută de noi ca o tragedie. Și mai avem cu partea de sus în jos, în imposibilitatea de a lua contact cu propriile lor Ya
Dar, o evadare din singurătate au o evadare din el însuși. Pentru că este doar în singurătate putem înțelege existența lor ca ceva mai aproape de dreapta și indiferența care merită și de comunicare. Numai după trecerea porțile de singurătate, o persoană devine o persoană care ar putea fi interesat de lume. Singurătatea - o axă care trece prin viața noastră. Se învârte în jurul copilăria ei, tinerețea, maturitatea și bătrânețea. De fapt, viața umană este o distrugere nesfârșită de singurătate și depresie în ea.
Singurătatea are o epifanie. Având în vedere opririle sale neobosite de rutină și vine prin toate cel mai important lucru în viață. Singurătatea se oprește timp și ne dezvăluie.
Evadare din singurătate au o evadare în singurătate - aceeași singurătatea în mulțime, la locul de muncă, singur cu soția și copiii. Scape din singurătate - aceasta este abordarea singurătatea cosmică de bătrânețe.
Cum de a evita această singurătate? Pentru a răspunde la această întrebare este posibilă numai prin apariția unui nou, întrebare mai profundă: „? Care este sensul de singurătate“ Răspunsul este că poate fi doar o filozofie de singurătate.
Gândire de singurătate se deschide întotdeauna înaintea noastră abis. În singurătate ne întâlnim cu Dumnezeu sau diavolul, se găsește sau cade întins pe pământ. Prin urmare, tema de singurătate, precum și tema morții, un tabu pentru conștiința noastră.
Nedreptatea, sărăcia, foametea, opresiune, războiul - necazurile omenirii. Simptomele lor sunt, de obicei evidente, și, prin urmare, controlul acestora preia caracterul mișcărilor de protest puternice care unesc oamenii obiectivul comun de ridicare a omului în om.
O altă problemă singur. Cel mai adesea, aceasta nu face publicitate atacul său asupra persoanei. Cu toate acestea, după cum a observat cercetatorii americani Snetder W. și T. Johnson, „singurătatea devine omniprezentă în singurătatea noastră Pronunțate societate -. Este o problemă majoră, atât în ceea ce privește bunăstarea personală și socială a spiritual.“
Ce mai singur dezastru sau vinovăție umană? Cine este el, victima unor circumstanțe externe, stârnească compasiune, sau egocentric, comite o infracțiune în special în ceea ce privește sine? Pentru a da un răspuns clar la aceste întrebări nu este ușor, mai ales că acestea nu epuizează toate alternativele posibile.
Singurătatea, spre deosebire de obiectivul izolării umane, care poate fi voluntară și executarea sens intern, aceasta reflectă discordie dureroasă cu societatea și el însuși, dizarmonie, care suferă o criză de „I“.
Interpretarea teoretică și artistică a singurătății are o tradiție îndelungată. Și ar fi greșit să-l asocieze exclusiv cu secolul XX, sau la dezvoltarea producției capitaliste. Chiar și în cartea Vechiului Testament, din Eclesiastul citat care confirmă faptul că singurătatea este percepută de către oamenii din acea tragedie epoca, „Omul singur, și nu, nici un fiu, nici frate, nici el, și toată munca lui este nici un scop, iar ochii lui nu sunt mulțumiți de bogății“ (4: 8). Drama pierderii unui om conectat la lumea altor persoane pătrunde textul biblic, care a devenit aproape un ecou îndepărtat al primului pesimism existențialist.
Filozofia singurătate adânc înrădăcinată pătrunde în mare măsură viziunea modernă a relațiilor umane și interpersonale. Nu este vorba doar de reflecția filosofică reală, în sensul strict al cuvântului, dar distribuția largă de motive stabile de singurătate în toate culturii occidentale moderne.
„Singuratatea este la fel de bogat ca este un subiect inexistent - continuă Jean Renoir singurătății -. Un vid de locuit de fantome care vin din trecutul nostru.“ „Ghost“ trecut treptat, dar ferm viziunea începe să se formeze acest lucru, iar realitatea ca alienat. Această realitate iluzorie se transformă în dezvoltarea dominantă a individualității creatoare a artistului. Cu adevărat „mort trage cei vii.“
„Contemplând universul întreg tăcut și omul a lăsat în întuneric să se descurce singuri, abandonat în colțurile universului, nu știe ce să se aștepte, ce să facă, ce se va întâmpla după moarte. Sunt cuprins de groază ca omul care a trebuit să-și petreacă noaptea în insulă pustie teribil, care se trezește, nu știe cum să-l de pe insulă, și nu are nici o astfel de posibilitate „[Pascal].
De asemenea, în Nietzsche găsim afirmația că, odată cu moartea lui Dumnezeu, omul se găsește imediat în poziția singuratatii finale. „Ultimul om“ în cartea lui Nietzsche „Astfel Zarathustra“ este de fapt conștient de faptul că fiecare dintre noi și fiecare dintre noi condamnat la singurătate metafizică. singurătatea terifiantă a ultimului filosof!
„Eu numesc eu ultimul filosof pentru că eu sunt ultimul om. Nimeni în afară de mine, nu apelează la mine, și vocea mea ajunge la mine ca vocea unui om pe moarte. Tu ajută-mă ascund singurătatea mea de la el însuși și îndreptat drum spre mai multe și de a iubi printr-o minciună, pentru că inima mea nu este în stare să îndure oroarea singurătatea singuratic, ea mă face să vorbesc ca și cum aș fi împărțit în două. " După cum notează Jaspers Nietzsche a scris acest lucru în 1876, ca un tânăr profesor, înconjurat probabil prieteni. Munca „Așa grăit-a Zarathustra“, nici măcar nu a apărut la orizont literar. Dar Nietzsche se consideră munca lui și a făcut-o mai mult ca o poziție personală de fapt, mai degrabă decât ca o reprezentare a stării universale a omenirii.
Ne naștem singuri și locuiesc singuri. Cel mai bun dintre toate, poate, este condiția umană exprimată Tomas Vulf, care descrie în primul său roman mare, apariția conștiinței în Eugene Gant:
„Și când a fost lăsat să doarmă singur într-o cameră cu obloanele închise, în cazul în care podeaua se afla o fâșie de lumină solară densă, au stăpânit de singurătate neevitat și tristețe a văzut viața lui se pierde într-o colonade pădurea întunecată, și știa că el destinat pentru totdeauna la tristețe - încuia în această rundă un craniu mic, ascuțit în această bătaie, la adăpost de toată inima, viața lui a fost sortit să rătăcească pe drumurile pustii. pierdute! El știa că oamenii rămân mereu străini unul de altul pe care nimeni nu poate înțelege cu adevărat o alta, care, s atochennye într-un uter întunecat, ne-am născut, nu știe fața ei pe care le-am pus în brațele ei străin și că, o dată într-o închisoare fără speranță de existență, am fost niciodată din ea nu ne extirpa, a cărei ne-ar preda orice îmbrățișat pe cineva la gură nu avem nici o saruta, a cărui inimă nu s-ar fi încălzit. niciodată, niciodată, niciodată, niciodată „[T. Wolfe]