Moralitatea ca o formă de cultură spirituală
Morală - o anumită zonă de cultură și este diferit de alte forme. Moralitatea - un sistem de norme de comportament acceptate în societate. Moralitatea - o formă specială de conștiință socială și tipul de relații publice. Moralitatea cuprinde puncte de vedere morale și sentimente, orientarea vieții și principii, obiective și motive de acțiuni și relații, pentru a trage linia dintre bine și rău, conștiinciozitate și necinste, onoare și rușine, dreptate și nedreptate, normale și anormale, compasiune și cruzime, și așa mai departe. D. [5].
Direcționează oamenii să ia în considerare nu numai interesele lor, ci și interesele altora. Având în vedere că natura oamenilor este aceeași, cu toată diversitatea sistemelor cunoscute de moralitate putem vorbi despre valori morale universale comune și norme care conduc la o înțelegere reciprocă și coexistența diferitelor culturi. Ca valori morale între toate popoarele se închinau onestitate, loialitate, respect pentru bătrâni, curaj, munca grea, responsabilitate, patriotism și alte virtuți etice.
Filosofie - ca parte a culturii spirituale
Filosofie - o formă specială de cunoaștere a lumii, o formă specifică de activitate spirituală umană care produce un sistem de cunoștințe despre principiile fundamentale și elementele de bază ale vieții umane, caracteristicile relației omului cu natura, societatea și viața spirituală în toate manifestările sale. În căutarea lor pentru o filosofie din literatura respins, arta, critica de artă, conștiință politică și juridică de gândire obișnuită, care este partea spirituală a culturii și societății.
Ca o expresie spirituală a activității umane, filosofia de a încerca să înțeleagă diferitele aspecte ale lumii prin prisma identității individuale a individului. În filosofie, locul principal este dat încercări de a explica rațional lumii [6].
Printre multiplele funcții ale filozofiei de o importanță tot mai mare în condițiile actuale ale funcției sale predictivă, ea participă în mod activ și eficient în anticiparea și prognozarea idealuri viitoare, o unitate mai bună a vieții umane, în căutarea de noi orientări ideologice. Există o nevoie urgentă pentru dezvoltarea unor astfel de modele și scenarii pentru dezvoltarea omenirii, atunci când tendința de a crește unitatea și integritatea comunității umane nu contravine intereselor naționale ale statelor, format istoric, tradițiile și modul de viață al fiecărei națiuni spirituale și culturale.
relevanță enormă dobândită dezvoltarea valorilor umane. Aproape toate marile gânditori ai timpului nostru, oricum ridica și a discuta despre această chestiune. Este posibil ca, în viitorul apropiat va intensifica tendința spre atingerea filozofiei statutului său ca un fel de cod de viață și înțelepciune practică. În timpul perioadei de dezvoltare a filozofiei sale el are acest statut, dar apoi a pierdut, abstractizat de nevoile reale și nevoile unei anumite persoane de viață. Filozofia pare să încerce să devină din nou - desigur, ținând seama de toate realitățile timpului nostru. - necesitatea unui om în înțelegerea și rezolvarea problemelor apărute în cursul vieții sale de zi cu zi [7]
Societatea spirituală Umanist a personalității
Religia - ca parte a culturii spirituale
Religia este o parte necesară a vieții sociale, inclusiv cultura spirituală a societății. În religie, ca o formă de dezvoltare spirituală a lumii, a făcut o transformare mentală a lumii, organizația sa în minte, în care se produce o anumită imagine a lumii, normele, valorile și idealurile care definesc relația omului cu lumea și să acționeze ca puncte de referință, iar autoritățile de reglementare comportamentul său [8]. În condiții moderne, rolul religiei nu poate fi considerat inițial și decisiv, cu toate că religia are o mare influență asupra relațiilor economice și alte aspecte ale societății. Factorul religios influențează economia, politica, relațiile internaționale, familia și cultura prin activități ale indivizilor credincioși, grupuri, organizații, de autorizare a unor puncte de vedere. Religia afectează societatea, în conformitate cu caracteristicile lor specifice, reflectate în doctrină, cult, organizații, etică, reguli referitoare la lume. [9]
Iar filozofia și religia în rivalitatea cu arta de a aspira să învețe și să înțeleagă forma, tehnologia sa de comunicare cu cea mai largă (precum și cu cel mai îngust ales) publicul. Și dacă direcția religioasă-bisericească în dezvoltarea culturii unei societăți concentrate în impactul asupra organizării și auto-organizare a societății pe standardele și probele anterioare, arta si cultura artei în sensul său obiectiv, sensul real al serviciului este în direcția vergangenheitsbewältigung, auto-reînnoire, de auto-organizare și auto. Faptul că filozofia de a dezvolta o teorie ca înțelegere a lumii, arta, religia tind aproape să-l stăpânească. Dar dacă religia maestru lumea tradițională, durabilă, arta de a stăpâni lumea de mișcare, de dezvoltare, de auto-reînnoire, de auto-organizare, o lume de contradicții, previziunile lumii și predicții, simțul intuitiv al viitorului și bine orientate-intermitență germenii săi mici și semne de astăzi [2].