Întrebarea 2. Comte: sociologia ca știință pozitivă.
Ogyust Kont (1798-1857) - gânditor francez, care este considerat fondatorul sociologiei ca știință independentă. Lucrări majore: „Curs de Filosofie Pozitiv“ (1830-1842) și „cadru de politică pozitivă“ (1851-1854). Activitatea principală a Comte - de șase volume „Cursul de Pozitive Filosofie,“ în cazul în care, pentru prima dată dat o justificare a explodat pentru studiul științific al societății, a inventat termenul de „sociologie“ în sine și trasează contururile generale ale noii știință.
Separarea științei de metafizică și teologie a fost ideea principală a metodei pozitive de Comte. Conte a explicat că termenul „pozitiv» (pozitiv) are mai multe semnificații: 1), spre deosebire de himeră reale; 2) Util în contrast inutil; 3) semnificative în contrast discutabile; 4), în contrast cu curent vagi; 5) pozitiv față de negativ (în acest caz, se indică una dintre cele mai importante proprietăți ale noii filosofii, prezentându-l ca atribuită prin natura lor, nu erodează în mod avantajos, dar organiza).
Termenul „pozitiv“ în sensul de „organic definit, precis“, a fost introdus de Saint-Simon și are loc în lucrările sale.
Metoda pozitivă a Comte a jucat un anumit rol în lupta împotriva spiritismului. Subliniind valoarea ridicată a științei și cerința autonomiei sale și opoziția speculațiilor oficiale de religie și metafizice a avut o semnificație progresiva ca un protest împotriva idealismul fățiș și clericalism. Multe naturaliști interpretat pozitivism în spiritul materialismului științific. Ca tendință de „antiphilosophic“ în filozofie, care tinde să se ridice „deasupra întrebarea filozofică de bază și lupta dintre cele două direcții principale în filosofia“ pozitivismului a marcat criza aparitia culturii spirituale burgheze și prevestea aprofundarea în continuare a acesteia. Dar, în Polonia, România, Turcia, Japonia, China, Brazilia și alte țări din sfârșitul secolului al XIX-lea. idei de Comte, Spencer, Taine și studenții și interpreții lor au jucat un rol relativ progresiv ca un antidot la misticismul religios, metodele speculative și laxe de raționament.
Sociologie Comte înțeleasă ca știința fundamentală care integrează toate cunoștințele despre societate. Clasificarea științelor, ea ocupă locul de onoare, și este proiectat să descopere și să descrie comune, legile universale ale dezvoltării societății, sunt inseparabile de legile naturii.
Comte proiect sociologic bazat pe doctrina pozitivist, miezul, care constă din următoarele principii:
· Validitatea conceptelor și propuneri trebuie să se bazeze pe teste empirice;
· Un sociolog ar trebui să se abțină de la judecăți de valoare.
Întrebarea 3 Obiectul, metoda și sarcina sociologiei ca știință pozitivă.
Sociologia ca știință pozitivă a Comte în contrast speculațiile teologice și metafizice despre societate și om. raționamentul lui Comte despre sociologie ca știință, obiectul său și o gamă de probleme sunt foarte abstracte. CÂMP studii sociologice delimitând Comte foarte largă și nedeterminată; acesta a inclus toate acele investigații care depășesc competența celuilalt numit în clasificarea lui de științe. Realitatea principală și original, din care cercetătorul trebuie să vină este o societate, luată în întregime. Comte știa când această unitate organică a întregii omeniri, sau o parte din mare parte sale legate de „acord universal“, caracterizată prin funcționarea armonioasă a elementelor sale structurale. Complexitatea se datorează faptului că factorii actuali care operează în îmbinați cu generațiile istorice, trecute au o influență asupra moderne. Societatea, sau, așa cum a fost numit Comte, umanitatea - este ultima realitate sui generis, o ființă supremă.
Mulțime Psihologie G. Lebon
Mai multe anticipând 3. ideile psihanalitice ale lui Freud și adepții săi, Lebon a insistat asupra faptului că viața conștientă a conștiinței individuale este doar o foarte mică parte în comparație cu „viața inconștientă“, și a subliniat dominația continuă și absolută a inconștientului într-o varietate de comunități umane (în principal în mulțimea și greutate).
Efectuarea studiilor psihosociale Lebon a acordat o atenție deosebită problemelor de „mulțime“ și „cursa“ pentru că, în opinia sa, în viața societății europene la sfârșitul secolului al XIX - începutul secolului XX. o calitativ nouă etapă de dezvoltare - „epoca de mulțimi“, caracteristica principală, care este „înlocuirea activității conștiente a indivizilor activităților inconștiente ale mulțimii“
Înțelegerea și interpretarea mulțimii ca un grup de oameni cu proprietăți speciale și care sunt acoperite de sentimente comune, sentimente și aspirații, Lebon a subliniat caracteristicile sale caracteristice: contaminarea ideii generale, conștiința invincibilitatea propria lor putere, pierderea simțului de responsabilitate, nerăbdare, iritabilitate, dogmatismul, incapacitatea de a gândi, lipsa de motivare și critici, exagerate senzualitate, sensibilitate la sugestia, dorința de a impulsive și acțiunile următoare nechibzuit din partea liderilor.
Având în vedere ofensiva „epoca mob“, ca la începutul declinului civilizației, Le Bon a subliniat că, într-o mulțime de oameni și deindividualiziruyutsya depersonaliziruyutsya. Potrivit lui Le Bon, oricare ar fi componentele unei mulțimi de indivizi, cum ar fi similar sau nu, nici nu au fost între ele în stilul lor de viață, ocupații, caracterul sau inteligență, simplul fapt că aparțin unei mulțimi suficient pentru apariția ei un fel de suflet colectiv, mulțumesc care acestea sunt simt foarte diferite, gândesc și acționează, decât simțit, a crezut și a acționat pentru fiecare dintre ele separat.
Luând act de comportamentul emoțional inconștient și excesiv de oameni din mulțime, Le Bon a susținut că aceasta se datorează efectului de „drept psihologic al unității spirituale a mulțimii“, în conformitate cu care, în faza ulterioară a formării unei mulțimi organizate în ea dispariția personalității conștiente și orientarea sentimentelor și gândurilor de oameni într-o singură și aceeași direcție, prin care, pe baza comune calitățile de caracter, gestionează inconștient „există o temporară“ suflet colectiv „mulțimea. Aceeași lege determinată prin găsirea unor oameni noi calități și proprietăți prin transformarea individului într-o mulțime într-o mașină cu limp supusă de principii raționale inerente ființei umane individuale. Pierderea caracteristicilor personale ale caracteristicilor individuale și individuale de personalitate conduce la transformarea unei persoane într-o creatură irațională, impulsiv, tinzând la punerea în aplicare imediată a unui non-critic insuflat ideile sale.
Conform conceptului Le Bon, diferite tipuri de mulțimi pot fi în cele din urmă reduse la două tipuri de bază: (grup de stradă, Adunarea parlamentară etc.) „mulțimea diversă“ și „mulțimea omogenă“ (secte, caste și clase). Cu toate acestea Lebon sociologia această clasificare nu este posedat valoare fundamentală, din moment ce caracteristici generale în principal interesate și caracteristici inerente în orice mulțime.
„Sociologie“ - despre principiile snovopolagayuschie ale sociologiei lui Durkheim.
Pentru o înțelegere a „sociologie“ Durkheim este necesar să se identifice și să distingă în ea două aspecte: ontologice și metodologice.
2.Obschestvo - este o realitate de un tip special, care nu reductibilă la alte tipuri sale.
Societatea - nu este o simplă sumă de indivizi, dar sistemul format prin asocierea lor și care este o realitate, înzestrat cu propriile sale proprietăți speciale.
Metodologică aspect „sociologie“ este strâns legată de aspectul ontologic și este simetrică.
1. Deoarece societatea - o parte din natură, în măsura în știința societății -sotsiologiya - similar cu științele naturale în metodologia.
problemă socială. comandă
Ordinul conține valorile, normele și regulile care sotnosyatsya cu cultura. Valorile consens yavl. Fundam. Integra. Factor în obschestve.No nici o valoare. sau nu oferă rolul social. comandă fără instituții. structura este un grup de valori, reguli standardizate și așteptările, și sistemul social. de control. Sistemul este stabil atunci când este dezvoltat în conformitate cu normele Inst. Intergartsii și evoluția podea., Ehkon. Instituțiile, în conformitate cu valorile comune care promovează un comportament previzibil. Momentele inițiale ale funcției. Compania efectuează acțiunea individului, este concentrat și rolul de reglementare al instituțiilor.
Ordinea - produsul de 2 procese: tendința socială. sistem de auto-conservare și tendantsiya mențin anumite limite și consecvență în ceea ce privește mediul înconjurător.
Întrebarea 2. Comte: sociologia ca știință pozitivă.
Ogyust Kont (1798-1857) - gânditor francez, care este considerat fondatorul sociologiei ca știință independentă. Lucrări majore: „Curs de Filosofie Pozitiv“ (1830-1842) și „cadru de politică pozitivă“ (1851-1854). Activitatea principală a Comte - de șase volume „Cursul de Pozitive Filosofie,“ în cazul în care, pentru prima dată dat o justificare a explodat pentru studiul științific al societății, a inventat termenul de „sociologie“ în sine și trasează contururile generale ale noii știință.
Separarea științei de metafizică și teologie a fost ideea principală a metodei pozitive de Comte. Conte a explicat că termenul „pozitiv» (pozitiv) are mai multe semnificații: 1), spre deosebire de himeră reale; 2) Util în contrast inutil; 3) semnificative în contrast discutabile; 4), în contrast cu curent vagi; 5) pozitiv față de negativ (în acest caz, se indică una dintre cele mai importante proprietăți ale noii filosofii, prezentându-l ca atribuită prin natura lor, nu erodează în mod avantajos, dar organiza).
Termenul „pozitiv“ în sensul de „organic definit, precis“, a fost introdus de Saint-Simon și are loc în lucrările sale.
Metoda pozitivă a Comte a jucat un anumit rol în lupta împotriva spiritismului. Subliniind valoarea ridicată a științei și cerința autonomiei sale și opoziția speculațiilor oficiale de religie și metafizice a avut o semnificație progresiva ca un protest împotriva idealismul fățiș și clericalism. Multe naturaliști interpretat pozitivism în spiritul materialismului științific. Ca tendință de „antiphilosophic“ în filozofie, care tinde să se ridice „deasupra întrebarea filozofică de bază și lupta dintre cele două direcții principale în filosofia“ pozitivismului a marcat criza aparitia culturii spirituale burgheze și prevestea aprofundarea în continuare a acesteia. Dar, în Polonia, România, Turcia, Japonia, China, Brazilia și alte țări din sfârșitul secolului al XIX-lea. idei de Comte, Spencer, Taine și studenții și interpreții lor au jucat un rol relativ progresiv ca un antidot la misticismul religios, metodele speculative și laxe de raționament.
Sociologie Comte înțeleasă ca știința fundamentală care integrează toate cunoștințele despre societate. Clasificarea științelor, ea ocupă locul de onoare, și este proiectat să descopere și să descrie comune, legile universale ale dezvoltării societății, sunt inseparabile de legile naturii.
Comte proiect sociologic bazat pe doctrina pozitivist, miezul, care constă din următoarele principii:
· Validitatea conceptelor și propuneri trebuie să se bazeze pe teste empirice;
· Un sociolog ar trebui să se abțină de la judecăți de valoare.