În România de astăzi există o renaștere a fenomenului de spontan, non-tradiționale, religioase non-canonice. Cei mai mulți oameni sunt necunoscute, sau pur și simplu străin la formele tradiționale ale vieții religioase. Revenirea la religia nu este un rezultat al predicii Bisericii, dar din cauza auto-dezvoltare a culturii seculare și a ideologiei. Mass-media și personalitățile culturale care reprezintă anumite interese politice și naționale joacă în procesul de reînnoire religioasă aproape rol mai mare decât clerul.
Moderne religioase sunt ușor de a adopta o nouă experiență religioasă, noi concepte religioase, dar în același timp și complexitatea unei ruptură totală cu tradiția culturală ruso-sovietică și, prin urmare, predestinat diferite forme de interacțiune cu Biserica Ortodoxă. Și este practica unei organizații religioase și activitățile liderilor lor dă adesea naștere la critici justificate.
Prin urmare, în prelegerea lui, voi încerca să dau seama cum religia ortodoxă afectează societatea ca o semnificație morală și modul în care aceasta joacă un rol de a efectua o serie de funcții în societate.
Religia efectuează o serie de funcții și joacă un rol în societate. Conceptul de „funcție“ și „rol“ legate, dar nu identice. Funcția - un modus operandi al religiei în societate, un rol - rezultatul global, impactul punerii în aplicare a funcțiilor sale.
Alocate mai multe funcții ale religiei: viziune asupra lumii, compensatorie, comunicare, de reglementare, de integrare, dezintegrare, kulturnotransliruyuschaya, legitimiruyusche-razlegitimiruyuschaya.
Funcția ideologică a religiei se realizează datorită prezenței în el a unui anumit tip de opinii cu privire la om, societate, natura. Nu există nici o astfel de cunoaștere a industriei, care să răspundă pe deplin la toate întrebările existenței umane; fiecare știință, chiar și foarte largă, are propriul domeniu de aplicare al studiului. În religie, chiar sistem arhaic, construit toate răspunsurile. Problema nu este cât de adevărat aceste răspunsuri, dar faptul că acestea, spre deosebire de știință, există.
Funcția de reglementare a religiei prin intermediul unor idei, valori, atitudini, stereotipuri, credințe, tradiții, obiceiuri și instituții care guvernează activitățile de conștiință și comportamentul indivizilor, grupurilor și comunităților. De o importanță deosebită este sistemul de moralitate și de drept religioase. Exemplele cele mai izbitoare ale impactului dreptului religioase se găsesc în societățile caracterizate prin omogenitate etnică și religioasă. Fiecare religie are propriul sistem de monitorizare a punerii în aplicare a preceptelor morale. În creștinism, este - o mărturisire pe care credinciosul trebuie să vină cu o oarecare regularitate. Conform rezultatelor mărturisirii, precum și actele care au fost comise pedepse sau recompense atribuite în mod explicit. În acest caz, o „recompensă“ poate fi reală sau amânată pe termen nedefinit.
Funcția Integrarea-dezintvgriruyuschaya a religiei se manifestă în faptul că religia, într-un singur sens, se conectează, unește grupurile religioase, iar în alta - le imparte. Integrarea se realizează în măsura în care recunosc mai mult sau mai puțin de o valoare nominală. Dacă în societate există diferite, în afară de cultele opuse, în timp ce religia îndeplinește funcția de dezintegrare. Uneori se poate întâmpla chiar și împotriva voinței liderilor religioși care acționează ca o experiență anterioară de confruntare a cultelor religioase pot fi întotdeauna folosite în scopul politicii actuale.
Religia, fiind parte integrantă a culturii, poartă kulturnotransliruyuschuyu funcția. Mai ales în stadii incipiente de dezvoltare a societății umane, însoțite de războaie devastatoare, religia a contribuit la dezvoltarea și conservarea unora dintre straturile de cultură - literatură, tipografie, arta, pictura, muzica, arhitectura. Dar, în același timp, organizațiile religioase acumulează, proteja și dezvolta numai acele valori care au fost legate de cultura religioasă. fapte de cărți și opere de artă care reflectă distrugere fețe bisericești opiniile opuse proclamat oficial de religie bine-cunoscute.
Funcția Legitimiruyusche-razlegitimiruyuschaya este de a legitima o parte din ordinea socială, instituții (publice, politice, juridice, etc.), atitudini, norme, probe de la sine sau, dimpotrivă, ilegalitatea declarație a unora dintre ele. Pentru o lungă perioadă de timp un accesoriu al dreptului autorităților publice este considerat consacrat intrarea bisericii pe tronul unui monarh. Până în prezent, când a preluat mandatul președinții unor țări să depună jurământ pe o carte sfântă, venerat pentru conducerea religiei țării. Acesta a păstrat obiceiul de a lua un jurământ care să confirme veridicitatea cuvintelor în cadrul ședinței, ca și cartea sfântă. Religia poate și nega puterea de legitimitate, și împinge societatea să răstoarne acest guvern într-un fel sau altul. [1]
Rolul ideilor religioase despre lume într-o societate
Rezultatul, efectele punerii în aplicare a funcțiilor sale religioase, semnificația acțiunilor sale, adică, rolul său, și au existat sunt diferite. Există câteva principii care contribuie la analiza rolul religiei în mod obiectiv, concret și istoric, în anumite caracteristici ale locului și timpului.
În condiții moderne, rolul religiei nu poate fi considerat inițial și decisiv, cu toate că religia are o mare influență asupra relațiilor economice și alte aspecte ale societății. Factorul religios influențează economia, politica, relațiile internaționale, familia și cultura prin activități ale indivizilor credincioși, grupuri, organizații, de autorizare a unor puncte de vedere. Dar punctele de vedere și activitățile credincioșilor în toate domeniile vieții publice sunt o influență inversă de factori obiectivi de dezvoltare a economiei, politica si cultura. Există o „suprapunere“ a relațiilor religioase cu alte relații sociale.
Religia afectează societatea, în conformitate cu caracteristicile lor specifice, reflectate în doctrină, cult, organizații, etică, reguli referitoare la lume. Ea este, de asemenea, o educație sistematică, care include o serie de elemente și relații: mintea cu caracteristici și nivelurile sale vnekultovye și atitudini religioase și activități ale instituțiilor de orientare în zonele religioase și non-religioase.
In prezent, se crede că idealurile universale ale omului și religioase și standardele morale sunt aceleași. Acest punct de vedere nu ia în considerare o serie de factori.
În primul rând, în relațiile de religie recunoscut că sunt universale pentru toate societățile, indiferent de tipul lor [2]; În al doilea rând, în religie reflectă atitudinea inerentă acestui tip de societate (există deja o identitate dispare); În al treilea rând, religia reflectă relațiile în societățile sincretice; În al patrulea rând, religia reflectă condițiile de existență a diferitelor clase, grupe, clase, reprezintă o cultură diferită. Chiar și religiile lumii - trei, să nu mai vorbim varietate de instituții naționale, regionale, tribale.
Semnificația morală a perspectivei religioase asupra societății
Orice sistem mondial dezvoltă propriile sale principii de înțelegere a naturii, societății și om. Sistemul religios include, de asemenea aceste principii, dar dacă oferă științele exacte, naturale și sociale pentru a descrie și de a rezolva probleme diferite metode, atunci religia, cu toate versatilitatea de moduri de a influența umane, o metodă - persuasiunea morală. În plus, fiecare organizație religioasă se angajează în poziția unui arbitru unic publice, luând rolul de judecător suprem în materie de moralitate. Acest lucru are loc pe baza faptului că standardele morale ale societății seculare din ce în ce pot fi supuse unor modificări în cursul dezvoltării istorice decât poruncile „imuabile“ ale religiei. Cu punctul religios tradițional de vedere, moralitatea dată omului de mai sus, regulile și conceptele sale de bază formulate direct zeitate, înregistrată în cărțile sfinte, iar oamenii au urmat. Cu această înțelegere, și fără morală este religia nu poate veni, și adevărata moralitate nu exista fara religie.
De fapt, relațiile morale sunt înrădăcinate în comunitate, au propria lor sursă de origine, de dezvoltare și îmbunătățire, să crească din mijlocul relațiilor umane reflectă practica reală a societății umane. La începutul sistemului de interdicții omenirii dezvoltat de încercare și eroare într-o luptă continuă pentru supraviețuire. Apoi, nu a existat nici o separare a sferelor vieții spirituale, dominate de modul de gândire religioasă. norme morale dezvoltate sigure a fost posibilă numai într-o formă religioasă.
Punctele forte ale moralității religioase pot fi atribuite simplitatea externă a răspunsurilor la cele mai complexe probleme etice, oferind un criteriu solid de valori morale, idealurile și cerințele de integritatea lor original și ordine. răspunsuri gata făcute, care sunt disponibile în sistemul de moralitate religioasă, poate provoca unele liniște conștiință etică emoțională și psihologică a oamenilor. Noi putem fi atribuite la formularea problemei responsabilității umane pentru acțiunile lor către partea puternică a moralității religioase.
În cazul în care diferența de opinii ale oamenilor religioase și non-religioase la sursa de valori morale în practică, acestea pot duce o viață morală similară, de a împărtăși aceleași principii, aceeași înțelegere a ceea ce este bine și rău. Periculoase nu poziție non-religioasă, iar poziția în care nu există motive solide morale și spirituale ale valorilor obiective, indiferent dacă acestea sunt religioase sau nereligioasă. alegere non-religioase face ca o persoană gândesc la aceste probleme, care nu apar în cel credincios, pentru că o persoană nereligioasă nu trebuie să se bazeze pe ajutorul lui Dumnezeu, se speră doar pe ei înșiși. Este nevoie de o mare de curaj, resurse intelectuale și volitive, maturitatea spirituală și sănătatea morală.
Relații Religie și Societate
Influența moralității religioase asupra societății
Ia un răspuns complet diferit numește biserica atunci când sunt însoțite de activitate privind realizarea reală a modelelor morale. munca caritabilă de preoți și călugări în închisori, spitale, case de ingrijire si case de copii, în contrast cu activitatea a numeroase organizații de caritate, „spălat“ bani, este umplut cu o atitudine caldă și simpatic real pentru oameni. Ajuta că membrii organizațiilor religioase au nevoie, nu un specialist - juridic, psihologic sau pedagogic. Dar eficacitatea sa mult mai mare - se bazează pe principiile umanității. În același timp, nu uita niciodată propaganda credințelor religioase, iar rândurile credincioșilor sunt completate în mod constant.