Înainte de a începe să vorbești despre identitate, pentru a defini mai întâi unii termeni. Ego-ul ne-am definit ca un set de funcții, strategii și planuri, precum și un depozit de reprezentări ale ei înșiși (și pe obiecte), a primit copilul, ca rezultat al interacțiunii cu părinții. Un set de idei formate în lumea interioară a copilului din secvența mamă a reacțiilor la acțiunile sale. De-a lungul timpului, această colecție „estimări Reflecții“ și a format stima de sine, sau auto-identificare (voi folosi acești termeni interschimbabil). Astfel, identificarea copilului în curs de dezvoltare este doar o parte a ego-ului. Identitatea poate fi reprezentat ca un imens judecăți de evidență despre tine, cum ar fi: Sunt un bărbat sau o femeie, inteligent sau prost, importante sau inutile, favorit sau respins, cred sau nu cred. Conține conștient și inconștient „prezentare“ (opinii și amintiri) despre cine este persoana în raport cu restul familiei.
Dar de ce, strict vorbind, am nevoie de această stima de sine? De fapt, stima de sine este un criteriu de evaluare, recunoașterea și definirea locul său în lume. Știm alte persoane, prin atitudinea lor fata de noi: ele arata ca noi sau diferit față de lumea lor emoțională este diferită de a noastră, ceea ce le excită și ce avem că ei știu, și ceea ce noi, ceea ce gândesc și simt pe un anumit și despre dacă acestea diferă în asta de la noi. Este ușor de observat că instabilă și în continuă schimbare stima de sine păstrează o persoană într-o stare constantă de frică și nesiguranță. Un om cu stima de sine scazuta este ca un constructor, în care toate instrumentele de măsurare - o riglă, bandă măsură - în fiecare zi schimbă scara lor, astfel încât acesta este apoi 110, apoi 90 de centimetri într-un metru. Este puțin probabil ca clădirea construită de el sta. Pentru individ poate fi o problemă serioasă, pentru că stima de sine fluctuează în mod constant, nu permițându-i să măsoare alții printr-un singur standard intern. Din păcate, termenul Feyrbeyrna ego-ul se referă la identitatea de sine, iar acest lucru creează confuzie. Voi încerca să-l evite, chemând toate hotărârile grupului estimează individual propriu-zis și Ego termne pentru un set surround, de strategii și funcții legate de realitate.
Tema stima de sine scazuta a apărut deja în paginile acestei cărți, atunci când am făcut cunoștință cu povești Karl, muzician de țară, și Reni, profesor de școală, a suferit de depresie. 29 Erik Erikson (Erikson, 1950) a propus identitatea difuză pe termen lung, care a apărut ca urmare a observațiilor unei varietăți de pacienți care nu au avut de mare stima de sine, care nu au reușit să decidă cine este cu adevarat. Lipsa de identificare, așa cum am spus, cele mai notabile la persoanele care utilizează un comportament dependent de șablon decât cei care trăiesc sub o probă independentă. persoană independentă reușește să se sustragă de la identificarea problemelor, crearea de mituri despre el însuși, este în tradiția lui Ernest Hemingway. Ei se identifică cu proprietatea, convingerile sau pasiunile lor și, astfel, a crea ei înșiși, umple golul interior atașarea la obiecte sau idei selectate. Acesta poate fi atașat la locul de muncă sau de comportament clișeele (literalmente - „mit cultural“), așa cum descriu Erickson: Dzhon Genri este un exemplu tipic al vagabondul etern, un om fără un trecut, Tumbleweed, care aspiră la orizont infinit, storming fără frică virgină și maestru nouă tehnologie, cum stă bine unui bărbat adevărat. Cu toate acestea există un tip de „cowboy“, cu bravadă lui de obicei, o strânsoare de fier, dragostea de rătăcitor, lipsa de credință într-o relație, mândriți-vă obsesia sexuală sau religioasă, viața la limita capacităților umane, atașamentul față de un anumit cerc social ( „adepți“) și „atmosferă “. Ei se laudă că toți se făcut, iar acum acestea sunt mai puternice decât oțelul călit și a excelat mai mult decât toți ceilalți (Erikson, 1950: 299).
Cel mai important punct în acest pasaj este utilizarea cuvântului „vagabondul“ pentru a descrie oamenii care folosesc identificarea cu munca ca fundament al propriei lor de sine. O astfel de schimbare de identificare este posibilă numai atunci când o persoană are anumite idei despre ei înșiși. Un astfel de act de auto-creație a vorbit despre vidul spiritual, pentru că o persoană cu o stima de sine bine stabilit, nu poate doar să-l împingă la o parte și să înlocuiască inventat Y. Toată puterea de identificare „de casă“ este că persoana cu natura independentă a modelului bolii devine este format de identitate falsă, în temeiul care este ascuns în siguranță, slăbiciunea organizării sale psihice interne. Bărbații și femeile care utilizează un comportament dependent de șablon de mult se simt mai clar lipsa de identitate decât personalitate independentă. Cel mai greu de explicat femeilor „dependente“, pentru că în cultura noastră, ele joacă practic rolul mamelor angajate extrem de educarea tinerei generații. În afară de faptul că identificarea de el însuși ca o dădacă nu este, în sine, de mică valoare, un astfel de rol nu este foarte potrivit pentru femeile care nu au primit un copil de la părinții lor destul de dragoste. Și cel mai important, acest rol implică izolarea „dependente“ de femei din lumea exterioară, lipsindu-l de astfel posibilitatea de a se identifica cu un model colectiv stabil, așa cum este descris de către Erikson. Senzație de presiune din exterior sau de a fi frică să distrugă relația, oamenii „independente“ se pot ascunde în spatele identitatea lor și să mențină șubredă de stima de sine. Persoana „dependentă“ nu are de identificare specifică, care ar putea să se bazeze, este mai susceptibil la pierderea respectului de sine, ca identitatea sa este axat pe persoana, de care depinde, nu pe un rol improvizat sau mit.
Mai multe articole pe acest subiect: