Taina Botezului este ușa Bisericii ca împărăția harului - viața creștină începe cu el. Botezul - linia de separare a membrilor corpului lui Hristos de la alte persoane din afara corpului. La botez omul îmbrăcat în Hristos, în cuvintele apostolului Pavel, care sunt cântate în timpul Ruperea botezați în jurul fontul „Jelica krestistesya în Hristos, în Hristos au pus“ (Gal 3:27 :. „Voi toți, în Hristos, au fost botezați în Hristos, au pus pe“ ). Prin Botez o persoană moare la o viață de păcat și renaște într-o nouă viață spirituală, așa cum se menționează în lectura apostolică conținută în sacramentul dovanii chinoposle: „Noi toți am fost botezați în Isus Hristos, au fost botezați în moartea Lui. De aceea suntem îngropați împreună cu El prin botezul în moartea: ca, după cum Hristos a înviat din morți, prin slava Tatălui, tot așa și noi să umblăm în înnoirea vieții. Dacă am murit împreună cu Hristos, credem că vom trăi împreună cu El, știind că Hristos înviat din morți, nu mai moare, moartea nu mai are putere asupra lui. Tot așa și voi, socotiți-vă pentru a fi morți într-adevăr față de păcat, dar vii pentru Dumnezeu „(Romani 6 :. 3-11).
Taina Botezului este poruncit de Hristos: „Duceți-vă și faceți ucenici din toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh“ (Matei 28:19.). Comanda lui Hristos include elemente de bază ordonanțe de rit: învățarea preliminară ( „citire“), fără de care credința nu trebuie să fie conștient, imersiune în apă, iar formula „în numele Tatălui și Fiului Duh“.
În primele patru secole ale creștinismului, sa decis să-și boteze de către adulți în primul rând ca acordat o mare importanță pentru acceptarea conștientă a tainelor. Unii, știind că în botez păcatele sunt iertate, amânate împărtășanie până în ultima sa zi. Cu toate acestea, practica botezului copiilor este, de asemenea, foarte vechi - apostolii botezat familii întregi, care, desigur, a trebuit să fie și copii. Consiliul de Cartagina în secolul al IV-a declarat chiar anatemă respinge necesitatea botezului sugarilor și a nou-născuți.
În ceea ce privește credința ca principala condiție pentru eficacitatea sacramentelor ( „Cel care crede și se va boteza, va fi mântuit, dar cine nu crede, va fi condamnat.“ - Marcu 16:16), în cazul profesiei botezului copiilor de credință rostite destinatarilor (părinții) oferind astfel un angajament de a educa copiii în credință și de a le face Botezul conștient. Pat a primit sacramentul, nu se poate face în mod logic sens a ceea ce se întâmplă cu el, dar sufletul său este pe deplin capabil să perceapă harul Duhului Sfânt. Harul lui Dumnezeu este dat la sugari ca și în cazul în care să promită credința lor viitoare ca o sămânță care este aruncat în pământ; dar, în scopul de a dintr-un copac crescut de semințe și dea roade, sunt necesare eforturi și destinatarii, și sa botezat creșterea acesteia.
În Biserica antică Botezul a fost făcut în fiecare zi, deoarece nevoile celor care doresc să fie botezați, așa cum este practicat în prezent, dar numai în zilele de sărbătoare majore, mai ales la Paști. Botezul a fost precedată de mai multe luni (uneori ani) anunț atunci când se pregătesc pentru împărtășania a venit la biserică și a ascultat conversația episcopului sau preotului, să comunice acestora sensul vieții creștine. cateheze încheiat în Săptămâna Sfântă. Vineri Bine, de regulă, pentru a efectua renunțarea la Satan și o mărturisire de credință ( „contractul cu Hristos“, așa cum Sf. Ioan Gură de Aur), iar pe Sâmbăta Sfântă după Liturghie de seară a avut loc Botezul însuși. Până în prezent, liturghia de Paște al Bisericii Ortodoxe poartă urmele originalului în funcție de chi noposledovaniya Botezului: noapte procesiune în jurul bisericii a fost o dată o procesiune nou botezat, îmbrăcat în haine albe și cu lumânări aprinse într-o biserică, unde au fost îndeplinite exultantă „Hristos a înviat! "
Desi anuntul lung de astăzi nu se practică, necesitatea ei, mai ales atunci când vine vorba de botezul adulților, este evident: înainte de botez, este necesar să se predea. În practică, preotul înainte de a sacramentelor poartă o conversație scurtă, trebuie să declare adevărurile fundamentale ale credinței. Botezul rangului păstrat rugăciune și anunțarea expulzării diavolului (exorcizare), după care există o renunțare solemnă a celor botezați (sau nasul) al diavolului și mărturisirea de credință în Hristos. Urmată de o binecuvântare a apei, ungerea cu ulei sine imersiune triplă cu rostirea cuvântului „slujitor al lui Dumnezeu (slujitorul lui Dumnezeu) botezat. în numele Tatălui, Amin, și a Fiului, Amin, și Duhul Sfânt, Amin. " Imediat după scufundare în apă ar trebui să rânduialæ de confirmare, după care tratamentul se face de trei ori în jurul valorii de font cântând „Jelica în Hristos krestistesya“. Chin Botezul terminat de citit Epistola și Evanghelia, părul decupată simbolic și împreunat. Imediat după Botez sau în zilele următoare, nou-botezați, indiferent de vârstă începe să comuniunea cu Sfintele Taine. Spre deosebire de Biserica Catolică, în cazul în care Confirmare (confirmare) și prima comuniune sunt făcute atunci când copilul împlinește șapte ani, Biserica Ortodoxa permite copiilor la aceste sacramente de la o vârstă fragedă să nu le lipsească de o viață, deși nu în totalitate conexiune conștientă cu Hristos.
Taina Botezului are loc o dată în viață. În Botez, persoana care primește o scutire de păcatul original și iertarea tuturor păcatelor lor. Cu toate acestea, acesta este doar primul pas în ascensiunea sufletului către Dumnezeu, și dacă nu vă actualizați întreaga viață pentru el, renaștere spirituală, o respingere decisivă a cazurilor „omul vechi“, aceasta nu da roade. Harul lui Dumnezeu primit la Botez, ca un angajament, ca o sămânță va crește într-un om și manifestă divers de-a lungul vieții sale, dacă el caută să Cristos trăiește în Biserică și poruncile. Dacă botezul a fost doar o formalitate, un tribut adus tradiției sau de moda, iar oamenii continuă să trăiască ca un păgân, sau non-credincios, el este lipsit de toate roadele sacramentelor, el însuși excomunică de la Hristos și el însuși spews afară din Biserică.