Materiale metodice, articole
Corespondentul nostru Olga Balla vorbește cu filosoful Vladimir Porus
- Uneori cred că întrebările cele mai profunde cu privire la momentul în care o persoană solicită un copil. Copilul spune: „O oră.“ oră Întrebarea care a trecut? Cum de a răspunde? O picătură de apă, o bucată de lemn, o bobină de sârmă, un kilogram de cereale, am aplica o măsură într-o anumită chestiune subiect, pot să-l măsoare. Dar atunci când spun „o oră“, nu știu, chto am măsură. Ulterior, copilul va înțelege că comparăm diferitele procese și să selectați oricare dintre ele ca o măsură de: pendul, schimbările cerului, frecvența de radiație, bătăile inimii # 133;
Dar ne permite să comparăm durata diferitelor procese? La urma urmei, dacă aplicăm pentru a le aceeași măsură, noi echivalând le astfel în fața ei. Secunde poate fi măsurată prin rularea cal, durata unui meci de fotbal, care zboară gloanțe, și poate, de exemplu, o viață umană. O măsură? Eu, îmi amintesc din copilărie părea foarte ciudat.
Când ne-am, de exemplu, să presupunem că o persoană bolnavă terminală a plecat să trăiască timp de trei zile, am măsurat existența fizică a omului douăzeci și patru de ore, înmulțită cu trei. Dar înseamnă că timpul rămas în viața lui, acest lucru este egal cu ceasul? La urma urmei, acesta poate fi măsurat destul de diferit: durere, teamă, speranță sau disperare, demnitate, sau dezintegrarea personalității, ultimele cuvinte sau acțiuni # 133; În E. Vinokurov are o poezie „Atunci când parașuta nu este dezvăluită,“ sensul este: cu atât mai mult nici o speranță, și încă mai aveți câteva secunde, este absolut cădere liberă, ce să facă?
# 133; mi-am întins mâinile în liniște, ca o pasăre,
Și, dețin spații, zbura.
Ce „mai mult“ # 151; momentul (chiar dacă ultimul) zbor, fericire, iluminarea strălucitoare, atingerea obiectivului prețuit sau ani astronomice vegetarea? După cum se menționează în Voznesensky:
# 133, că durata # 151; lea sau un moment,
Care Michelangelo înțelese?
Century a murit, iar momentul dureaza.
timpul uman poate fi măsurată prin libertatea sau lipsa acestora. „Există două vieți într-una, ci doar o alarmă completă, aș fi tranzacționate dacă aș putea.“ Dar libertatea poate deveni o povară intolerabilă, iar apoi persoana fuge de ea (Erich Fromm a scris un tratat despre acest zbor) # 151; în cazul în care? În atemporalitate, în uniformitatea lungimii vâscoasă. Să ne amintim că momentul de valoare supremă # 151; Mefisto ispitiți, el încearcă să conducă într-o înfundătură Faust # 133;
Pe de altă parte, fericire, tristețe, optimism, pesimism, disperare, speranță este foarte dependentă de experiența timpului. Credința religioasă, de exemplu, poate da un timp foarte special, cu nimic comparabil și sens proporțional. o persoană poate varia nu numai plinătatea goliciune, dar, de asemenea, valoarea. Există mai multe lumi valoare diferită în care oamenii trăiesc timpul lor fizic. Și viața poate fi privit din perspectiva relației dintre aceste lumi, posibilitatea de tranziție de la o lume la alta, sau de ședere în același timp, în diferite lumi de valori. Unitatea sau fragmentare (acum în cuvântul vogă „pluralism“) a minții umane, de asemenea, este foarte dependentă de un timp holistică sau „divizat“. La un moment dat # 151; personaj negativ, și în alte # 151; un om de onoare; păcat astăzi, și mâine nu încă. „Omul subteran“ de Dostoievski crede că, în general, numai tocilari pot trăi după patruzeci de ani (și la ceea ce ei înșiși sunt la umilință este mai rău decât mândria atribuită).
Dar o altă experiență posibilă de timp: timpul păcatului nu se termină, nu se schimbă în momentul pocăinței. Păcatul meu este întotdeauna cu mine, nu există nici uitarea, nici o iertare (chiar mai mult). Aceasta este o atitudine complet diferită # 151; Înfricoșător, intens, fără speranță.
timpul uman (în această diferență rezultă din fizică) este neomogen, are un dedicat „point-ki“ # 151; evenimente semnificative, „un moment minunat“, „puncte de mare“ sau momente de declin, rușine, tristețe. Spre deosebire de timpul fizic, acesta poate fi discret, având goluri interior, lacune, lacune # 133;
Dar vezi, de îndată ce începem să vorbim despre timp „uman“, este imediat clar că, în comparație cu timpul fizic, vom pierde o serie de considerații importante pentru managementul calității, cum ar fi acuratețea sau unicitatea.
- Și ce câștig?
- Și crezi că acest lucru este un mod fundamental nesinteziruemo?
- Nu cred într-adevăr într-o astfel de sinteză # 133; Expunere de motive, nu scade în banalitate, despre timpul doar în termeni de viață și de moarte și în termeni de secunde sau câteva zile prea tare. Și limba, pe care am menționat, este una veche. Este limbajul artei înaltă și reflecție filosofică, cu care se confruntă calea, îmbrăcat într-o formă conceptuală (J. Golosovker numit „imagini mentale“, îmi place acest termen).
Filosofia în prezent ar trebui să fie de două strategii diferite. Pe de o parte, această „metafizică“, care vă permite să vorbească rațional despre ceea ce este dincolo de experiența senzorială. Pe de altă parte, este accentul pe raționalitate științifică. În opinia mea, aceste strategii nu epuizează universul gândirii filosofice. Cred că, probabil, această filozofie care utilizează în mod activ mijloacele de expresie, aproape de arta pentru a transmite sensul principal al existenței umane.
- Dar astfel de încercări au fost deja făcute. Cum a arata Performan?
- Ceva similar sa întâmplat în filosofia vieții, existențialismul lui Kierkegaard. timp # 151; element de „ontologie fundamentală“ (nu există obiecte care sunt independente de existența umană). Într-o astfel de ontologie „timp“ # 151; ce să facă cu existența mea. Despre persoana # 151; despre mine, despre tine # 151; nu putem vorbi în termeni de timp fizic, în cazul în care numai pentru că nu există nici un infinit pentru noi. Omul supraviețuiește în timp ce se termină în mod inevitabil, cu el. Este fundamental curs # 151; acest „fiind-spre-moarte.“ „Există o oră oră de-și fiecare moment poartă o particulă de existență“ # 151; acest lucru nu este o descriere a tuturor experiențelor umane intime proces fiziologic cunoscut, poezia și filosofia sunt în cauză.
fiind temporalitate # 151; tragedie umană. Ea surprinde atitudinea față de istorie. Dacă istoria # 151; este memoria semnificativă a trecut, valoarea sa # 151; existența unor perspective de viitor. Dar, în cazul în care viitorul # 151; aceasta este încetarea vieții, trecutul se încadrează în „gura veșniciei“ (Derjavin), și să încerce să-l lega cu viitorul # 151; Numai angoasa, testul fără speranță că o persoană se poate opune morții. Francisco de Quevedo a scris:
Despre jugul nostru muritor! O soartă rea!
Nu este o zi nu trăi fără a plăti taxe,
impune în mod arbitrar moartea!
Și de dragul morții și vii și chinuiți,
Sub tortură înțelege cum singur,
Cât de apărare de viață, și modul în zadar # 133;
Dar istoria se opune „timp“. viața Mlada, jucând „sicriul de la intrare,“ o descoperire parte nepieritoare a mea „eu“ dincolo de sfârșitul timpului (Pushkin) # 151; Este o altă lume, un alt timp, dimensiunea umană. Scapă de „timp“ poate fi o reteta de la Kirillov „Posedat“ prin Dostoevsky act de „auto-voință“, sinucidere, și poate fi # 151; legământ al lui Boris Pasternak:
Nu dormi, nu dormi, artist,
Nu este de peste somn
tu # 151; ostatic eternitate
La momentul în captivitate!
Viitorul și trecutul # 151; acestea sunt caracteristicile timpului uman, atunci când o persoană se simte o parte din infinit. Este inclus în existente și venirea în afara celei existente, și continuă, în ciuda faptului că nu mai este uman. Numai în acest caz, trecut și viitor au înțeles.
„Timpul uman“ # 151; starea de viziune asupra lumii personale. Aș spune că, în general, orice viziune asupra lumii # 151; această experiență specială de timp. Dar sentimentul, experiența timpului # 151; caracteristicile individuale profunde ale unei persoane. Din acest motiv, nu există nici o măsură absolută a „timpului uman“. Noi vorbim despre „timp cultural“ unele epoci istorice, cum ar fi timpul ciclic al antichității, timpul eshatologic al creștinismului, o filozofie progresiste timp liniar și mitologie, dar este încă o „valoare“ mai mult de cultură, care este foarte individuală se referă personal experiență de timp.
timpul uman # 151; aceasta este viața sufletului, atribuirea existenței umane.
Și de ce filozofii nu întotdeauna să acorde o atenție la ea?
Aceasta este logica culturii noastre. Cultura europeană inițial interesat de ceea ce avem în comun obiecte, lucruri, oameni. Și apoi sa dovedit că cel mai interesant lucru pentru un om # 151; Inca nu ceea ce el a avut în comun cu lumea și cu toți ceilalți oameni, și ceea ce el a fost diferit de la ei.
Dar ce crezi, mai ales caracterizează epoca actuală, în relația sa cu timpul? Ce este omul rândul său european al mileniului și care este viitorul?
De exemplu, în ceea ce privește secolul al XX-lea al XIX-lea, de fapt a făcut în relația omului cu timpul este foarte schimbări semnificative. În primul rând, ea a devenit aproape o finitudine oportunitate evidentă a omenirii în ansamblu. membru # 151; nu în sensul de spațiu, timp natural, ci ca o viziune asupra lumii, Outlook.
Secularizarea gândirii, încoronat „moartea lui Dumnezeu“ mișcare a religiei la periferia conștiinței și a culturii # 151; Toate acestea nu ar putea afecta relația omului cu timpul. Noi vedem că „credința“ (am pus în mod deliberat ghilimelele), probabil pentru uriașa masă, predominantă de oameni a devenit un fel de ideologie, de multe ori # 151; instrument de xenofobie, marca de identificare „pentru ei“ # 133;
Omul european actual apreciază timpul vieții sale fizice este incomparabil mai mare decât un fel de eternitate. Înțeles, care este umplut cu această viață, a pierdut contactul cu transcendența. Dar ele sunt de-a dreptul fuzionat cu bunuri pământești, cantitatea și intensitatea lor # 133; Condus de la negustori Temple nu numai a revenit la el, au privatizat Templul, locuiesc ea și adaptat pentru nevoile lor.
Europeană modernă apreciază timp. Cel mai mare scor: timp # 151; bani. Acesta a devenit modul în care oamenii au devenit.
După vânzarea de timp este considerat un păcat. Timpul aparține lui Dumnezeu, și cămătari, ore de tranzacționare au fost foarte corupt înaintea lui Dumnezeu. Acum, timpul este cumpărat și vândut în formele permise și nepermise de lege. Cât de mult este timpul de afaceri, pot fi găsite la oficialului, mituitului. Cât de mult este „iubirea“, spune orice prostituată. Cât de mult se sprijină pe o stațiune mediteraneană, spune grefierul o companie de turism. Puteți cumpăra libertatea de timp, puncție heroina vena. Exemplul cel mai ridicol al timpului de tranzacționare nu a uitat de istorie # 151; de a vinde locul lor în linie pentru unele „deficit“ celui care se află la capătul cozii.
Caracteristica Dualitatea confruntă în prezent, dar în cele din urmă tranzacționate; Acest lucru înseamnă că experiența comercială, care este lumea interioară a omului. Vânzarea și cumpărarea de timp, un om se vinde. dacă acesta rămâne ca rezultat al omului? Aceasta este întrebarea, a spus Hamlet.
Ce altceva sa schimbat? Ea a devenit mai rapid. Acest lucru este destul de evident. Peste o generație și frontiere schimbare sistem socio-politic, religie, legi, sisteme tehnice, epuizate de resurse naturale # 133; Tineret zboară la viteze inimaginabile, deoarece este necesar să aibă timp să se pregătească pentru maturitatea (pentru a dobândi cunoștințe, competențe, a pus împreună un pic de capital, pentru a dobândi cunostinte necesare). Și maturitate, abia a sosit, înlocuită cu o limită de vârstă obosit # 133; Omul modern a înlocuit Pușkin „coș de viață“ pe supraexpresia, și doar ocazional auzit un cârâit strangulat: „cai ușor mai lent, un pic mai lent, te rog să nu să zboare de la un galop!“. În cazul în care există # 133;
Ea a devenit discontinuă. După ce, la un moment dat, fiul unui țăran a fost o continuare a timpului tatălui său, și, de fapt, # 151; bunicul său și așa mai departe. Timpul a fost uniformă, identică, similară găzduiește evenimente indistinguishability de la o distanță care fuzionează # 133; Între experiența umană de timp, există lacune, umple șederea fizică gol. Oamenii de vârste diferite pot fi similare, ca locuitorii diferitelor lumi.
În locul trecutului dispar rapid vine în viitor scurt. Scăderea în viitor pe o perioadă de „rezonabilă“: trei ani mai târziu, am terminat liceul în doi ani, voi plăti pentru datoriile, rezervele de petrol epuizate ale câmpului în douăzeci de ani. În viitorul mai îndepărtat, ne leagă doar o anxietate vag, din care încercăm să scut ironie. Dar se schimbă experiența noastră din prezent. Nimeni nu crede în trecut „epoca de aur“, și nimeni nu speră că va veni vreodată. toate speranțele # 151; în acest moment; iar dacă așteptările nu devin realitate # 151; acum, imediat, nu există nici un moment să aștepte! # 151; acestea sunt înlocuite cu scepticism și dezamăgire.
Futuriștii, ecologisti, escatologie și sectanții psevdoproroki # 151; care pur și simplu nu știu prea leneș să sperie sfârșitul timpului! Dar numai câteva răspuns le cădea în isterie și suicid, cei mai mulți oameni cu optimism ironic evaporat din sine fantome enervant. La sfârșitul lumii, nimeni nu crede, nu pentru că este atât de necrezut, dar pentru că este incompatibilă cu realizarea intermitent.
timp istoric afara razei de acțiune a experienței umane importante, cu excepția faptului că, în cel mai bun, este o curiozitate, cel mai rău caz, # 151; ridiculizate glume. Istoria ca știință este lipsit de putere: ea stabilește cunoștințele în cărți, teze, muzee și plimbări de viață, încetează să mai fie existențial semnificativ. Prin urmare, timpul istoric îmbină atât de ușor cu lungimea fizică. Spațiu-timp oceanul absoarbe insule din timpul uman.
Am spus deja că timpul este experimentat profund personal. Dar, dacă în zilele vechi, oamenii din diferite moduri experimentat unele comune pentru toate sau cea mai mare parte a timpului în zilele noastre în aceleași case sunt, pe de o plimbare pe străzi, aceeași transmisie de televiziune uitam la oameni din diferite timpul uman. Coexiste diferite culturi, lumi diferite de valoare, diferite de recunoaștere reciprocă, la incomensurabile. Poate că aceasta este una dintre frenezia motive cu care, uneori, pierd un om cu fața umană chinuiesc reciproc.
Odată ce filozofii visat de constatare, deschide „natura generică“ a omului. imediat # 151; După anunțarea „moartea lui Dumnezeu“ # 151; nu atât de sălbatic se pare ideea că nu există o natură umană unică, și există mai multe tipuri diferite umane, coexistente, dar nu sunt una. Dacă, Doamne ferește, este adevărat, omenirea poate fi în „moarte subită“ Misha Berlioz, în cazul în care Anna și-a vărsat ulei său # 133;
Am vorbit despre „timpul uman“ și să vină la „natura umană.“ Dar noi nu merge pe căi greșite, doar unul este indisolubil legat de cealaltă. Să sperăm că, în sloganul de zi cu zi se află: timpul # 151; nu e bani, timp # 151; acest om.