Levi-Strauss a folosit metoda lingvisticii structurale aplicată societăților arhaice primitive. Prioritatea a făcut indienii din America de Nord și de Sud.
Cultura de egalitate: antropologie structurală. Levi-Strauss a petrecut ideea de egalitate fundamentală a culturilor între ele, și a insistat asupra imposibilității și insuficiența criteriilor de proiecție de la o cultură la alta.
Societatea poate fi înțeleasă doar în propriul său context cultural și civilizațional, dar imersia în contextul unei societăți presupune abandonarea angajamentul față de contextul societății căreia îi aparține cercetător însuși.
Pe baza acestei abordări, Claude Levi-Strauss a formulat în cartea sa programatic „Antropologia structurală“.
Metodologic „Antropologie structurală“ se reduce la studiul structurilor societății, care poate fi sub formă de opozițiile binare. societățile arhaice au o cupluri mai nuanțate: prime / fierte, de prelucrare la sol / vânătoare de vânat sălbatic, etc. În acest caz, una dintre formele clasice ale culturii arhaice este de a elimina duritatea opozițiilor binare și introducerea unui, reconciliind, nou termen oposredyvayuschego. Astfel, medierea începutul Levi-Strauss crezut cercetat de figura jongler Paul Radin (coiot sau Crow), în multe mituri indiene.
Detectarea opozițiilor binare permite Levi-Strauss, interpreta corect mitul, subliniind în ea cel mai mic element structural semantică - mifemu. Ideea de bază Levi Strauss este după cum urmează: mitul este terminat matricea inteligent, care trebuie să fie studiate prin operațiunea specială pe mifologiki bază (mit logic special).
Ca bază pentru construirea societății sots.struktury Claude Levi-Strauss a văzut nici o familie și nici o familie, dar relația dintre familii și clanuri. Conform conceptului său, baza societății este operațiunea de schimb, care are drept scop stabilirea unui echilibru Give trebuie să primească echivalentul darul lor. operațiune de schimb poate fi asemănat cu un împrumut: unul dă la altul ceva în datorii că el ar trebui să vernut.Prioritetnymi obiecte de schimb în societățile simplu act de vorbire și femei.
Levi-Strauss a dezvoltat ideea de „cadou“, precum și mecanismul de schimb de cadouri (cadou / otdarivanie) ca socială. fundamentelor societății, dar numai în ceea ce privește schimbul de femei, care sunt o generalizare a „darul“ ca atare, concentrate în prezent ca și în alte forme de schimb - inclusiv obiecte sau cuvinte de schimb. Structura relației bazate pe schimbul de gen, poate fi astfel privit ca o „gramatica universală a societății.“
schimb Limited este un caz clasic de diviziune dublă sau multiplă a societății în două phratries exogame. Cel mai simplu caz: semințele, împărțit în două jumătăți care se află fie pe aceeași proprietate (de exemplu, în diferite părți ale decontare) sau la o anumită distanță. Între două phratries A și B de schimb are loc la femei.
În acest model, organizarea căsătoriei respectat principiul echivalenței. Phratry Un phratry plătește În multe femei, cât de multe și devine în schimb. O femeie care ar putea deveni soția lui, nu este fiecare femeie tânără de vârstă fertilă, iar singurul woman- „ONA“ ( „LLW“ opus „tabu“), adică, aparținând unui anumit phratry permis pentru căsătorie.
Maternă și paternă în societate. O societate bazată pe promiscuitatea a existat niciodată, dacă nu să ia în considerare ritualurile orgiastice strict ritualizate speciale și sunt întotdeauna în care se găsesc nu numai în triburi primitive, dar, de asemenea, în culturile foarte dezvoltate.
Levi-Strauss a sugerat că clasificarea structurală a înrudire bazată pe începutul fundamentală: definiția copilului aparținând unei anumite familii și locul copilului în spațiul unuia dintre cele două porțiuni.
K.Levi-Strauss împarte toate versiunile definiției de rudenie în patru grupe: pe linie maternă, patrilineal, matrilocal și patrilocal. Primele două tipuri se referă la definiția unui copil aparținând mamei genul sau tată, iar al doilea a doua - la locul copilului pe teritoriul fel de mamă sau tată.