O relaxare a relațiilor dintre ortodocși și catolici, mai ales după întâlnirea cu Patriarhul și Papa, a provocat o mulțime de cereri pentru susținerea adevăratei credințe. Ei bine, foarte bine stau pentru credință. Dar pentru a face acest lucru, trebuie să înțeleagă în mod clar ce această credință este.
Cuvântul „credință“ poate fi folosit în două moduri - ca o mărturisire personală de speranță și ca doctrină, un angajament față de un set de declarații doctrinare și a practicilor religioase.
Ele pot fi numite „personal“ și credințe „dogmatice“. Pe o speranță personală este bine spus, de exemplu, Sf. Feofan Zatvornik în comentariul său la Epistola către Romani:
„Crezând - mijloace, aprobat pe care credința, cu încredere de nezdruncinat să se bazeze pe oricine, prin puterea credinței în care umple același sentiment de securitate, cât de plin de cel care stă pe o stâncă de granit, printre valurile furioase din jurul ei.
De aceea, credinciosul este cel care ar trebui să facă totul, dar asigurarea mântuirii și justificare nu se bazează pe elemente, ci pe credința în Dumnezeu; El crede că Acela pe care el a servit cu tot sufletul și cu toată inima ta, nu îi va permite să moară pentru bunătatea Lui, -. Salvați și să justifice "
Credinciosul este de încredere Personalitate - „Cei pe care ia slujit cu tot sufletul și cu toată inima ta, nu îi va permite să moară pentru bunătatea Lui, -. Salvați și să justifice“ Așa cum psalmistul spune: „și Eu în Tine, Doamne, am încredere; Eu spun: Tu - Dumnezeul meu „(Ps.30: 15).
Este relație profund personală cu Dumnezeu și exprimă apostolul Pavel, spunând: „Din acest motiv, am sufăr aceste lucruri; dar nu mi-e rușine. Căci Eu știu cine am crezut și sunt convins că El este în stare să mă țină în acea zi „(2Tim.1: 12).
Subiectul speranței, și speranța mântuirii veșnice motive nu există un set de poziții doctrinare sau practici spirituale, dar anumite personalitate - Dumnezeu manifestat în Isus Hristos. Dumnezeu, care spune despre sine: „Are copilul suge o femeie să uite, nu milă de rodul pîntecelui ei? dar dacă am uitat, dar voi nu ati uitat „(Is.49: 15). Dumnezeu care „Își arată dragostea față de noi, că Hristos a murit pentru noi pe când eram încă păcătoși“ (Romani 5: 8).
Apostolul nu crede în ceva, și cineva - „Fiul lui Dumnezeu, care ma iubit și Sa dat pe Sine pentru mine“ (Galateni 2: 20). Întreaga tradiție a rugăciunii, începând cu Psalmii, ne descoperă un Dumnezeu care ia o preocupare profundă și personală pentru fiecare credincios - și toată speranța credinciosului se bazează pe faptul că Dumnezeu este - adevărat. Dumnezeu nu îi înșeală pe cei care au încredere în el. „Domnul scapă sufletul robilor Săi, și nici unul dintre cei care se încred în El să nu piară“ (Ps.33: 23).
În Dumnezeu din Scripturi se compară cu Tatăl și cu soția sa. Chiar și noi, ca oamenii păcătoși, sunt capabili de a expune loialitatea și grija față de familiile noastre.
Casa noastra se pot baza pe noi. Ne-ar fi profund dezamăgit dacă au început să-și exprime îndoieli cu privire la angajamentul nostru de a avea grijă de ei. Mai mult Dumnezeu merită încrederea noastră personală necondiționată.
Aceasta este o încredere personală nu poate exista fără o credință dogmatică. Hristianstvodogmatichno tocmai pentru că este personal. Nu este posibil - uneori cere oamenilor - trebuie doar să urmezi învățăturile lui Isus, fără toate aceste dogme? În realitate, este imposibil, pentru că de îndată ce vom deschide Evanghelia, constatăm că o mare parte din învățăturile lui Isus - este învățătura Lui despre Sine. Mai mult decât atât, este nevoie de o credință este în el însuși.
Este important să subliniem - în centrul credinței noastre nu este în valoare de predare, fără tradiție, fără cunoștințe, nici ritual (deși totul este în ea, desigur, este prezent), dar definiția personalității - Domnul nostru Mântuitorul Iisus Hristos. Prin urmare, spre deosebire de alte tradiții religioase, pentru care problema principală este „ceea ce este învățătura fondatorului nostru (sau fondatori),“ pentru creștini întrebarea principală este că Hristos însuși a stabilit ucenicii Lui - „? Pe cine spun că sunt“ (Mt. .16: 15).
„Ceea ce mă gândesc la acest om și ce rezultă din aceasta?“ - o întrebare care apare în mod inevitabil, în toți cei care îndeplinesc dovezile Noului Testament, și nici un răspuns la această întrebare va fi în mod inevitabil dogmatică.
Mai mult decât atât, prima și cea mai simplă acțiune creștină - rugăciunea - se confruntă în mod inevitabil, un om potrivit pentru credință, este o serie de întrebări dogmatice. Ar trebui să mă rog la Isus? Ștefan întâiul mucenic (Fapte 7: 59) și Paul (2Kor.12 9) rugăciuni. Dar atunci cum să se raporteze la Isus și Dumnezeu Tatăl? Și Duhul Sfânt - „un alt Mângâietor“, care promite Isus pentru a trimite de la Tatăl (Ioan 14: 16)?
Spuneți „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătosul“ - înseamnă mărturisind deja credința că Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu și Judecătorul - odată ce l-am întoarce la El să ierte. Refuză să spună cuvintele sau orice alt - deci, de asemenea, în mod inevitabil, mărturisesc orice dogmă, dar altele da anumite răspunsuri la întrebările cu care ne confruntăm în mod inevitabil, cu credința în Isus.
În istoria Bisericii, am fost încercat diferite răspunsuri - care au negat sau minimalizate sau zeitate sau umanitatea lui Isus, și toate dintre ele au fost respinse ca martor apostolice nelalocul. Biserica în dogma de la Calcedon a aprobat credința apostolică în faptul că Isus, în care strigăm în rugăciune - Dumnezeu perfect și om perfect.