Tamara Lyalenkova: Tema programului de astăzi - „căsătorii mixte“. Ei vor discuta despre ruso-evreiesti familii: soții, soți, copii. Astfel de căsătorii au devenit larg răspândită în România după revoluție, când Pale Asezarii a fost desființat, iar afilierea religioasă nu mai era decisivă. Evreul și evreul a devenit un fel de concept general, mai degrabă o bază națională.
Prima familie de amestec, de regulă, a constat soției sale și a soțului român-evreu. Puțin mai târziu, tradiția sa schimbat dramatic - soția evreiască rusă și soțul.
Despre miturile și realitățile unei familii vieții evreiești din Rusia, am rugat să spun folclorul românesc cercetătorul Barbara Dobrovolsky Center.
Varvara Dobrovol'skaya: Foarte interesant stereotip manual, că comandantul Armatei Roșii ia departe de fiica rabinului satului, care, în același timp frumusețea cu părul roșu. Tot ce a trecut, ea a stat la poarta, sa aplecat, a pus pe un cal, luat, și ea a devenit soția comandantului roșu, respectiv, mama, bunica, stră-bunica ... Și ei râd cu adevărat ori de câte ori le cere, „Ei bine, că, da, într-adevăr, purtat de verandă? „-“ nu, - a spus -. tatăl meu a fost un farmacist, un rabin nu a fost trăit în Sankt Petersburg, și totul a fost în ordine " Dar tradiția de familie - pentru a vorbi despre fiica ce a rabinului. Commander - înțeleg română. Cel mai adesea, de asemenea, foarte caracter stereotipic de la Volga și siberiană. Acesta este un stereotip foarte tipic pentru povestiri despre familii care au apărut în 20-30s, anii dinaintea războiului.
Apoi, există astfel de povești - 40-50 ani - despre modul în care bunicul românesc, ocupă o poziție foarte importantă, nu a abandonat bunica evreilor, pentru care a plătit, iar apoi a intrat în tabără, și nu a existat nici o promovare. Și, după o vreme soția evreiască, în general, retrogradată la periferia poveștii, pentru că soția evreiască - devine un „vehicul“, este deja în anecdota merge. Pe primul loc se află soțul evreu român sau soț.
Se crede că evreii au putut obține. În cazul în care acest lucru se vede în conceptul de „soț - soție“, atunci da, desigur, credulii noștri români, mulțumesc lui Dumnezeu, soția evreiască, și că ea a avut în cele din urmă, mulțumesc lui Dumnezeu, a adus în lume. Doar o abordare diferită a vieții. De obicei, oamenii evrei spun mereu că ei cresc „copil evreu genial normal.“ În România încă oarecum diferit stereotip, iar mama rus rostește fraza: „Noi nu avem o fată foarte frumoasă, este necesar să se investească bani pentru a existat un inteligent, angajat la dans și muzică. Ea nu ia aspectul, dar va lua celălalt. " Pe Papa evreiesc răspunde perfect sacramentală, cred că fraza: - și nu vorbește cu mama lui de două zile „Sunt o fată urâtă?!“. Capul lui nu a putut veni, el a avut o fată urâtă.
Singura problemă pentru fete - este o chestiune de nas evreiesc. Acesta este adesea dezbătut - de tip armyanoidny sau tipul unui palestinian. Prin urmare, în cazul în care tipul de palestiniană - este o fata luminoasa, dar cu armyanoidnym nas, cu „shnobelem“ ceva trebuie făcut.
Și e uimitor, o femeie stereotip evreu - spune, mai degrabă, că se pregătește un gustos. Oh, cum să pregătească bunica evreiască! Și va fi o conversație despre alimente. Iar atunci când vorbesc despre soția rusă va spune că ea este amanta, ea încă mereu curată, ci despre produsele alimentare, chiar nu-mi amintesc. Iar principalul conflict din familii cu o soție rusă - este o chestiune de curățare. moloz soțul evreu. Omul evreu, tot ceea ce se spune, folosit pentru a fi furnizat pentru. În principiu, un băiat evreu - este întotdeauna un băiat inteligent, jocul de șah, jucând vioara. În cele din urmă, este clar: soția în magazin, și el a citit din Tora. Și pentru familia rus principalul avantaj al soțului, acesta poate fi de 45 de ori un academice, ci un cui într-o familie rusă, el ar trebui să poată să înscrie. Familia evreiască, el trebuie să câștige bani pentru ceva ce cineva a marcat unghie.
Sunt o soție foarte tipic rus a unui om evreu. Intr-adevar, foarte des au vise despre pogromurile, pe care copilul meu și soțul meu este în pericol anumite situații. Acest lucru foarte motiv, prin soțiile românești bărbaților evrei - este motivul pogromurilor. La femeile evrei practic nici un motiv pogrom, acum, în orice caz, de aceeași vârstă mea.
Tamara Lyalenkova: În plus, piața internă anti-semitismul poate influența, de asemenea, decizia născut dintr-o căsătorie mixtă copilul să aleagă naționalitatea mamei sau a tatălui.
- Întotdeauna am crezut că lipsa lui de ceea ce am sânge evreiesc. Nu am jucat volei, nu am fost implicat în cea în care a implicat toți copiii. Apoi, am fost o curvă. Așa că am simțit că am fost pe jumătate evreu. Am trăit cu mama mea, Papa nu a fost de patru ani. Apoi am venit la orfelinat, și a spus acolo, că am fost un evreu, și, în general, m-am simțit rău. În timp ce eu nu am spus că am fost un evreu, totul a fost normal. Și eu zic: „Și ce ai spus? Tu nu ești evreu. " Eu zic: „Ce, eu nu sunt evreu ...“ Da, tot timpul spunând că „evreii“, e ca aerul - anti-semitism.
Elena Nosenko: Faptul este că, pentru un motiv oarecare a evreilor înșiși ca non-evrei, în special, simt că o persoană născută într-o căsătorie mixtă, care este un rus-evrei, ucrainieni, evrei, indiferent de ce ceva trebuie să aleagă neapărat componenta evreiască . Dar, de fapt, aparțin oricărui grup etnic la etnic așa cum spunem noi, de obicei, - nu e sânge, nu e comunitatea biologică, și este o cultură și educație, în primul rând. Genetic poate avea caracteristici externe, poate lua gesturi, temperamentul, chiar și după cum se medici, predispoziție la anumite boli, dar nu și trăsături. De fapt, oamenii născuți în căsătorii mixte, și pot alege nu doar alege și nu există nici o problemă de morală și psihologică, că acestea sunt de la cineva sau ceva renunțe la ele. Adică, descendenții căsătoriilor mixte aici, în acest moment psihologic de trădare, „poporul meu“ nr.
Tamara Lyalenkova: Este atât punct de vedere istoric, atunci când un bărbat ia o femeie de naționalitate diferită, o altă religie - acest lucru este normal; dar atunci când o femeie se căsătorește cu un bărbat de la o altă societate - este, de regulă, nu a salutat în culturile tradiționale. Dar, în ceea ce privește comunitatea evreiască, o parte din ea, în acest sens, este greu de spus, există încă o altă situație.
Elena Nosenko: Situația este diferită, și este diferit de două ori. Dacă vorbim despre tradiția religioasă evreiască, un evreu este o persoană sau profesarea iudaismului, și apoi nu contează, într-adevăr, ce naționalitate sau este o persoană născută mamă evreică. Prin urmare, căsătoria cu non-evrei nu este ceva care nu este încurajată, iar acest copil nu este considerat un evreu, cu toate consecințele sale. Dar era tipic și acum caracteristică cercurilor religioase.
- Tatăl meu sa născut evreu. Prima lui soție a fost prea rus. Și la un moment dat să se conecteze, era necesar să se ia aceeași credință. El a fost botezat. Și după ce a fost botezat, a scris un „român“, dar ei m-au lăsat nici o alegere. Când m-am căsătorit cu Sasha, el a început să-mi dovedești că eram evreu, nu rusă. Și apoi mediul este foarte dificil, deoarece tatăl - un colonel, iar mama sa - o casnică, ei nu m-au luat în casa lui aproape.
Elena Nosenko: Este un fenomen foarte curios: o proporție foarte mică de oameni într-adevăr vrea să se alăture culturii și tradiției evreiești, nu sunt de multe ori o introducere la iudaism, iar unii oameni să accepte în mod deliberat și conștient Ortodoxia. Dintre respondenții mei au cea mai mare, de altfel, un grup de oameni (pe care eu numesc o „dublă, de tranziție, identitate divizat„), care este într-adevăr fluctua, care odată simt românesc, o dată - evreii, se simt români și evreii și efectuate în astfel de oscilații întreaga sa viață de adult.
- Am știut din copilărie că am fost un evreu, că bunicul și bunica evrei. Și totuși, nu a contat. Și apoi familia soțului, pur familie de evrei, absolut, știți, partidele evreiești, dar absolut nu religios - am trăit cu ei pentru o lungă perioadă de timp. un mare sentiment de responsabilitate pentru familie, relatii speciale de familie, relația cu soția sa. Apoi am venit în Israel pentru prima dată, soțul meu și am ajuns acolo, fiind creștin, am fost acolo peste tot - nimic agitat în interior. Dar când am ajuns la Zidul Plângerii, cred că este în cazul în care am realizat că am fost un evreu. Deci, dacă ești un evreu, trebuie sa dansezi acolo, deși, chiar și în cazul în care galop oriunde te va arunca nu, aici este în voi toți.
Tamara Lyalenkova: Cât de importantă au cetățenia persoanei? Sau nu este atât de important - să știi despre cine ești?
Elena Nosenko: Important! identitatea etnică și națională - este una dintre identitatea umană. Omul se identifică întotdeauna cu ceva, a pus-o răspicat: I - om, eu - o femeie I - Rumyniyanka I - I Rusă - ortodox, eu - soția lui, eu - mama și așa mai departe. Și în epoca modernă de modernizare, globalizare, o persoană care trăiește o amenințare aici că identitatea etnică și națională. Pentru că oamenii nu vor să șteargă aceste diferențe, pentru că au pierdut o parte importantă a componentei culturale.