După citirea Evangheliei sunete litanie augmentată. Liturghia catehumenilor se termină și începe o nouă etapă în alpinism liturgic. Augmented Ectenia este o parte a fiecărui serviciu. În petiții este similar cu pacea, care este de obicei începe să se închine.
La începutul caporalul de serviciu este pliat pe tron. Acum preotul îl instalează pe trei laturi. Invitația este doar partea superioară care preotul se deschide un pic mai târziu, în timpul Ectenia catehumenilor.
Augmented Ectenia cuprinzătoare. Acesta include toate petițiile din lume, toate nevoile și necazurile lui. Cu toate acestea, în ciuda faptului că există o cerere pentru lucrurile de spațiu comun, Biserica, cu toate acestea, se roagă pentru noi toți.
Christian participă la Liturghie, după cum ei împreună slujitor, și, astfel, el a venit la templu nu este doar să ceri ceva pentru mine, dar în acel moment el a devenit o biserică. De aceea liturghie cuprinde nu numai întregul cosmos, dar, de asemenea, fiecare persoană în mod individual, cu toate durerile și greutățile sale. Crede în Sfânta Biserică Apostolică - este de a crede în ceea ce ea este rugămintea ta, adâncimea plin de durerea ta, toată bucuria ta, toate grijile, toate recunoștinței tale adus la tronul lui Dumnezeu.
Oamenii nu-și dau seama de valoarea globală a Bisericii, de multe ori cere preoților să se roage mai ales pentru un motiv oarecare specifice, cu toate că cea mai mare parte a Liturghiei este împlinirea tuturor petițiilor. În practica Bisericii a intrat în serviciul rugăciuni și doliu după Liturghie. Dar dacă sunteți în picioare în Biserică, Domnul te vede, indiferent dacă au depus o notă sau nu. mai întâi cererile voastre El știe totul, de ce ai nevoie, tot ceea ce va trebui să-l întreb.
În opinia mea, servesc ca o rugăciune după Liturghie lipsită de sens. Această tradiție a prins rădăcini numai din cauza faptului că unii dintre cei care au venit să slujească în templu, și participă la Liturghie, iar unele - prezent numai în același timp, de așteptare pentru „principal“: Acum auzi cererile lor personale și preotul începe să se roage cu privire la sănătatea lor, despre succesul lor și bunăstarea, în timp ce toate aceste petiții sunt deja incluse în Liturghie. Mântuitorul lumii aduce un sacrificiu pentru toți și pentru toți.
Se pune întrebarea: de ce, atunci, în general, există rugăciuni, de ce ar trebui să ne servească parastas? Ele sunt prezente în viața Bisericii ca acțiunea vneliturgicheskih. Nici în Grecia, nici în Bulgaria, după rugăciunile Liturghiei nu apar, iar în România, înainte de această practică nu a fost. Preotul a fost invitat la domiciliu sau un alt loc unde a servit ca o rugăciune pentru o anumită ocazie, de exemplu, pentru ploaie.
Cu toate acestea, în cazul în care este nevoie să se roage pentru cineva, în special, de exemplu, pentru bolnavi, ceva despre el este să se roage pentru întreaga Biserică, nu doar preotul. În acest scop, există o cerere specială pentru a suplimenta Ectenia augmentată, - pentru călători și captivi, pentru suferința și bolnavi.
Liturghia Cuvântului se încheie litania catehumenilor.
Înainte de revoluție au existat catehumeni, ei pur și simplu nu a putut, iar acum au apărut din nou în Biserica noastră. Din nou, acolo, care educa, cineva se pregătească pentru Sacramentul Botezului este, care predică elementele de bază ale creștinismului. Astăzi, un număr foarte mare de oameni vin la fontul cu nici un anunț, și este greșit. Pregătirea oamenilor pentru botez și rugăciune biserică pentru ei sunt esențiale.
Institutul de anunț sau de cateheză (de la cuvântul grecesc -. „Edificarea, indemnul“) a rămas în biserică pentru o lungă perioadă de timp. Cateheza au fost toate doresc să fie botezați. În IV-VI secole, când Imperiul Roman a devenit creștin aproape în ciuda separării și numeroase erezii, sa decis să accepte botezul unui adult, omul actual, copiii practic botezați. Această tradiție a fost condiționată atitudine reverențioasă față de sacramentul Botezului și intrarea în biserică. În plus, creștinii dintre neamuri au luat la el numai după pregătire foarte serioasă. Cu toate acestea, atunci când Biserica a fost persecutată, condițiile pentru anuntul nu a fost. Am crezut în Domnul? Inima crede în Hristos? Viața în sine va fi un test al credinței voastre ...
Când a avut loc în momentul persecuției, Biserica îmbogățită cu un număr semnificativ de convertiți și câteva eșuează în credință. O formă aparte de protest împotriva sărăcirii pietate a devenit călugăr și a luat anunțarea mai multe alte forme.
Am început să deschidă școli pentru pregătirea catehetică pentru botez. Prima astfel de școală a fost înființată în Alexandria, iar primul profesor a fost Kliment Aleksandriysky (circa 150 -.. 215 aprox) (. Circa 185-254) și elevul lui Origen. Perioada de anunț este, de obicei, de la patruzeci de zile până la trei ani. Botezul nu se întâmplă în fiecare zi, practic - înainte de Paști, în Sâmbăta Sfântă, care a fost foarte simbolic. Botezul a fost văzut ca botezul în moartea lui Hristos.
În timpul Sacrament citește Epistola Sfântului Apostol Pavel către Romani: „Nu știți că noi toți am fost botezați în Isus Hristos, au fost botezați în moartea Lui? De aceea suntem îngropați împreună cu El prin botezul în moartea: ca, după cum Hristos a înviat din morți, prin slava Tatălui, tot așa și noi să umblăm și noi întru înnoirea vieții „(Romani 6: 3). Pentru fiecare dintre botezaților a fost destul de evident realitatea sopogrebeniya cu Hristos, murind omul vechi și învierea lui la o viață nouă. Până în prezent, de Crăciun, Boboteaza, Paștele și sărbătoarea Sfintei Treimi în locul Trisaghionul este cântat în biserici: „Elitsa krestistesya în Hristos, în Hristos, au pus pe ...“ Acest lucru se întâmplă în acele zile, când botezul catehumenilor a fost făcută de tradiția Bisericii.
Egal cu Apostolii împăratului Konstantin Veliky a fost botezat doar pe patul de moarte. In mod paradoxal, chiar de deschidere Primul Sinod Ecumenic, și proclamând imperiul creștin, el nu a fost încă un creștin, dar numai catehumeni. El nu a putut fi botezat, deoarece conștiința lui a fost afectat de o mulțime de păcate: Constantin a încercat, criminali sancționați, vărsat sânge. El nu a putut combina vie Evanghelia cu îndeplinirea atribuțiilor domnitorului.
Curios incidentul care a avut loc cu Sfântul Ambrozie. Atunci când a fost necesar pentru a pune episcop în Mediolanum (Milano modernă), alegerea a căzut pe pios creștini Ambrozie. El a fost adus într-o familie creștină, bunica a suferit moartea unui martir pentru Hristos, sora lui a fost călugăriță conduce o comunitate de fecioare, și el a fost de patruzeci de ani, nu a fost botezat. Abia după ce a fost ales episcop, el a trecut prin toate gradele de inițiere în patru zile: prima zi a fost botezat, în al doilea - a fost hirotonit ca diacon, în al treilea - la preoție, iar în a patra el hainele botezații a luat hirotonirea ca episcop, deoarece care convertește o veche tradiție timp de nouă zile, purtând haine de botez alb.
Nu vorbesc despre acele asceți mari, cum ar fi Sf. Grigorie Teologul (329-389), al cărui tată a fost un episcop, Vasiliy Veliky (c. 330-379), și Ioann Zlatoust (c. 347-407), crucea când au fost cel puțin treizeci de ani. Botezul la momentul a fost perceput aproape ca o rasa monahală: născut un alt om care a trăit o viață complet diferită, a renunțat la lume și sa dedicat în întregime lui Hristos.
Adevăratul sens al botezului pentru creștinii atunci era mult mai clar decât oamenii moderni. Ulterior, sa decis să boteze numai sugari. Cateheza, adică anunțarea Bisericii încredințată destinatarilor, adică la nasii, care, în opinia Bisericii, și a trebuit să ridice un copil, și Christian luând pe o astfel de responsabilitate în fața lui Dumnezeu. Cu toate acestea, sa dovedit că crucea cu sarcina lor nu a putut face față, pentru că, după cum a observat pe bună dreptate Nikolay Semenovich Leskov, „Rus a fost botezat, dar nu luminat ...“
Acum vedem in jurul nostru sunt mulți oameni botezați în mintea marelui sacramentul care rămâne doar un act formal. Botezat și de a primi posibilitatea mântuirii în Biserică, ei nu se întoarcă la Dumnezeu, nu vindecat de viață spirituală, ecleziale.
De multe ori, comportamentul oamenilor este determinat de tradiție - de când ne-am născut și a crescut într-o țară ortodoxă, din moment ce ei înșiși au fost botezați o dată, și este necesar să se boteze copiii lor: uite, acest meci va fi mai puțin! Acest lucru este absolut o abordare păgână, în care adevăratul sens al botezului neclare. Nu numai în România, ci și în alte țări ale botezului ortodox a devenit o frumoasă, ci doar un ritual extern. Oamenii nu se mai simt responsabilitatea lor pentru aceste jurăminte lui Dumnezeu.
Este timpul pentru a reveni la practica veche a anunțului. Aceasta este - cea mai importantă perioadă în viața spirituală a omului. Și dintr-o dată, știind că, în viitor, va cere de la el, el va fi speriat și de a schimba mintea lui? Mulți acum doresc să fie botezați, dar ce fel de Dumnezeu cred ei, decât din cauza intenției lor, de multe ori nu se poate explica. Fiind botezat și să se alăture bisericii pentru ei - oricare două fenomene care nu au legătură. Botezul este perceput ca încheierea unui contract cu Domnul: Eu zic, a fost botezat, așa că acum Dumnezeu mă va ajuta, dar Biserica nu are absolut nimic de-a face cu Dumnezeu este în inima mea!
Dacă vi se oferă pentru a deveni un naș sau nasa, amintiți-vă: este - o mare responsabilitate! conexiune invizibilă a fost între finii și beneficiarii lor să continue în viața viitoare. Domnul cu siguranță ne va întreba: unde sunt finii noastre, de ce nu sunt în Biserică, de ce trebuie să fi făcut nimic. Desigur, semnul crucii sunt obligați să se roage pentru finii lor, dar nu numai să se roage, dar implicat constant în adevărata lor bisericirea.
Ponderea pe pagina