În teoria legii încă nu a fost făcută în mod specific pentru a studia interacțiunea dintre stat și religie. În perioada sovietică, a stabilit ordinea, conform căreia biserica (moschee) a fost înstrăinat de stat și religie sunt de fapt pre-următor a fost lăsat în mod formal la conștiința fiecărui adult. Și nu numai noi, ci și în multe alte țări, în același timp ideologia dominantă, care consideră religia opiumul poporului.
Cu toate acestea, indiferent de modul în care oamenii de mult în anumite perioade nu au fost ajustate ateu, problema interacțiunii dintre stat și religie, și este merge istoric adânc în societatea umană.
În cele mai vechi timpuri, religia nu a luat încă o formă într-o forță socială influentă, iar statul a avut de a face cu manifestările sale păgâne. Păgânismul ca forță socială nu ar putea crea probleme majore pentru stat vechi, și apoi să vorbească despre politica de stat în ceea ce privește religia, de fapt, nu este necesar.
În Evul Mediu, biserica a primit o dezvoltare puternică a religiei, care a reprezentat forta deja mare, afectează dezvoltarea socială. În cazul în care, în cele mai vechi timpuri, împăratul însuși adesea considerat reprezentantul lui Dumnezeu pe pământ, în Evul Mediu biserica este transformată în împărăția lui Dumnezeu, iar statul este dat cea mai mică și rolul de serviciu al instituțiilor militare și de poliție. Și chiar și atunci, acest rol secundar pentru a recunoaște ilegal, în cazul în care conducătorii nu au primit sabia din mâinile bisericii și nu-l plătească în numele ei.
În timpurile moderne, întâietatea acordată statului din nou. Prin eforturile depuse de gânditori precum Machiavelli, Hobbes, Rousseau, Woden, Hegel și alții. Teoretic dovedesc teza că statul este un universal, cuprinzător, și puterea Bisericii se aplică numai credincioșilor. De atunci, lumea civilizată trăiește concepte ale statului de drept uman, biserica în sine trebuie să trăiască și să acționeze în cadrul legilor de stat.
Adevărat rămâne până astăzi un stat în cazul în care instituțiile religioase sunt recunoscute și protejate de stat. Astfel, legea islamică (Iran, Irak, Pakistan, etc.) sunt compuse aproape în întregime din normele teologice ale preceptelor divine, obiectivate în Shari'ah.
Astfel, în lumea modernă în ansamblul ei stau stat teocratic și laic, și în funcție de construcția diverselor politici publice în domeniul religiei.
stat de drept - un stat laic. Prin urmare, cel mai important domeniu de activitate în statul laic trebuie să fie o declarație corectă a problemei relațiilor dintre autoritatea publică și religie.
Religia - este comună și cel mai important aspect al vieții spirituale în orice stat-societate. În lumea de astăzi nu există nici un stat, în cazul în care nu există credincioși și oriunde era nevoie pentru o definire optimă a aspectelor vieții spirituale.
Bazat pe cele mai recente realizări ale teoriei științei de drept, stat civilizat nu ar trebui să interfereze cu sau să contribuie la formarea și dezvoltarea în societatea oricărei ideologii. Acest lucru depinde în mare măsură de modul în care un anumit stat se referă la domeniul ideologiei. Statul nu ar trebui să li se permită să stabilească un monopol în societatea de orice ideologie. Foarte același stat ar trebui să fie, de asemenea, deideologizi-ment. Ea și angajații săi nu se pot lipi de o linie doar conceptul ideologic. De stat bazat pe legitimitatea legilor, reprezintă interesele tuturor segmentelor de populație, indiferent de credințele și percepțiile lor ideologice. Într-un stat de drept bazat pe legile legitime, cu condiția ca un adevărat pluralism în domeniul spiritual. Și pluralismul în domeniul spiritual este permis, nu numai pentru că într-un stat de drept nu poate fi altfel, dar în mare parte pentru că numai pluralismul în domeniul spiritual se dezvolta în mod optim știință, artă, educație, religie, etc. practica publică mondială a demonstrat destul de convingător că baza stagnării în dezvoltarea societății, decăderea în toate sferele vieții este stabilită în cazul în care întreaga societate începe să se închine o ideologie, sau atunci când oricare ideologie de către statul însuși a declarat doar corecte și precise în orice moment. După cum sa menționat deja, orice societate formatoare de stat pluraliste în mod obiectiv, există printre oameni manifestă o mulțime de ipoteze ideologice și credințe, astfel încât un stat de drept, bazat pe legitimitatea legilor nu trebuie doar „tolereze“ ideologii diferite, diferența de opinie și emancipare spirituală, ci să ia măsuri pentru a asigura o civilizat interacțiunea dintre diferite idei despre viața și dezvoltarea societății unii cu alții. Chiar într-un stat de drept ar trebui să fie format ținând cont de nevoile obiective ale interacțiunii dintre oameni sa angajat la diverse forme de conștiință socială, religie, etc.
Din punct de vedere pur practic, cooperarea dintre organizațiile de stat și religioase trebuie remarcat faptul că theocrats, indiferent de religia a avut nici o idee a ideologiei sale, cu toate acestea, precum și ethnocrats, în cele din urmă a semăna discordie în societate, ca obiectiv apel pentru lipsa de unitate confesional. Acestea sunt, desigur, puteți înțelege
Cel mai bun remediu pentru theocrats - educarea pacientului, nevoia de clarificare a ortodoxiei, justificarea legală necesitatea pentru toate activitățile de stat. La urma urmei, în cazul în care să se gândească profund, nu este dificil să se concluzioneze că, din mnogovernoy, în esență, o teocrație, precum și de la ethnocracies multinaționale, dezvoltarea naturală ar duce doar la ortodoxie, la justiție în relațiile dintre diferitele religii, naționalități diferite. Alte mod pur și simplu nu există, în cazul în care statul în sine nu introduce confuzie în dezvoltarea naturală-istorică a societății. Statul pe baza activităților sale de pe dreapta, care este un adevărat stat de drept - este un mijloc de a elibera oameni de abateri teocratice, etnocratic.