-
- conceptul de stat, drept, religie;
- relația dintre stat și drept;
- religia ca sursă de standarde morale, etice pentru drepturile, precum și „dirijor“ legitimare a puterii de stat.
Statul - este eliberat din organizarea politică a societății a autorității publice suverane care promovează punerea în aplicare a clasei preferențiale specifice, umane, interesele religioase, naționale și alte într-un anumit teritoriu. Statul este o formă de existență a societății.
Dreapta - acest lucru se datorează naturii omului și a societății ca un sistem de reglementare a relațiilor sociale. care sunt inerente
-
- normativitate,
- Definiția formală a surselor oficiale și
- permite constrângerea de stat.
Religia - o credință într-o ființă supranaturală, un zeu. Acest set de opinii, idei și percepții cu privire la natura, societatea și omul însuși (viziune asupra lumii) și un set de reguli de conduită în relație cu Dumnezeu, natura și altor persoane, bazate pe o viziune asupra lumii religioase.
Odată cu apariția religiilor lumii - Creștinism, Islam, Budism - puterea spirituale, religioase instituționalizate în biserică - organizarea complexului, extinse, centralizat. Relațiile dintre stat și Biserică pentru mii de ani, sunt complexe și diverse. Prin urmare, tee-pizatsiya această relație este foarte complicat și dificil. Cu toate acestea, printr-o anumită simplificare, grosieră, circuitul-tizatsii aceste relații pot identifica principalele tipuri de ele.
În primul rând, trebuie remarcat faptul că orice autoritate trebuie să aibă propria putere, propriul său suport:-
- puterea republican vede sursa acesteia în societate, în oameni, pentru că este puterea de alegere;
- puterea monarhică, care este instalat pe alte motive (moștenire. lovitură de stat, răsturnarea pre-precursori, și așa mai departe. p.), are nevoie de legitimarea acesteia, justificarea existenței sale, și vine pentru a ajuta la religia ei.
Prin urmare, legături mai strânse puterea seculară și religioasă oznoy vom vedea în statele monarhice. Acolo de multe ori ei coaguleze.
Timp de secole, relația complexă plierea-lis între autoritatea laică și religioasă în statele creștine. Religia creștină, așa cum, într-adevăr, orice alt, a venit de la originea divină a întregii autorități (nici o autoritate cu excepția lui Dumnezeu).
religia creștină catolică este instituționalizat într-o organizație dură, strict ierarhică condusă de Papa, acoperă influența lor de către mai multe state. Autoritățile bisericești nu au știut granițele statelor.
Având o mare influență, Biserica Catolică urmărește să familiarizeze, pentru a supune puterea laică (regii individuale-sudarstv). Biserica a fost concepută ca o monarhie spirituala de prim rang-edi. În celebrul Bull 1302 Papa nifatsiya Bo a spus că în mâinile Papei sunt două săbii (spiritual și laic), puterea seculară (sabie) ar trebui să fie locat-ditsya subordonat puterii spirituale, împărați și regi sunt supuși papei ca vasali ai Sfântului Scaun. Legile Light-parametru poate fi abolită de către Papa.
fuziune completă a puterii de stat și de religie se observă în țările islamice. Profetul Muhammad, fondatorul islamului, unit triburile arabe sub lozun de Dumnezeu lupta cu păgânismul, a creat un stat arab, el a fost, de asemenea, un lider militar și spiritual și judecător suprem, precum și adepții săi, primele patru califi, „profet adjunct“ numit drept .
În statele care au apărut mai târziu în ruinele Califatul arab, puterea spirituală a (Imam) și laic (Emir) a fost concentrată într-o singură față. Această putere este dez-privită ca o continuare a puterii Profetului Muhammad, dat de Allah. stat islamic și capul rassmat Riva sale ca în picioare în slujba Islamului, legea islamică, îndeplinind voința lui Allah.
Prezența a două relativ independente una de cealaltă, cele mai importante instituții ale societății, statul și biserica, și dă naștere în cele două sisteme juridice.
În țara dumneavoastră Insulele creștine, împreună cu legea seculară dezvoltă canonic drept-cal, care sunt sursa de constituții papale, tauri, enciclice, dekrstalii, rescripte, deciziile conciliilor-guvernamentale, și așa mai departe .. În 1500 a fost elaborat un set cuprinzător de drept canonic. organizație mare-reglementată Canonice a autorității ecleziastice, luând în considerare, a litigiilor din cadrul bisericii, relația dintre relațiile biserica propriu-zisă-Ness, căsătorie și familie. Au existat instanțe-biserică WIDE. sa redus treptat domeniul de aplicare al legii canonice, precum și domeniul de aplicare al instanțelor ecleziastice. De multe ori, biserica a adoptat norme de drept canonic, monarhul nevoie de sancțiuni.
Deci, în istoria statelor monarhice, există diferite modele ale relației dintre puterile seculare și spirituale:-
- lupta pentru supremația puterii,
- supremația bisericii Vlas-an peste seculare,
- exclude puterea temporală asupra reli-clorhidric (spiritual)
- uniunea strânsă și sprijin reciproc în forme de timp și-TION
- Autoritățile complete de fuziune.
În statele republicane. De regulă, biserica de la stat-tributed.
În statele moderne, există două tipuri principale de statutul bisericii:
-
- existența statului a bisericii cu o poziție privilegiată față de alte religii: le-a însușit bozhdaetsya-taxa, primește subvenții de la stat, etc;.
- Modul de separare a bisericii de stat. recunoașterea neamestecului statului în figura-Ness internă, lipsa de sprijin material al Bisericii, libertatea de co-plumb. La rândul său, biserica nu intervine în afacerile darstva Gosu, orice stat nu își îndeplinește funcțiile. Cu toate acestea, statul reglementează activitatea organizațiilor reli-guvernamentale, prin adoptarea unor legi adecvate. Biserica nu participă la viața politică. Cu toate acestea, în unele state există Creștin-Democrat abur-democrație, a cărei bază ideologică este enciclice papale. Acesta a recunoscut drepturile egale ale bisericilor.