În anii 1910, ca un simbol artistic criză. a avut în mod clar un efect de direcție, care se afla într-o atitudine ostilă și simbolism, și unul de altul: Acmeism, egofuturizm.
Printre poeții, poezia tinde să se întoarcă la viața reală din ceața de simbolism, există un cerc „Shop Poets“ (1911), al cărui cap sunt Gumilyov și Gorodetsky. Membrii „atelierele“ au fost poeți mai ales novice: Ahmatova, Zenkevich Mandelstam. „Atelierele“ au participat la întâlnire Kliuev și Khlebnikov. „Magazin“ a început să publice colecții de poezie și o mică revistă lunară „hiperborean“.
În 1912, într-o ședință „Ateliere de lucru“ a fost rezolvată problema Acmeism ca o nouă școală poetică. Numele acestei mișcări a subliniat aspirația spre noi culmi de artă. Principalele Acmeists ale corpului a fost revista „Apollo“ (Makovsky), care a publicat, articole literare manifestele teoretice și poeme Guild participanților. "
Acmeism a reunit poeți, diverse instalații ideologice și artistice și literare soarta. În acest sens, Acmeism a fost chiar mai eterogene decât simbolism. Comună care unește Acmeists, - caută o cale de ieșire din criză simbolismului. Dar, pentru a crea o viziune asupra lumii holistică și acmeists sistem estetic nu a putut, și nu am stabilit o astfel de sarcină. Bazat pe simbolismul, au scos în evidență profunde acmeism conexiune interioară cu simbolism. „În loc de simbolism - a scris Gumiliov în articolul său“ Moștenirea simbolismului și Acmeism „- este o tendință nouă, dacă Acmeism (akme- cel mai înalt grad de ceva, de culoare) sau adamizm (cu curaj fermă și clară a vieții), care necesită un echilibru mai forțe și o cunoaștere precisă a relației dintre subiect și obiect, decât era în simbolismul. Cu toate acestea, pentru ca aceasta sa stabilit în întregime și a fost un succesor demn pentru cele de mai sus, este necesar ca acesta a luat moștenirea lui și să răspundă la toate întrebările adresate. Slava strămoșilor obligă, iar simbolismul a fost un tată demn. " Vorbind despre relațiile de pace și ale conștiinței umane, cerând Gumiliov aminti mereu de necunoscut. Dar nu insulta gândul meu despre ea conjecturi mai mult sau mai puțin probabilă - acesta este principiul acmeism. Atitudinea negativă față de aspirația de a cunoaște simbolismul secretul existenței, Gumiliov a declarat cunoașterea caøti senzației incognoscibil, copilărește înțelept, dureros de dulce din propria sa ignoranță, valoarea intrinsecă a realității înconjurătoare, poetul. Acmeists în teorie a rămas pe teren idealismului filozofic. Programul Acmeist luând lumea este exprimat în articolul Gorodetsky „Unele tendințe în poezia modernă Rusă“: „La urma urmei,“ respingerea „lumii a acceptat în mod irevocabil acmeism, în totalitatea frumuseții și urâțenie.“
În poemul „Adam“ Gorodetsky a scris:
În vântul transparent, mai bine
Pentru crearea unei vieți țări.
pace spațioasă și Polyphony,
Și el curcubee Multicolor,
Și Adam este acuzat,
Pentru a apela, să învețe să rupă vălurile
Și sărbători misterele întunericului și bătrânețea.
Aici este primul feat. Nou feat -
Live Earth cântă laudă.
atmosfera decorative și pastorală, starea de spirit hedoniste în poezie și pictură Acmeists „Lumea artei“ anilor 1910, combinate cu un sentiment de catastrofă iminentă, poveste apus de soare, cu stare depresivă.
În prefața la prima carte de poezii Ahmatova „Evening“ (1912) Kuzimin a scris că, în lucrările tânărului poetei exprimat hipersensibilitatea față de care membrii societății sunt sortite eșecului. Pentru majoră „Motive konkvistadorskih“ poeme Gumiliov - un sentiment de inutilitate și disperare. Nu e de mirare atât de avansat în mod constant la tema morții poetului, care a văzut doar adevărul, în timp ce Mutters de viață se află (Sat. „Quiver“). Pentru software-ul Acmeist afirmare a vieții a stat stare depresivă interioară. Acmeists lăsate de istorie și modernitate, susținând doar o funcție estetică a artei.
Unele acmeists rechemați de la simbolistă „alte lumi“, nu numai în trecut prezent sau istoric, ci și de fluxul vieții și naturii umane. Zenkevich a scris că primul om de pe pământ - Adam și a fost primul care a dat Acmeist lucruri numele lor. Astfel a apărut versiunea fluxului de nume - adamizm. Revenind la cele mai „originile vieții“, care descrie animalele exotice, natura primitivă, sentimente de om primitiv, Zenkevich reflecta asupra misterului nașterii vieții în elementul interior al Pământului, aestheticizes dreptului de naștere mai mici organisme care au originea în natura primitivă. Deci, în Acmeism complicat coexistat și culturi rafinament de admirație estetice din trecut și estetizarea primitiv, primitiv, naturale. Gorodetsky a scris: „Ne-am gândit că ne opunem simbolism. Dar realitatea este am văzut pe suprafața vieții, admirația lucrurilor moarte, și, de fapt, sa dovedit a fi un apendice simbolisticii. "
Noutatea estetică unităților acmeism a fost limitată și în critica este exagerată. Bazat pe simbolismul, poetica noului trend Gumiliov foarte vag definite. Prin urmare, sub pavilionul acmeism mulți poeți nu au fost unite, fie ideologic sau unitate stilistica, care sa mutat în curând departe de programe acmeism în căutarea creativității individuale.
„Revolta de“ Acmeists a luat forma în revista „Apollo“, publicat până la sfârșitul anului 1909 de titlul revistei revendicat armonic arta prioritate, armonioasa, viata-afirmarea. Printat Corpuri de iluminat si simbolismul (Bruce, Ivanov, Block, caucaziană), și acmeists viitoare (Ahmatova, Gorodetsky, Gumiliov). În primul număr al „Apollo“ a apărut ciclul poetic Gumilyov „de capital“. rebeli laudă romantice și neplăcere „părinții țărilor“ au aici un grup de cântăreți „pământ“ surdina bine definit, „simplu“, „local“ răzvrătit împotriva spiritualității rafinate simboliste și impulsuri mistice.
Paradoxul a fost că, până în 1914, la care Ahmatova începe din secolul XX, „terminat“ nu a fost doar simbolismul, dar Acmeism - una așa cum a apărut în declarațiile sale anterioare. De la începutul războiului și a opri întâlnirea „Ateliere“.
Mai târziu, a făcut încercări de revitalizare a ambarcațiunii. „Al doilea atelier de lucru,“ a durat doar până în primăvara anului 1917. În 1920 Gumiliov „planificat pentru a treia oară pentru a revigora“ Magazinul de poeți „- ca o societate voluntară a oamenilor, nu uniți de nimic, cu excepția artizanatului și prieteniei.“ Gumilyov în primii ani de după revoluție a fost implicat activ în activități educaționale. În al treilea „Zeche“ nu mai era Ahmatova și Mandelstam, au aceeași Adamovich, Otsup, Lozinski. Pentru cea mai mare parte în jurul valorii de „Meșteșug“ grupat oameni poetic tineri care trăiesc poezie, cu entuziasm și abnegație să înțeleagă legile sale.
În studiile de „depășirea simbolismului“, de obicei, pune accentul pe beton, natura materialului, obiectivitatea ca proprietățile inerente ale poeticii Acmeists atenția lor la „pământ“ - spre deosebire de simbolismul mistic și abstract.