În prezent, suntem cu toții conștienți de faptul că: dimsya la începutul istoriei, trăim într-o perioadă în urmă că o sută de ani, în comparație cu declinul lumii antice și apoi să devină mai profund simt valorile sale imense nu doar pentru Europa și cultura occidentală, ci și în întreaga lume. Ea - arta secolului, cu toate posledsp E ei, care este vvdimomu nu lăsa nimic în faptul că de mii de ani oamenii au găsit în trutsa domeniu, de viață și de gândire în domeniul simbolismului.
Prin definiție, K. Jaspers, tehnologia - este scoop? Nost acțiune persoană în cunoștință de cauză dominația asupra naturii. Scopul lor - pentru a da viață Lovek un aspect pe care l-ar fi permis să EAG povara sărăciei și de a obține forma dorită de el "
mediu ukayuschey. Așa cum natura își modifică aspectul sub influența tehnologiei, un efect invers asupra Th-Lovek are activitățile sale tehnice, și anume natura muncii sale, organizarea muncii sale și impactul acesteia asupra mediului în schimbare însuși - toate podea este principalul factor al dezvoltării istorice.
Jaspers consideră că, cu ajutorul tehnologiei moderne relația omului cu natura se manifestă într-un mod nou. Împreună cu consolida extraordinar de dominația omului asupra naturii, există riscul de această natură, la rândul său, în măsura în care anterior necunoscute subjuge omul însuși. Sub influența condițiilor tehnice actuale, natura omului devine său adevărat tiran. Jaspers consideră că există riscul ca persoana care se sufocă în a doua natura sa, el creează punct de vedere tehnic.
Tehnologia a schimbat radical viața de zi cu zi a unui om în mediul său, procesul de muncă mutat forțat și societatea într-o sferă diferită, în sfera producției în masă, a transformat întreaga existență în vigoare a unui mecanism tehnic, întreaga planetă - într-o singură fabrică. Astfel, a existat - și se întâmplă în ziua de azi - o separare completă a omului din solul.
Jaspers spune că această eră de transformare este deosebit de devastatoare. Tehnologia a devenit acum aproape principala problemă pentru înțelegerea situației noastre. Introducerea tehnologiei moderne în toate sferele vieții și consecințele pentru toate aspectele existenței noastre nu poate fi supraestimată. Fără să-și dea seama, și aplicarea lor în gândire timbrele istorice obișnuite, oamenii atribuit în mod greșit dezvoltarea consecventă a trecutului cu prezentul.
Referindu-se la tehnica de arta entitate de identificare în ceea ce privește Karl Jaspers înseamnă. Ea apare atunci când sunt introduse obiectivele intermediare pentru a atinge obiectivul. activități imediate, cum ar fi respiratie, miscare, mananca, nu a fost încă numit aparate. Numai în cazul în care aceste procese sunt efectuate în mod incorect, luate măsuri deliberate, vorbind despre tehnicile de respiratie.
Tipic Karl Jaspers vede tehnologia în primul rând în înțelegerea și puterea. Tehnica se bazează pe înțelegerea activităților în anul în colaborare cu previziunea de oportunități și presupuneri. Tehnica funcționează mecanismele face numărul și datele lor de relație. Este o parte a raționalizării ca astfel de aptitudini.
Neînțelegând definiția de autoritate a artei, persană a subliniat faptul că echipamentul - este abilitatea, MS care sunt externe această abilitate - abilitatea de a face și să se bucure, mai degrabă decât cere și am oferi creșterea. atunci când forța) împotriva forțelor naturii Aplicarea, tehnologia domină Rhoda prin natura însăși. Această dominație cunoaștere Nova. În acest sens, în conformitate cu Yasps și spune, cunoașterea - este putere.
K..Yaspers foarte expresive se deschide cu „tehnica. Puterea asupra naturii are sens în prezența obiectivelor stabilite de către persoana ca o ușurare a vieții, reducând kazhdod efort zetrachivaemyh privind condițiile de existență fizice, și creșterea facilități de petrecere a timpului liber. Înțeles i ki este eliberarea de puterea naturii. Valoarea sa - ca un om liber rafalelor de animale din natură subordonare cu dezastre sale, MI, și cătușele. Prin urmare, tehnologia este principiul, potrivit Jaspers, într-un sens materiale și forțe manipuleaza să pună în aplicare iaznacheyam: Drepturi. Persoana tehnică nu acceptă dennoe de pre așa cum este. El vede punctul de vedere al valorii lor în scopul punerii în aplicare a Th iCal și încearcă să aducă forma wei caracteristicile acestor scopuri (Dessauer).
Dar acest lucru nu epuizează, în conformitate cu Jaspers, porecle lipsite de sens. Crearea de instrumente subordonate tstsee unității de yeni - și anume unitate în Rayak lărgirea în mod constant la omul său proobrg închis mediul său. Animalul are acest mediu, cu care are, fără să-și dea seama, este discontinuu datorată. Omul, de asemenea, fiind în comunicare, display-uri create de propria srodu pentru i această conexiune, la infinit. Viața în mediul creat de el, este un semn al Nost foarte uman. El simte că a creat în i nu este numai din cauza eliberarea de căutare, dar expus la frumusețea, simetria și FJC au creat lucruri. El ugaerzhdaet realitatea ca extinderea mediului său.
Vorbind de forme de artă, Jaspers distinge tehnica care produce energia și tehnologia, produsele proizvoi. De exemplu, persoana chaet forței de muncă, folosind animale le domesticit să mori de apă. Tehnica care produce produse Celan
posibile activități, cum ar fi filare, țesut, ceramică, inginerie civilă, precum și utilizarea de tratamente medicale.
Dessauer, de asemenea, a arătat că tehnologia creează nu numai un mijloc de a atinge obiectivul stabilit anterior, dar, de asemenea, se pretează la astfel de descoperiri, rezultatele care inițial nimeni nu a înțeles. Acesta a fost cazul, de exemplu, cu instrumente muzicale și tipografie. În acest caz, crearea de tehnologii devin un fel de chei slkryvayuschimi astfel de sfere de activitate umană, care extind capabilitățile naturii sale și duce la noi descoperiri.
De remarcat că yaspersovo studiază marele punct de cotitură istorică în dezvoltarea tehnologiei. Tehnologie ca capacitatea de a aplica instrumentele existente, deoarece, atâta timp cât există oameni. Ea se bazează pe cunoașterea legilor fizice simple a funcționat mult timp în domeniul comerțului, utilizarea de arme, folosind roți, lopeți, pluguri, bărci, animale de putere, vele și foc. Găsim această tehnică disponibilă în permanență în memoria noastră istorică. În marile culturi ale antichității, așa cum filosoful, mai ales în lumea occidentală, foarte tehnica a permis de a transporta greutate enormă, erect clădiri, să construiască drumuri și vehicule, pentru a proiecta și mașini de asediu defensive dezvoltate.
Cu toate acestea, această tehnică a rămas în cadrul a ceea ce a fost relativ proporțională cu persoana disponibilă sa Ferris, iată, că a fost făcut, a fost făcut prin forța musculară a omului și cu implicarea rezistenței animalelor, rezistența la tracțiune, foc, vânt și apă, și nu depășește limitele habitatului uman. Totul sa schimbat de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Nu este adevărat că dezvoltarea tehnologiei nu a fost niciodată saltul. A fost apoi că acest salt a avut loc, care să acopere toate aspectele tehnice ale vieții umane în general. După secole de încercări au fost făcute în această direcție și în visele oamenilor tehnicizant format, viziune asupra lumii tehnocratic, pentru care - la început încet și în fragmente - stabilite de fond științifice, în secolul al XIX-lea. A fost făcut din punerea lor în aplicare, lăsând în urmă cu mult toate visele cele mai fierbinți.
În ce a constat acest nou? Cea mai convingătoare „se topește, se arată mașini produse de consum care produc în mod automat deschise Ceea ce a făcut o dată artizan, acum face mashiOna rotiri, țese, taiere, rindeluite, presa, mucegaiuri-l ..
Face totul în întregime. Din perspectiva studiilor culturale neoezynteresno perechi de motoare de descoperire (1776), care a marcat o cotitură pume Ca urmare, a existat o unitate universal motor electric (dinam în 1867). Derivat din energia de cărbune sau de alimentare cu apă noaci direcționată acolo unde este nevoie. mecanica antice, unitatea este definită în starea de milenii Ted Ki, este acum spre deosebire de energia modernă.
Potrivit lui K. Jaspers, în cazul lumii tehnice Foot covpe sunt legate indisolubil UI o știință, spiritul invenției și a muncii-organizare. Acești trei factori raiduri împreună raționalitate. Nici unul dintre ei nu a putut cos ca Karl Jaspers consideră tehnologia modernă. Ka: dintre acești factori își are originea și este legat de; cu o serie de alți factori independenți de probleme.
Știința creează propria lume, nu soverts gândesc la tehnologie. Acolo estestvennona deschiderea de o importanță extraordinară, care, în cel puțin ei inițial, și, probabil, de asemenea, în general, rămân indiferenți punct de vedere tehnic. Cu toate acestea, descoperirile științifice, care la rândul lor pot fi folosite cu tehnica, se aplică imediat. pe care le-au adus o nevoie imediată de a H.O.J. încă și înțelegere tehnică. Asta. Morse de telegraf a fost capabil de a crea. Relația dintre Coy și tehnologia nu poate fi avans predvvdet.
Spiritul invenției, desfășoară con său: CEC), Karl Jaspers, poate crea extraordinară și domeniul de aplicare al științei moderne. O mare parte din asta, dar cu primitive popoare, cum ar fi bumerangul este izbitoare. Numeroase descoperiri sdela China (porțelan, lac, mătase, hârtie, busola și, în cazul în care unele impresia inerente necugetare umane PR determină ca acesta să fie depozitat în activitatea nerezonabil. Cu toate acestea techv ultimele secole Halfhill, în ciuda ditsiyami conectivitate în toate domeniile a fost făcută bulks cantitate descoperiri care, în esență, pentru o lungă perioadă de timp în domeniul de aplicare posibile și destul de ms fi realizate fără știința modernă.
Acestea includ, de exemplu, timpul de încălzire „specii, inclusiv, ustensile de bucătărie centrale set de articole de uz casnic, aparate Medisch skie (oftalmoscop, etc). Pentru alte condiție interioară a științei moderne ai fost, însă, de fapt, HS lor ar putea fi efectuate și aceleași mijloace. Acestea sunt cele mai multe dintre măsurile anti-epidemice, operațiuni folosind Anesti Zee și antiseptice. Inerția tradițională în viața de zi cu zi și atitudinea pacientului la incomode și inadecvat ca și cum ar depăși în zilele noastre spiritul invenției.
Potrivit lui K. Jaspers, mecanizare se răspândește pe scară mai largă din subordonarea naturii la rădăcină toată viața umană, de la controlul birocratic tuturor - politica de subordonare, chiar jocuri și activități care se desfășoară în conformitate cu formele obișnuite de viață, dar nu ca o expresie a impulsului interior. Omul nu știe ce să facă cu timpul lor liber, timp liber în cazul în care nu este completat activitatea organizată punct de vedere tehnic, cu excepția cazului este predispus, în repaus, pur și simplu, răsfățați-vă în vise și somn.
viața umană, ca parte a mașinii, deoarece Jaspers consideră cel mai ușor să-l caracteriza în comparație cu fosta viață. Omul își pierde rădăcinile, pierde teren și patria lor, în scopul de a obține un loc la mașină. Și chiar l-au acordat o casă și un teren asemănat cu mașinile, acestea sunt tranzitorii, sunt interschimbabile. Acest lucru nu este peisajul vechi de ședere la domiciliu. Suprafața pământului în fața ochilor noștri se transformă în peisajul nativ.
Pe Jaspers credinta, tehnologie domnește doar peste mecanismul lipsit de viață universal. În puterea tehnologiei este întotdeauna o înțelege mecanică. Acesta transformă subiectul în unelte, e astfel în mașină și mașina. Confruntându-se cu neașteptat de mare succes mehanichesv aceste caracteristici pot părea că toate punct de vedere tehnic. Apoi, există o înșelăciune mână credința că totul poate fi sdeduet O astfel de absolutizare de tehnologie, în conformitate cu Yasg SA, asociată cu lipsa de înțelegere a realității, un paradis în toate cazurile necesită ceva mai mult, echipamente nud, și chiar și în toate activitățile ea condiție INH , mecanismul de COCI ca singura coloana vertebrală.
Referindu-se la natura demonică a artei, persanul observă că oamenii pătrunzătoare cu mult timp acoperit groaza lumii tehnice, ing, de fapt, nu a fost realizat de ei. Controversa cu Newton devine ușor de înțeles numai dacă DIT de criză, el a simțit, în ciuda \ științelor exacte pehi, din cunoștințele sale inconștientă a catastrofei aproape în lumea umană. Porter istoric și filozof al culturii secolului al XIX-lea. Ya burkha<выносил железных дорог и туннелей и тем не пользовался ими. Люди, ремесло которых после i ния машин не обеспечивало их хлебом насуй уничтожали машины.