În balanța de Sharia.
S-au dus zilele in care femeile sunt consultate, tratate și a dat naștere cu asistența și sprijinul femeilor care practica medicina generala, atunci când se iau naștere moașa, un fel de „moasa“ si cauta aceste „moașe“ nu constituie o dificultate specială. Întrucât în zilele noastre, mulți oameni au ales să profesie tocmai acele specialități care se ocupă cu corpul feminin si fiziologie - obstetrica si ginecologie. Privind în perspectivă, putem spune că o vizită la medic de sex opus decât dacă este absolut necesar, este interzisă și interzisă, în special urolog, ginecolog și obstetrician. Deoarece aceasta nu constituie o dificultate specială pentru a găsi persoana potrivită de sexul. În timp ce în urmă cu doar câteva sute de ani, întrebarea nu a fost despre a face o femeie examinarea unui ginecolog de sex masculin sau de naștere a unui om-moasa.
După cum se știe, Sharia interzice să se uite la „awrah de sex opus (pentru femei“ awrah este considerat întregul corp, cu excepția ovalul feței și a mâinilor, și bărbați - de la ombilic la genunchi ale corpului). Imam Al-Nawawi în cartea sa „Minhaj-t-alibin“, spune că este interzis să se uite, și, în consecință, să se atingă, dar ambele pot fi, dacă este necesar, de exemplu, în timpul tratamentului.
Imam Al-Shirbini spune: „În ceea ce privește faptul că, în inspecție și atingeți există o nevoie urgentă, ele sunt permise, ca, de exemplu, în timpul tratamentului, chiar și atunci când vine vorba de organele sexuale. Din cauza acestei interdicții are o mare dificultate. Un om este permis să fie tratat de către o femelă medic și vice-versa, dar examinarea și tratamentul (atunci când este vorba de o femeie) trebuie să fie efectuată în prezența unei rude apropiate cu care căsătoria este interzisă de Sharia, un soț sau o încredere, de încredere de către femei. Desigur, dacă urmărim opinia că este acceptabilă viața privată a unui om cu două femei, și că opinia și a dat preferință majoritatea savanților musulmani.
Aceeași condiție este lipsa de practicieni femeilor în domeniu. O altă condiție este ca el (medic de sex masculin) nu a fost zimy (de viață non-musulman într-o țară musulmană), în cazul în care există un medic, un musulman. Dacă nu găsim tratamentul femeilor nici unul, dar femeia necredincioasă și un musulman, noi trebuie să prefere un non-musulman, deoarece vederea și atingerea ei nu este la fel de gravă în interzicerea, mai degrabă decât bărbații, din moment ce ea (non-musulman) îi este permis să se uite la acele părți ale corpului musulman, care apar în viața de zi cu zi, la locul de muncă.
Imam Al-Bulkini secventa raționalizate a celor cărora le este permis să vină la examinare și tratament. În cazul în care pacientul - o femeie, tratamentul ei trebuie să se ocupe de un musulman, dacă nu, atunci un băiat, un musulman care nu a ajuns la adolescență, apoi băiat-un non-musulman, care nu a ajuns la adolescență, după - femeie necredincioasă, atunci (pacientul) mahram (o strânsă vărul căsătorie pe care ea a negat) -musulmanin, atunci ei mahram non-musulman, apoi musulman străin și apoi un străin non-musulman. În cartea „Al-Kafi“, încă mai spune că medicul ar trebui să fie de încredere și nu în cazul în care există un astfel de permis să meargă la un conținut nu este de încredere. Imam Al-Mavardi adăugat încă două condiții: 1) că în timpul anchetei sau tratamentul a fost convins că nu va comite adulter, 2) să nu dezgoli trupul mai mult decât este necesar.
În cartea „Mugnil-muhtadzh“ este scris: „A se vedea și atinge o altă femeie este interzisă doar atunci când nu există nici o mare nevoie. Și când acest lucru este necesar, este permisă. Fie socotit cu următoarele situații (în primele trei situații permise doar pentru a viziona):
1) La momentul încheierii tranzacțiilor comerciale;
2) În timpul mărturiei și mărturie în instanță;
3) În timp ce studia științele religioase, atât obligatorii, cât și de dorit;
4) În timpul tratamentului și îngrijirea pacienților, din cauza interdicției situației grele le-a făcut, și Islamul - o religie de ușurință și de a elimina dificultățile. Pentru că în Coran spune: „Și Gd a făcut greutăți în religie“ (Surah „Al-Hajj“, versetul 78).
وما جعل عليكم في الدين من حرج (سورة الحج آية 78)
Medicul de sex masculin este permis să se uite la tot ceea ce, în cazul în care este necesar pentru tratamentul. Într-un hadis relatat de Muslim, el a spus: „Pentru fiecare boală există un leac“ (Saheeh Muslim, 4084).
لكل داء دواء (صحيح مسلم 4084)
Oportunitatea tratamentului arată următoarele hadith transmis de către companionii Profetului (Pacea) Jabir (Allah să fie mulțumit de el): „Umm Salamah a cerut permisiunea de la Mesagerul lui Allah (saw) face flebotomie, atunci Profetul (saw) a poruncit Abu Zaybatu (Allah sa fie multumit de el) pentru a face sângerare. " Un om îi este permis să trateze o femeie, atunci când este nevoie de acest lucru, și nu există nici o femeie care ar putea fi tratate în același mod ca și o femeie este permis pentru a trata un om, atunci când există o nevoie urgentă, și nici un om nu este capabil să vindece. Cu toate acestea, oamenii nu au voie să trateze o femeie, cu excepția cazului în prezența mahram ei, un soț sau o femeie de încredere. Iar atunci când găsești un medic pios și cu frică de Dumnezeu, du-te la celălalt nu este permisă. În același timp, atunci când Sharia au voie să privească și atingeți reprezentantul de sex opus în scopul tratamentului, a permis doar daca este necesar (adică, nu poți vedea și atinge mai mult decât este necesar), deoarece ele arata la studiu a permis doar din cauza nevoie acută sau doresc, și o nevoie urgentă sau trebuie determinată numai în măsura în care este necesară pentru îndepărtarea forței de muncă și a scopului.
În timpul tratamentului, medicul a permis sa ma uit doar o parte a corpului femeii, în examinarea care există o nevoie, precum și în prezența, de exemplu, un mahram, un bărbat încredințat femeilor, precum și absența femeilor, capacitatea de a vindeca, deoarece punctele de vedere ale reprezentanților unui sex la reprezentantul de același sex este mai ușor de gravitatea interdicției și a păcatului și are efecte adverse mai puțin.
Ibn Hajar în cartea sa „Fathul Bari“, scrie „În ceea ce privește această problemă, este permis să fie tratate de către exterior sunt determinate după cum este necesar în inspecție, atins de mână, etc, dacă este necesar, dincolo de permisibilitatea permisivitate (vedere, atingere)“
În cartea „Al-Muasher Mabadi al-zavdzhiya“ afirmă: „În nici un caz, medicul nu este permisă, chiar dacă este un ginecolog sau obstetrician, să se uite la partile private ale corpului feminin, în prezența unui medic, o femeie din aceeași zonă. Atunci când omul, medicul examinează, tratează (o femeie), sau ia naștere din cauza lipsei unui medic de sex feminin, este de acord să se ascundă de corpul femeii, acele zone devin expuse, și în care inspecția nu este necesară. "
următoarea literatură a fost utilizată la prepararea articolului:
"Mabadi al-al-Muasher zavdzhiya";
"Al-mutamad fil-Fiqh al-Shafi'i";