Într-un interviu cu „Rusia Ortodoxă“ (Jordanville, Statele Unite ale Americii), profesor al Academiei Teologice din Moscova, protopopul Maxim Kozlov a spus despre pregătirea clerului în școlile teologice ale Bisericii Ruse, precum și despre experiența de a lucra cu tinerii din parohia Sf. Tatiana, Universitatea de Stat din Moscova, rectorul care este.
- În ceea ce privește absolvenții școlilor spirituale corespund cu sosirea efectivă a cerințelor?
- Vârsta canonică pentru hirotonirea preoților (30) să respecte imposibilul. Preoții nu este suficient, mai ales dacă ne otedem de la Moscova, vom traversa Munții Ural sau pur și simplu găsi noi înșine în Vologda, Kostroma, Arkhangelsk eparhie. Desigur, bisericile deschise necesită un număr mare de noi clerici. Un aflux mare în Biserică și în școlile religioase a fost la începutul anilor '90, când ne-am dus să studieze la seminarul și hirotonit preot de către cei care înainte în puterea vieții în Uniunea Sovietică nu a avut o astfel de posibilitate, pentru că în perioada sovietică, o persoană cu studii superioare a fost foarte dificil să intre în seminar.
Cu aceasta a devenit mai ușor la sfârșitul 70-80, dar încă extrem de dificil. Au existat restricții privind militare sau profesori. Și toți acești oameni, inclusiv nu atât de tineri, ne-au dat o generație de elevi din școlile teologice din prima jumătate a anilor '90. Ca profesor, îmi amintesc că timpul ca fiind cea mai veselă: a fost un moment de speranță, un consens - și oamenii, într-adevăr foarte grave a mers la școlile religioase. Apoi sa dovedit că generația de studenți a alerga afară: toate generația mai în vârstă, care a vrut să facă, înțărcat. Acum vine tinerii după școală, armată sau după o instituție seculară. Este, în esență, oameni care maturate în societatea post-sovietice, absolvenții școlii românești moderne.
Desigur, nivelul este foarte diferit, astfel cum este nivelul de seminariile noastre sunt foarte diferite. Sunt acelea, din care astăzi putem spune că acestea sunt instituții de învățământ superior în sensul deplin al cuvântului. Acest Moscova școli teologice, seminarii București. Provincial numesc Smolensk, Tobolsk, Tomsk, Saratov, Stavropol seminar.
Ei bine, în cazul în care sunt eliberate, de exemplu, 40 de persoane pe an. Provincial lasa oamenii 10-15. Moscova produce 80-90 de oameni. Nu toate merg în rang sau imediat ordinat. Numărul de sosiri crește, iar vechiul cler îmbătrânește și pe moarte. În acest sens, există o nevoie fizică. Ca o regulă, vine în oraș nu are nevoie de unul sau doi clerici.
N-ar fi frică de majoritatea tinerilor clerului, dar rău atunci când un absolvent cu nici o experiență de servire cu clerul senior la parohie, după absolvirea seminarului, după o practică scurtă la Consiliul Episcopilor se referă la self-service în parohie într-un oraș mic sau sat. El trebuie să „pescuiască“ a situației. Și apoi tânărul, care încă nu au 30 de ani, cu nici o experiență de viață este foarte dificilă. În orice caz, este mai bine decât punerea mâinilor (care este cazul), cei care nu au primit formarea spirituală regulată, iar apoi devine-l în absență.
Cu toate acestea, 5 ani petrecuți în banca de seminar este destul de robust și întărire în atitudinea abilităților de viață ale Bisericii, și în ceea ce privește aspectele cotidiene ale vieții. Este - pentru a forma un sistem de opinii sobre teologice. Absolvenții de școală religioasă full-time sunt în mare măsură tradiția bisericii-media decât opiniile originale private. Am format seminariști fraternității. În cazul în care o persoană a crescut în parohie, numai el știa preot, el a recomandat, episcopul la ordinat, cu înclinați spre spiritual îngustat său, și conceptul Bisericii universale, căci este limitată la ideea de două sau trei parohii învecinate.
- Cum este activitatea fiecărui elev în parte? Există libertatea de discuție teologică?
- Aici, am să vă spun despre situația din școlile teologice din Moscova. Nu aș spune că în timpul nostru există o dictatul greu împotriva oricărei opinii dincolo de obligatorii în doctrina noastră. Desigur, anti-trinitarieni în seminarul nostru pentru a studia nu poate, chiar și în domeniul ecleziologiei la noi și între cadrele didactice pot avea puncte de vedere diferite în ceea ce privește, să zicem, non-ortodocși.
discuție suficient de intensă are loc în domeniul soteriologiei. Cel mai recent, sa încheiat (Comisia teologică Decretul Sinodalyyuy) de lungă durată dezbatere despre permisibilitatea utilizarea transsubstanțierii termenul împotriva înțelegerii ortodoxe a Euharistiei. În această privință am dezvăluit diferite puncte de vedere. Nu aș spune că avem o cerință de unanimitate cu profesorul sau că există o linie teologică și biserica istorică oficială, pe care studentul este obligat să urmeze.
În ceea ce privește istoria bisericii, există abordări diferite. Părintele Vladislav Tsypin și părintele Georgy Mitrofanov sunt, evident, pe diferite abordări, AK Svetozarsky și, pe de altă parte, aproximativ. Vladimir Vorobiev și despre. Alexander Mazyrin au, de asemenea, o înțelegere diferită a evenimentelor din istoria bisericii. Practic există o cerere argumente pentru a-și apăra poziția lor. Desigur, dacă eu sunt un student de teologie comparată a scris că ecumenismul - „Eu nu va erezie, vreau să știu nimic și nu răspunde la întrebarea,“ i-am spus să-l pun „2“, pentru că se referă la ignoranță râvnă pentru Ortodoxie. Dar dacă el a susținut, referindu-se la documentele din cartea va apăra o poziție cu privire la oportunitatea de a părăsi CEB, aceasta nu va afecta evaluarea pe care am pus să-l. Și așa, presupun, apare în majoritatea subiecților.
Calitățile personale ale profesorului au un loc, dar este într-o universitate seculară. Această personalitate a profesorului, nu este o cerință a unui anumit unificare de opinii. Cred că libertatea în cadrul școlilor noastre spirituale este acum destul de mare. Puteti vedea pe site-ul de internet al Educației Comitetului „Bogoslov.Ru“, forumul său, care oferă posibilitatea de a vorbi cu reprezentanții diferitelor puncte de vedere.
- Ce aspect al educației tinerilor în parohie necesită o atenție specială?
De exemplu, ne conduce la mănăstirea sub Kolychevsky Egorievske în cazul în care patru călugărițe, și patru cincimi din această clădire pre-revoluționară este ocupat de un internat psiho-neurologic. Sunt 600 de oameni bolnavi. Noi aducem oameni tineri, astfel încât aceștia să înțeleagă că acest lucru nu este doar un bolnav înfricoșător, din care se poate rula numai; prima reacție a fost, dar de-a treia zi înceta să-l observe. Este important ca tinerii să înțeleagă că această asistență este într-adevăr oameni bolnavi. Puteți veni pentru a ajuta la parohie mică să cânte liturgia, pentru a vizita casele de copii, case pentru persoanele în vârstă. Suntem pe un concurs excursie de vară de două săptămâni, pentru că nu putem lua toata lumea. Ei se pregătesc să cadă: sunt credința, să învețe cântece.
Al doilea tip de misiune excursii - la eparhie la distanță, în cazul în care nevoia de cler. Am fost de două ori în Dieceza Kostroma, în Altai, în acest an de Yakutia; nu există, în general, nu sunt clerici. Este pentru sosirea este foarte importantă. Cei care au mers în această călătorie, se alătură suportul din jurul lor vor alți tineri, pentru sosirea, ei sunt primii asistenți.
Publicații Internet -, de asemenea, un lucru viu. „Ziua Tatyanei“ am tradus într-un format electronic. În jurul acestei ediții este merge la o mulțime de oameni, studenți; 90 la suta din rodul muncii lor, funcția mea acolo, cel puțin, nu creativ. Cântând școală, și așa mai departe. D. Care ar putea fi mai mult, atâta timp cât tinerii înșiși făceau ceva. Problema începe atunci când tinerii să organizeze ceva: aici este o tabără de vară, aici concerte, aici e un pelerinaj. Ei au nevoie să găsească de lucru și să nu organizeze un eveniment, atunci acesta va aduna, și va fi atras de ea. Pentru că tinerii doresc ceva real.
Intervievat de Maria Psareva