Printre oamenii lumii răspândirea înțelegere a creștinilor ortodocși din ambele tipuri de plictisitoare, înstrăinat toate mulțumit necredincioșilor.
Poate că ortodocșii și scos din ceea ce este venerat necredincioși bucurie poporul, - cu toate acestea, numai pe faptul că, din cauza păcatului - dar nu a fost ștearsă de pe cel mai distractiv, pentru că una din porunca biblică spune: „Bucurați-vă întotdeauna“ (1 Tes. 5:16; Filipeni 4: 4) .. Și se bucură creștinii ortodocși, desigur, greșit, și greșit, ce și cum necredincioșii fericit.
Pentru a înțelege ce este caracteristica a înțelegerii ortodoxe a bucuriei, este logic să se întoarcă la cuvintele Scripturii și ale Părinților.
Scripturile arată fericirea ca fiind ceva care este specific lui Dumnezeu Însuși. Astfel, Înțelepciunea lui Dumnezeu a zis: „Am fost cu el un artist, și a fost o bucurie în fiecare zi, bucurându-se în fața lui, în orice moment“ (Proverbe 8:30.).
Legat de acest lucru este faptul că fenomenul Mântuitorului pe teren însoțit de proclamarea bucuriei ca arhanghelul Gabriel, care a apărut la Fecioara Maria, și mai târziu, în noaptea de Crăciun păstorii care au „, a spus îngerul, nu-ți fie frică; Vă aduc o veste bună de mare bucurie care va fi pentru tot poporul „(Lc. 2:10).
Potrivit Sf Andrey Kritsky. „Dumnezeu este pe pământ, Dumnezeu din cer, Dumnezeu printre oameni, Dumnezeu în pântecele Fecioarei - cel care nu deține întregul univers. Acum, natura umană începe să Aștept cu nerăbdare să distracție și devine începutul îndumnezeirii ... Gabriel este un sacrament, și face apel la Fecioara, „Bucură-te!“ (Luca 01:28.) Pentru fiica lui Adam, a ieșit din seminția lui David, sa întors spre sine bucuria pe care și-a pierdut mama originală ... În de fapt, dacă și dacă pentru rasa umană mai mult decât bucuria pe care urmează să fie părtaș al naturii divine, să fie în unire cu Dumnezeu, să fie uniți cu El, din cauza conexiunii, și, în plus, ipostatice? „[1]
Domnul Iisus Hristos însuși a experimentat bucuria a ceea ce spune apostolul: „Mă bucur pentru tine“ (Ioan 11:15.). Și mai mult, el demonstrează dorința de a împărtăși bucuria cu ucenicii Săi: „Eu v-am spus, ca bucuria Mea să fie în voi și bucuria voastră să fie deplină“ (Ioan 15:11.).
Și El îi învață să aranjeze îndrumarea corectă în bucurie: „Dar să nu se bucure ca spiritele să vă prezinte, ci să se bucure, pentru că numele voastre sunt scrise în ceruri“ (Luca 10:20.).
Domnul a spus, de asemenea, că bucuria ucenicilor este diferită și chiar opusă plăcerile acestei lumi: „Vei plânge și plânge, dar lumea se va bucura; Vei întrista, dar întristarea voastră se va transforma în bucurie „(Ioan. 16:20).
Sf. Ioann Zlatoust explica aceste cuvinte: „Pentru a arăta că bucuria este, după durere, și că durerea produce bucurie, și că tristețea este de scurtă durată, iar bucuria este infinită, Dumnezeu se referă la exemplul vieții obișnuite, și a spus:“ O femeie, atunci când ea este în durerile nașterii tristețe, pentru că a sosit ceasul ei; dar atunci când ea dă naștere copilului, ea aduce aminte de suferință, de bucurie că un om este născut în lume „(Ioan. 16:21) ... El a dat acest exemplu doar pentru a arăta că tristețea este temporară, dar bucuria este constantă“. [2]
Intrarea în Împărăția lui Dumnezeu este Domnul Iisus Hristos definește atât intrarea în bucurie: „Bine, rob bun și credincios. intră în bucuria stăpânului tău“(Mat. 25:21). De asemenea, apostolul Pavel definește Împărăția lui Dumnezeu ca o „bucurie în Duhul Sfânt“ (Rom. 14:17). În altă parte el indică bucuria ca „rod al Duhului“ (Gal. 5:22).
În cele din urmă, apostolul Pavel a scris celebrele cuvinte: (. 1 Tesaloniceni 5:16) „Bucurați-vă întotdeauna“.
Cel mai complet această poruncă, precum și sensul general al bucuriei creștine, a deschis reverendul Iustin (Popovici). „Bucurați-vă întotdeauna, din moment ce răul, moartea, păcatul, diavolul și iadul sunt învins. Și când totul este învins, există ceva în această lume care poate distruge bucuria noastră? Tu - domnii perfecte, această bucurie veșnică, atâta timp cât nu se predea de bunăvoie păcatul, pasiune și moarte. Bucuria de a bâzâit în inimile noastre prin adevărul Său, mila, adevăr, iubire, învierea, Biserica și sfinții Săi. Dar există un miracol și mai mare: bucuria de a bâzâitul în inimile noastre de chinul pentru el, ridiculizeze-l, și de dragul morții pentru el. În agonie constantă pentru Domnul în inimile noastre executate cu o bucurie de nedescris, pentru că cei care suferă sunt înscrise numele noastre în cer, Împărăția lui Dumnezeu. Pe teren, în rasa umană, nu există nici o bucurie adevărată fără o victorie asupra morții, și victoria asupra morții nu există fără înviere, și învierea - nu atotputernic Dumnezeu-om Hristos, pentru că El este singura fericire adevărată pentru toți oamenii. Înviat Dumnezeu-Omul Hristos, câștigătorul tuturor deceselor, Creatorul etern al Vieții și fondator al Bisericii, revarsă continuu bucuria unică adevărată în sufletele urmașilor lor prin Sfintele Taine și virtuțile, și că bucuria nimeni nu poate lua de la ei ... Credința noastră este plină de bucurie veșnică, pentru că bucuria credința în Hristos este singura fericire adevărată pentru ființele umane ... această bucurie - fructul arborelui și care provoacă virtuțile evanghelice și faptele, iar copacul este hrănit prin harul sfintelor taine „[4].
Demn de remarcat este, de asemenea, explicația și consiliere executarea practică a acestei comandă, Sfântul Vasile cel Mare. care spune: „Apostolul vă invită să se bucure mereu, dar nu toate, iar cel care este similar cu el însuși, nu mai trăiesc în trup, dar este în prezent trăiesc în Hristos; deoarece comunicarea cu cea mai mare de mărfuri nu permite simpatie cu ceea ce deranjează carnea ... În general, sufletul, o dată învăluită de dragoste pentru a crea și obișnuiți să distreze acolo frumusețea, bucuria automulțumire lor și nu vor face schimb de pe conversia unei varietăți de pasiuni carnale; dar trist pentru alții va crește distracție. Acest lucru a fost apostol care a favorizat infirmități suferințelor în expulzări, în nevoi (cm 2 Cor 12: .. 10) ...
Deci, dacă se întâmplă vreodată cu tine ceva neplăcut, în special prin stabilirea de până la gândurile care nu suferă jena și speranță în viitor, face mai ușor pentru tine acum. Ca ochii pacientului, de cotitură departe de ochii subiecților, prea strălucitoare, le calma, oprindu-se pe flori și verdeață și sufletul nu ar trebui să se uite în mod continuu pentru întristeze și să nu se angajeze în necazurile reale, dar pentru a construi ochii la contemplarea adevăratului bine. Deci, veți fi întotdeauna în măsură să se bucure, în cazul în care viața ta este întotdeauna întors la Dumnezeu; și sper recompensa facilitează durere de zi cu zi „[5].
Problema a apărut cum să combine cuvintele „Bucurați-vă întotdeauna“ (1 Tesaloniceni 5:16.) Cu cuvintele: „Ferice de cei ce plâng“ (Mt 5: 4)? Rev. Varsonofiy Veliky a dat acest răspuns: „Plansul este tristețe pentru Dumnezeu, care dă naștere la pocăință; semne de pocăință sunt aceleași: rapid, psalmodia, rugăciune, predare cuvântul lui Dumnezeu. Bucuria este veselia lui Dumnezeu, care este detectat decent atunci când întâlnirea cu alții, și în față și în cuvântul. Lăsați inima continuă să plângă, se confruntă cu același cuvânt -. Voioșie blagoprilichnuyu“[6]
Îngerii se bucură, se bucură și sacru. Pe pământ Domnul Însuși a mărturisit: „Deci, vă spun că este bucurie înaintea îngerilor lui Dumnezeu pentru un singur păcătos care se pocăiește“ (Luca 15:10.). Pe al doilea - Sf. Antoniy Veliky. „Când ne cultivăm în neprihănire, care aduce bucurie oamenilor sfinților, și se roagă cu sinceritate, și să se bucure înaintea Creatorului nostru“. [7]
Aceasta este adevărata bucurie, cea sfântă. Dar există o distorsionat, bucurie falsă, satanică, ceea ce împiedică Rev Varsonofiy Veliky: „Nu disperați, pentru că aduce bucurie diavolului, care da nu-l va da Dumnezeu bucura, dar, probabil, da plânge în salvarea ta, prin Isus Hristos, Domnul nostru“ [8 ].
Din aceste cuvinte se poate observa că drăcime, numită răutate reprezintă o distorsiune, eversion comenzi „să fie mulțumit de veselă și cu plîng plîng“ (Rom. 12:15), adică diavolul se bucură de peste disperare plâns și au plânge sfântă bucurie.
O astfel de bucurie distorsionată, spre deosebire de adevărata bucurie nu veșnică „Fun răi este scurt, și ipocritul bucuria instantanee“ (Iov 20: 5)
Pentru mai multe detalii despre aceasta, spune Sf. Vasile cel Mare. „Fiind înstrăinat de Dumnezeu prin păcat, din nou, ne-a chemat în părtășie cu Dumnezeu, eliberat sângele singurului născut din robia infamul ... Cum a toate acestea nu recunosc un motiv suficient pentru a neîncetate bucurie și de distracție neîncetat, ci dimpotrivă, cred că cel care a umplut de uter , flaut sunete amuzați, de dormit, întins pe pat moale, cel care conduce o viață demnă de bucurie? Și aș spune că are o minte bine pe acest [omul] să plângă, pentru a satisface nevoile celor care trăiește în speranța reală a vârstei viitoare, iar acum schimbate pentru etern“. [10]
În literatura ascetică ortodoxă, există dovezi că un creștin care duce o viață spirituală autentică, devine bucuria sfântă de mai sus. De exemplu, reverendul Zosima Verkhovskii. referindu-se la practica Rugăciunii lui Iisus, descrie ca fiind unul dintre primele sale acte, atunci când ascetul, „stând o lungă perioadă de timp, doar o singură rugăciune Poring ... dintr-o dată voschuvstvuet cu nimic nu plăcere comparabile indulceste astfel încât mai mult decât rugăciunea nu se întâmplă dar numai iubirea excesivă a lui Hristos el straluceste „[12].
Rev. Grigorii Sinait. la rândul său, indică faptul că acesta este un sentiment spiritual este de diferite tipuri: „Bucuria are două diferențe, și anume, este bucuria de natură liniștită, care se numește bate, oftând și spirit raționament, și să aibă o bucurie furtunoasă a inimii, numită strumming [spirit], mișcare entuziast sau flutter sau decolare somptuoasă vie inima sferei de aer divin „[13].
Cu toate acestea Părinții au avertizat că o încercare de a seduce ascetul, diavolul în rugăciune poate falsifica bucurie, iar acest lucru vsevat fals sens în ea, care trece drept autentic: „Uneori, inamicul în interiorul coapselor naturale modifică visătoare spiritual așa cum vrea el, oferind una peste alta . El ... în loc de distracție și bucurie excită plăcerea mokrotnoe de animale, de ce apar în mod evident îngâmfare și vanitate „[14].
Pentru a afla cum să distingă bucuria sfântă spirituală de minciună diavoli, a scris Fericitul Foticeii: „Dacă sufletul este mișcarea nemișcată pentru a aprinde dragostea lui Dumnezeu, implică în profunzime această iubire inefabilă și corpul în sine, acesta este acțiunea Duhului Sfânt. În ansamblu se angajează sentimente plăcute de dulceață divină inefabilă a acestuia, poate nu la timp să se gândească la nimic altceva și doar se simte nespus de mult anumite bucurie inepuizabilă. Dacă în timpul unei astfel de excitare mintea percepe o anumită fluctuație dubioase sau orice imaginație necurat ... atunci ar trebui să știe că un astfel de confort - de la prelstitelya și există doar fantoma de bucurie. Acest lucru aduce bucurie din exterior și nu este la fel de calitate și dispunerea constantă a sufletului; aparent, este inamicul vrea oprelyubodeystvovat suflet „[15].
Adevărata bucurie este disponibil omenirii numai în Hristos și prin Hristos, prin întruparea Sa, moartea, învierea și înălțarea. Despre aceasta a spus Sf. Grigorie Taumaturgul. „Astăzi este Adam și actualizat, sa înălțat la ceruri, bucurându-se cu îngerii. Astăzi este întregul univers este învelită cu bucurie, așa cum se face venirea Duhului Sfânt la oameni ... aceasta zi sa transformat prezise de David, care a spus: „Să se bucure cerurile și pământul să ... așa se va bucura câmpurile și copacii pădurii de pe fața Domnului, pentru că vine“ (Ps. 95: 11-13) ... Domnul Isus Hristos a proclamat bucuria inepuizabilă tuturor celor care cred în El. Căci el spune: „O să te văd și să se bucure, și bucuria voastră nimeni nu o lua de la voi“ (Ioan 16:22) „[16]..