Ideal - o imagine subiectivă a realității obiective, și anume reflectare a lumii exterioare, care apar în procesul de activitate umană cu scop ... „... Idealul nu este nimic altceva decât lumea materială reflectată de mintea umană, și tradus“ [1].
Filozofia materialist înainte de Marx subiecte au fost considerate ca fiind ceva exterior, care se opune subiectului ca obiect al contemplației. mai degrabă decât activități. Ca urmare, idealul este fie un set de reacții la impactul forțelor materiale, sau manifestarea activității spirituale a subiectului, în care legătura dintre plecările sale spirituale și corporale au acționat ca de neînțeles. Idealisti a subliniat, de obicei, natura suprasensibilă o astfel de activitate, considerând idealul ca o manifestare caracteristică a unei substanțe imaterială specială, „rațiune mondială“ și așa mai departe. N. În acest caz, ei absolutizat rolul pe care îl joacă perfectă în activitatea umană, vazandu-l ca punct de plecare, principiu universal ultimul (idealismului clasic german).
Din punct de vedere al filosofiei marxiste perfecte - formă (imagini) nu depinde de existența omului și totalitatea valorilor lor sociale care formează scopurile și motivele activității sale conștiente. Aceste imagini nu numai reflectă obiectele existente în mod obiectiv, fenomene, dar, de asemenea, să poarte amprenta atitudinilor oamenilor, aptitudini, și metodele de activitate și de comunicare a acestora. Desi functiile constiintei numai cu resursele și procesele materiale adecvate (activitățile practice ale societății, fiziologia sistemului nervos central, mijloace de comunicare lingvistică, și așa mai departe. P. de semnalizare), aceasta nu poate fi redus la nici una dintre ele.
„Este clar că încercarea de a explica idealul proprietăților anatomice și fiziologice ale creierului a corpului - aceasta este aceeași idee absurdă ca o încercare de a explica bani sub forma produsului muncii din caracteristicile fizice și chimice ale aurului. Materialismul, în acest caz, nu este de a identifica idealul cu procesele materiale care au loc în cap. Materialismul se exprimă tocmai în faptul de a realiza acest ideal ca formă social-fix al activității umane care creează un obiect o anumită formă, se naște și nu există nici un „cap“, și cu capul în subiectul real al activității umane ca agent real al producției sociale „[ 2].
Termenii care nu sunt de fapt lucrurile și imaginile lor, valorile lingvistice și sensul, care acționează ca „substituenți“ ai lucrurilor, modelele lor existente, idealul este capabil de a explora legile obiective, și pe baza lor de a crea proiecte viitoare. De asemenea, este capabil de a crea idei iluzorii și concepte care distorsionează realitatea obiectivă. Prin urmare, în cursul activității, există o comparație constantă de imagini ale obiectelor cu ei înșiși obiectele, și devine clar cât de corect și pe deplin reflectate în ele esența obiectivului acestuia.
„Omul există ca persoană, ca un subiect de activități care vizează lumea exterioară și de el însuși, de atunci și până se produce în mod activ și reproduce viața reală în formele create de el însuși, prin propria sa muncă. Și această lucrare, este o adevărată transformare a lumii și sa făcut pe sine în formele socio-dezvoltate și social legitimat este tocmai procesul care - în afară de gândire începe și continuă, - în care, după cum metamorfoza se naște și funcționează ideale, idealizare a realității are loc, și natura relațiilor sociale, se naște limbajul simbolurilor, ca corpul exterior al imaginii ideale a lumii din afara ... produsul perfect acționează întotdeauna ca o formă de om și a forței de muncă , Procesul de transformare intenționată a materialelor naturale și a relațiilor sociale, comise omului social. Ideal este doar în cazul în care există o persoană care exercită activitatea sa în forma dată prin dezvoltarea anterioară a omenirii. Prezența omului ideală și planul de acțiune este diferit de animal“. [3]
Ideal - o formă de cultură, formarea unor indivizi, creează imagini ale istoriei omenirii, prin care lumea se realizează nu numai, ci, de asemenea, transformat.
„Diferența fundamentală între activitatea umană din activitatea de animale constă tocmai în faptul că nici o formă de această activitate, nici capacitatea nu este moștenită împreună cu organizarea anatomică a materialului corpului. Aceste forme de activitate (facultăți active) a trecut aici doar indirect - prin forma obiectelor create de om pentru om. Prin urmare, absorbția individuală a formei umane specific de activitate, și anume. E. Imaginea ideală subiect și produsul este transformat într-un procedeu special, care nu coincide cu procesul de obiectul direct formarea naturii ... ideal ca atare este numai în cazul în care însăși forma activității corespunzătoare formei obiectului extern este transformat pentru om într-un obiect special, cu care se poate acționa separat, fără a atinge și fără a schimba din când în când un lucru real, că lucrurile exterioare, care este modul în care aceasta forma de activitate „[4].
[2] E. V. Ilenkov. Perfect. Enciclopedia de Filosofie, Vol. 2, p. 219-227.