Acasă | Despre noi | feedback-ul
fundamentalismul islamic - o mișcare religioasă, care cere o revenire la Islam în forma în care a existat atunci când Profetul Muhammad (aproximativ 570-632) și a urmașilor săi, la primele „califi drepte“, Abu Bakr, Umar I, Uthman si Ali. Sub un conductor numit „fundamentalismului islamic“ sunt adesea combinate o varietate de mișcare și direcția de curgere și - de la ușoară până la extremă.
Termenul „fundamentalismului islamic“ a fost folosit în mod activ în oameni de știință de cercetare-vatsya românești și străine din jurul anilor '70. secolului XX. Treptat, el a re-intrat în mass-media, și apoi în vocabularul nostru.
Șiiți - un nume comun, uneori, în mare măsură diferite grupuri și comunități să recunoască ultimul dintre drept Calif, „Gia-cha profet - Ali Ibn Abi Talib și descendenții săi numai pentru cai moștenitori și succesorii lui Mahomed. Astăzi, siitii constituie aproximativ 10% din totalul musulmanilor.
Sunnit - unul dintre cei doi (împreună cu Shiism) direcții în Islam. Sunna - un termen des folosit pentru a însemna „viața Profetului Mu-hammeda ca model și ghid pentru fiecare musulman“ și una dintre sursele de toate problemele vieții personale și sociale. Pe langa aceasta Sunnah complet în continuare "Rasul wa Sunnat" ( "Sunna Allah mesager"), există conceptul de "Sunnah Allah", adică Coranul și „Sunnah califilor drepte“, precum și Sunnah, în sensul tradiției - care este acceptat. În ciuda comună greșită, Sunnah, și să recunoască sunniții și șiiții, dar șiiții au propriile lor colecții de povestiri scurte despre Muhammad - habyary care ar trebui să „confirme“ cea mare a ghidului suprem Ali și urmașii lui sunt comune pe termen musulman. Sunniti cred că șiiții au pus într-o mulțime de inovații religioase-nepozvolitel guvernamentale, și nu recunosc habyary șiit ar fi dovedind rolul special al Ali și urmașii lui. Astăzi, sunniții alcătuiesc durere-shinstvo - aproximativ 90% din musulmani.
Religioase-politice circulație a apărut wahhabită-lo în Arabia, în mijlocul secolului al XVIII-lea. bazată pe învățăturile lui Muhammad ibn Abd al-Wahhab, iar mai târziu a devenit ideologia oficială a statului saudit primul care a reunit o parte semnificativă din Peninsula Arabică. Termenul „al-vahhabiyya“ cu fermitate afirmația-dilsya în lumea musulmană; este așa-numita adepți ai al-Wahhab în lucrările de savanți musulmani celebri, le implicat în dezbatere (Ibn al-Suwaidi, Abdullah Ali al-Qasimi, etc.). Din munca lor, și a fost împrumutat Islamiști de Vest. Cu toate acestea, acest termen, derivat din numele fondatorului mișcării, nu a fost niciodată folosit de susținătorii săi. Mai mult decât atât, ele sunt respinse și categoria-metric resping legitimitatea utilizării sale, numindu-se muvahhidun ( „adepți ai monoteism“) sau grăsime-fiyyun ( „adepți originale ale Islamului„).
mișcării Wahhabi care au crescut din controversa teologică asupra purificarea Islamului din inovațiile eretice, conv-Tilos mai târziu, un puternic factor de ideologic și politic zhiz-nici unul dintre lumea musulmană. Până la începutul secolului al XIX-lea. Wahhabismul a câștigat astfel că poziția pe-Nye pe peninsula Arabică și a început să pătrundă în alte regiuni ale lumii musulmane. La rândul său, al XIX-XX secole Wahhabi idei au fost de a obține un punct de sprijin acolo, exercitând un impact major asupra procesului de găsire a conștiinței Religiilor-ozno-politică a musulmanilor. Wahhabismul a fost folosit ca un banner al luptei anti-coloniale din Ara-Wii, India și alte regiuni.
Monopolul asupra adevărului
O altă trăsătură caracteristică este fundamentali-iști tendința de a monopoliza adevărul. Acest lucru se reflectă în ideea lor proclamat „taxe neîncrezător și evitarea E pa“. Lumea modernă, inclusiv sub formă de durere-majoritatea țărilor locuite de musulmani, văzut-Stam afundată fundamentali în ignoranță; se opune „grup El a salvat“ - o structură închisă, care are cea mai presupune înțelegerea Adek-bumbac Sharia și, prin urmare, susținerea misiunii adevăratului ordin divin-propagare tuturor Depanarea omenirii. În centrul teoriei fundamentalist se bazează pe o repartizare strictă a lumii în „noi“ (adepții adevăratei credințe) și „ei“ (restul chelove-onoruri, afundați în păcat).
Jihad. Cel mai important loc în doctrina Wahhabi a avut o idee a jihad-ului ca un război sfânt nu numai împotriva necredincioșilor, „necredincioșilor“, ci și împotriva musulmanilor care nu împărtășesc opiniile.
La începutul mișcării în practica wahhabită a devenit distrugerea pe scară largă de pietre funerare pe mormintele sfinților și cei drepți, arderea cărților de teologi care nu sunt de acord cu doctrina lor. convingerea Wahhabi că adversarii lor sunt „necredinciosi“ (Kafir), chiar și UE dacă acestea se consideră musulmani justifică cruzime față de ei. Fanatismul și s-au adunat-distsip liniroval wahhabiții, creând un religios-ideologic-Leku podop anti-islamic în acțiuni de spirit și caracter. Avantajul de a da acestui Wahhabismului de la început a fost ideologia de expansiune și tâlhari raiduri militare.
Ulterior, această idee nu este islamic uman O-TION, care să justifice uciderea Gentile și doar un adversar, acesta a oferit baza pentru activitățile teroriste ale grupurilor extremiste wok fundamentaliștilor islamici așa-numitele. Activitatea teroriste fundamentalist este îndreptată nu numai împotriva occidentalilor.
În dezvoltat de către oamenii de știință islamici (Ulama, fuqaha)-tra țional doctrina jihadului este nici o astfel de abordare simplistă și-odnosto ronnego, care este caracteristic fundamentaliștilor radicale la minte. Bazat pe cuvintele profetului, „Ne-am întors de la jihad-ul mic pentru a continua cu mare jihadul“, a declarat după întoarcerea din luptă, cei mai mulți teologi să declare jihad purtat-Kim sine spirituală, și lupta pentru credința cu o armă în mâinile unui mic numit jihad. Există patru tipuri de jihad:
„Jihad a inimii (lupta cu viciile lor)
„Limba (prop-adevăr pentru că și interzicerea fapte rele)
„Mâinile (directe de predare-stie în lupta împotriva criminalilor și a celor care încalcă normele islamice)
„Sword (participarea la lupta armată pentru credință).
ponima-Traditionale Jihadului nu implică utilizarea de-al patrulea fel împotriva musulmanilor, așa cum se obișnuiește în conceptul Wahhabi.
Libertatea. fundamentaliștilor islamici cu vehemență respins ferm stabilit în Occident, conceptul de libertate și prima libertate în sensul în împărțit modern al cuvântului.
Potrivit islamice Radhika-pescuit sau un rege sau un dictator sau un parlament democratic, nici un grup de credincioși nu au dreptul de a încălca Sharia, mi-nyat sau schimba legile sale
În viață, o persoană trebuie să acționeze într-un co-responsabil cu acele legi pe care Allah le-a descoperit, de exemplu, Sharia-how-ului, precum și îndrumarea Profetului, adică, Sunnah. Atunci nu are nevoie de frunte-secolului „la ordinele guvernului, forțele de poliție și instanțele de judecată, care l-ar fi ținut de la a face pre-crimă sau adus înapoi la calea cea dreaptă.“
Sharia (din limba arabă „Al-sharia“ - calea cea dreaptă, dreapta) - un set de reguli de Coran si Sunnah fixe care determină credințele și valorile morale ale musulmanilor. Pentru Preko considerată pe scară largă ca Sharia nu este un anumit musulmani etsya dreapta. Sharia - este mai degrabă legea într-un sens larg, legea religioasă. Prevederile Sharia sunt sursa regulilor specifice care guvernează comportamentul musulmanilor.