lumii arabe - locul de origine al Islamului și a fundamentalismului islamic
lumea arabă a făcut colectiv numit arab Orientul Mijlociu și Africa de Nord, precum și membri ai Ligii Statelor Arabe și cu limba arabă ca funcționar. Lumea arabă este format din 23 de țări, cu o populație totală de aproximativ 345 de milioane de oameni și o suprafață totală de aproximativ 13 milioane de kilometri pătrați.
Algeria, Bahrain, Djibouti, Egipt, Sahara Occidentală, Yemen, Irak, Iordania, Qatar, Insulele Comore, Kuweit, Liban, Libia, Mauritania, Maroc, Emiratele Arabe Unite, statul Palestina, Arabia Saudită, Siria, Somalia, Sudan, Tunisia .
După cum sa menționat deja - Islamul este cea mai tânără religie mondială a lumii, la fel ca orice religie capabilă de ramificare. „Islamul“ în limba arabă înseamnă supunere, „musulman“ (din limba arabă „musulmanul“) - care Sa dat pe Sine lui Dumnezeu. Fondatorul Islamului, araba este „profetul“ Muhammad (Muhammad, sau Mahomed). Una dintre aceste ramuri este fundamentalist islamic.
Fundamentalismul islamic în lumea modernă
tendință politică în lumea islamică, cu scopul de a crea un stat islamic, aducând legea oficială în conformitate cu Shariah și respectarea populației musulmane și non-musulmane a valorilor și a legilor Profetului Muhammad și primele patru califi. Islamismul este o ideologie bazată pe religie (Islam - fundamentalism islamic) și pretinde a fi singura interpretare corectă a acesteia.
Termenul de „fundamentalism“ este împrumutat din creștinism, unde a fost folosit pentru a se referi la curenții ortodocși din Protestantism. Acesta are originea în Statele Unite, în ajunul primului război mondial cu conservatoare protestanți americani, care au apărat doctrina creștină a modernismului teologic și liberalismul. În 1919, asociația fundamentalist lumea creștină a fost fondată în Philadelphia. Membrii săi sunt acuzați de „moderniștii“ și „liberali“ pentru a submina credința creștină și în uitare de dragul Evangheliei, „noile cunoștințe științifice.“ A fost, în principal despre teoria evoluționistă a lui Darwin, față de care clericii fundamentaliste au fost pe celebrul „proces Monkey“, în 1925, după al doilea război mondial, fundamentaliștii americani au început să se numească evanghelici, dar termenul de „fundamentalism“, a rămas într-un sens restrâns este tratat ca mișcarea teologică care vizează păstrarea ceea ce pare a fi baza (fundația) creştinismul - credința în nașterea din fecioară și învierea lui Isus Hristos.
Între timp, fundamentalismul modernă este diferit de fenomenul care a existat în protestantismul la începutul secolului XX, și le-a considerat mult timp ca un fenomen, nu numai protestant, ci catolică, ortodoxă, evrei, budiste, islamice și alte credințe. Susținătorii acestei mișcări religioase proclamă imuabilitatea dogmă, necesită adoptarea unei literale conținute în cărțile sacre ale profețiilor, insistă asupra performanței strictă și riguroasă a tuturor ordinelor religioase.
Fundamentalismul islamic se datorează, în plus față de politizarea extinse, alți factori, printre care:
· Semnificație geopolitică a lumii musulmane;
· Existente în ea rezerve uriașe de petrol, care, în secolul XXI vor fi cele mai importante materii prime strategice;
· Prezența comunităților musulmane în lumea post-comunistă și în toate țările majore ale Occidentului; potențialele amenințări reprezentate de acestea;
· Creșterea fenomenului terorismului în numele credinței și a separatismului religios provocat în lumea musulmană și în Europa Centrală și de Est;
· Identificarea (cu o mână ușoară a lui Samuel Huntington), în perioada post-confruntare de confruntare între axa Nord-Sud (bogați-săraci) cu ciocnirea civilizațiilor creștine și islamice.
În Islam, fundamentalismul - este doar unul dintre curenții, care are ca scop să întărească credința în sursele fundamentale ale religiei, pentru a aduce normele vieții publice și private, în conformitate cu preceptele Islamului, fac credincioșii să respecte cu strictețe instrucțiunile Coranului și Sharia bazele pretenția economiei islamice. La extrema, fundamentalismul extremist caracterizat prin respingerea puternic agresivă a valorilor spirituale europene-creștine, a crescut activitatea politică, disponibilitatea de a recurge la mijloace violente, inclusiv terorismul.
Islamice mișcare religioasă-politică modernă ca un radical și o aripă moderată adesea combinate termenul „islamismul“. Rădăcinile sale ideologice sunt, de obicei urmărite înapoi la unul dintre primii teoreticieni ai reformistă musulman Jamal al-Din al-afgana, ale căror puncte de vedere sunt adesea denumite prin termenul „panislamism“. În literatura europeană și presa din a doua jumătate a secolului al XIX - începutul secolului XX. termenul este în concordanță funcțional cu conceptul modern de „fundamentalismului islamic“, atât în ceea ce privește conținutul său de neclaritate, și un rând asociativ. Deoarece 1870s. sub sultanul Abdul Hamid al II-lea islamist retorica începe să fie utilizate în mod activ în Imperiul Otoman, care a fost o reflectare a dorinței sultanului (care a fost considerat ca fiind calif) și anturajul său pentru a consolida poziția dinastiei otomane pentru a păstra unitatea și prestigiul imperiului, bazat pe sentimentele religioase ale musulmanilor. În 1920.. o încercare de a împinge proiectul politic islamic a fost realizată în Egipt a creat asociația „Frăția Musulmană“, acționând ca o opoziție religioasă și politică radicală a monarhiei egiptene și să se bazeze pe cei săraci, dar destul de educat straturi urbane. Cea mai aripa extremistă a mișcării au fost Sayyid Qutb și urmașii săi. Creșterea fundamentalismului islamic în arabă și lumea musulmană a avut loc în strânsă legătură cu excluderea din arena politică a stângii. Specificitatea politizării Islamului în această situație se exprimă nu atât de mult în consolidarea reală a rolului său în procesul politic, cum să folosească sloganuri islamice pentru a-și atinge scopurile destul de seculare (de exemplu, seculare). Pentru politizarea Islamului, în conformitate cu elementele islamice radicale utilizate patrimoniul normativ și ideologic, care ocupă un loc istoric periferic în sistemul civilizației islamice.
În Caucazul de Nord „Wahhabis“ care se numesc susținători ai „Islam pur“, care caută să impună convingerile și principiile ideologice dominante aici reprezentanții altor forme de religie musulmană: Shafi'i, „tarikatistam“ - membrii frățiile sufi. Mai ales ireconciliabili „Wahhabi“ manifestări ale „popular Islamului“ - este ferm înrădăcinată în tradițiile casnice Caucaz, obiceiurile și cultura, exemple de comportament secular al musulmanilor.
Din păcate, autoritățile române, Islamul rămâne în mare parte fenomen străin, care, uneori, continuă să fie asociată cu fundamentalismul religios extrem. Așa cum cercetătorul român LR Syukiyaynen, multe obiceiuri locale, cum ar fi răzbunarea sângelui, percepute în mod obișnuit, ca parte a sharia, cu toate că Sharia (din limba arabă cuvântul „sharia“ - modul corect la obiectivul) este un set de norme juridice, principii și reguli de conduită, respectarea care va avea ca rezultat paradisul musulman, condamnat vendeta. În prezent, ca urmare a procesului de evoluție rapidă a renașterii Islamului în Caucazul de Nord, problema determinării locului minorităților musulmane în cultura politică și juridică a România trece de la pur teoretică la nivel practic. Problema principală se referă la relația dintre legea comună pentru toți cetățenii, musulmani și non-musulmani, și ramuri de drept privat în cadrul grupurilor etnice, religioase și culturale.
Spre deosebire de cealaltă poziție pe fundamentalismul islamic Islamul cercetător spune Malashenko. El este atragatoare termenul „fundamentalismului islamic“ și o definește ca fiind „un fenomen, esența, care - într-un efort de a recrea elementele fundamentale ale“ lor „civilizație, purjare de inovații străine și împrumut, returnați-l la“ adevărata „formă“.
Bauer definește islamismul radical ca „mișcare religioasă care urmărește să domine lumea, și profesa o ideologie, admite genocidul.“
La întrebarea Die Welt: Care este diferența dintre conceptele de „islamism“, „fundamentalismul islamic“ și „islamului radical“ - Bauer spune: „Fundamentalismul - un fenomen care se găsește în toate religiile: creștinism, iudaism, budism și altele concept dat. asociate cu activitățile unui preot englezesc în mijlocul secolului al XIX-lea., care a încercat să convingă protestanții din America, care au nevoie pentru a înțelege literalmente scripturile și să trăiască în conformitate cu ei. oricine care nu respectă religia lui, va arde în iad, a spus el. că a fost așa Fundamentalismul este înțeleasă până în prezent, nu numai în Islam au islamismul radical este, de asemenea, un caracter fundamentalist, dar nu este important islamismul radical - .. este o religie, care este, de asemenea, politica, la fel ca și național-socialismul și comunismul au fost și sunt în continuare . religia politică lungă, așa că spun: islamism - este o mutatie a islamului, precum și creștinism și radicale ultra-ortodoxe ale iudaismului - mutațiile religiilor respective ".
Grupurile teroriste bazate în ideologia fundamentalismului islamic, care contribuie la dezvoltarea terorismului internațional.
Terorismul internațional - o formă specifică de terorism, care își are originea la sfârșitul anilor 1960 și a dezvoltat considerabil până la sfârșitul anului XX - începutul secolului XXI. Principalele obiective ale terorismului internațional este dezorganizarea administrației publice, aplicarea daunelor economice și politice, încălcarea principiilor ordinii sociale, care ar trebui să conducă, în conformitate cu teroriști, guvernul să schimbe politica.
