Fundamentalismul, în termeni generali, există o tendință de a rezista modernizare, angajamentul față de vechi, „fundamentale“ valori, structuri, metode de organizare a vieții.
În lumea de astăzi termenul de „fundamentalism“ este asociat în primul rând cu Islamul ( „fundamentalismului islamic“) și reflectă rezistența agresivă a suporterilor fanatice ortodocșilor, islamismul militant toate încercările de a „occidentalizare“, „europenizare“ și, în general, modernizarea Islamului sub influența apelului lumea modernă. Fundamentalismul islamic se caracterizează nu numai auto-ecranat, dar mentalitate sincer agresivă, străduindu-se nu numai pentru a păstra, ci la extinderea la nivel mondial, nu numai religia, ci și întregul modul de viață islamic. De exemplu, „Lumea Planul“ Imam Khomeini R. a inclus o restaurare a „idealul statului islamic“, în Kum, apoi crearea unui „stat mare islamic“ în Iran, și numai apoi - și „stat pan-islamic“, recrearea un format mondial. Fundamentalismul islamic impune organizarea fidelă a vieții de zi cu zi, dar legea Sharia, crearea unui stat teocratic, stabilirea justiției conform legii Sharia, etc. Exemplele cele mai izbitoare ale unei astfel fundamentalism - .. Iran în 1970-80s, Afganistanul condus de talibani, Cecenia în timpul recentei „independență“ din România și așa mai departe fundamentalismului islamic - .. baza de radicalismul a extremismului religios și politic, iau forme mai agresive, în special a terorismului internațional în legătură cu undele f expansiunea politică și psihologică undamentalistskoy în ultimii ani, mai mult și mai mult graba de la est la vest.
Cel mai faimos manifestare modernă a fundamentalismului islamic este considerat a fi, în primul rând, această ramură a modei sale, ca wahhabismul. Wahhabismul modernă înțelegere necesită o scurtă trecere în revistă istorică.
Wahhabismul - cea mai recentă ramură a Islamului, are originea în secolul al XVIII-lea, în Peninsula Arabică, la momentul capturat de către Imperiul Otoman, sultanul care sa declarat singurul Conducătorului Credincioșilor, care aderă la punctele de vedere ale mai școlar hanefită liberale. Spre deosebire de Wahhabismul ei stabilit reguli stricte pentru toate, mai presus de toate, astfel de „inovații“. Inițial a luptat împotriva Wahhabismul „Turkishizing“ a islamului, mai târziu a mers dincolo de cadrul pur religios și a dobândit caracter militar-politic.
Fondator al Wahhabismul - Muhammad Ibn Abdul Wahhab, care vine de la un judecator devotat familiei musulmane. În zece ani, el a învățat Coranul pe de rost. Apoi, el a călătorit foarte mult, de multe ori angajarea în diverse discuții cu teologi musulmani și susținând că arabii au uitat adevărata credință, pentru care primește o pedeapsă de la Dumnezeu. Prin urmare, a argumentat el, este necesar, cât mai curând posibil, pentru a șterge islamul din acumulărilor care au adus turcilor. Acest profesor religios chemat să lupte împotriva musulmanilor care au uitat adevărata credință.
Astfel de opinii Muhamammeda Ibn Abdul Wahhab a devenit baza ideologică pentru unificarea ținuturile arabe. În special, activitățile militare și politice ale Wahhabi a fost îndreptate la distrugerea locurilor sfinte, în scopul de a priva triburile de beduini din bazele lor ideologice. Pentru Wahhabi venereze locurile sfinte, mormintele companionilor Profetului Muhammad, ura, și pentru că au fost interzise pentru a cere ajutor sfinților, cerând doar un singur Allah. Acesta este motivul pentru care multe locuri sfinte, pur și simplu spălate la sol. Deci, în 1802, Wahhabi au atacat orașul sfânt șiit, Karbala, jefuite complet moscheea imamului Hussein, nepotul Profetului. Când au capturat Medina, apoi au distrus mausoleul peste mormântul profetului deja.
In 1745, Muhammad ibn Abdel Wahhab stabilit într-o oază Diriya, la nord-vest de capitala actuală a guvernului saudit în Riyadh. Aici, de la începutul secolului al XVIII-lea a trăit o familie de Saud. Emir Mohammed Ibn Saud, apoi a încheiat un acord cu profesorul religios care va trăi pe terenul lui pentru totdeauna și amir Diriya vor adera la învățăturile sale, forța principală pentru care emirul a fost în partidul său politic. Unul dintre conducătorii, care au adoptat wahhabismul, ar putea realiza o mulțime - Wahhabismul nu numai permise, ci doar predicat luptă armată împotriva apostații de la adevăratul Islam. Bazat pe acest lucru, clanul
Saud a început campanii militare de mare amploare. Pana la mijlocul anilor 1780, el a intrat în Arabia interior, iar în 1805 a luat Hijaz - zona în care locul nașterii și moartea Profetului, Mecca și Medina. Cu toate acestea, profesor religioase a murit zece ani mai târziu, iar în 1818 egipteni și turci Diriyu șters, de executare ultima ei Emir luat anterior la Istanbul. Abia după mai mult de un secol, în 1925, sauditii recucerit Hejaz, iar în 1932 au format Regatul Arabiei Saudite, care se bazează pe clerul Wahhabi.
Psihologia fundamentalismului islamic se bazează pe negarea progresului și, în general, toate valorile lumii moderne. Această dorință de a trăi în ea, o lume închisă, care se trece prin secolul doar XV din solar Hijra calendarului. Aceasta este o psihologie specială a persoanelor care trăiesc în propriul lor timp, în propriul său ritm, pe îndelete de viață, și nu a vrut să trăiască în mod diferit. „O cămilă nu poate merge viteza unui cal, ci un om - nu un cal: suntem pe calea descrisă de Allah,“ - spune unul dintre cuvintele islamice. În psihologie există o astfel de relație specială în Occident. De exemplu, unul dintre salvatorii neîndoielnice Islamul în a doua jumătate a secolului XX, Imam Khomeini R. a declarat: „Occidentul nu este altceva decât totalitatea nedreptăților de dictaturi; dacă omenirea vrea să-și recâștige pacea, trebuie să fie cu toată energia pentru a învinge aceste instigatori de probleme. În cazul în care Occidentul a condus civilizația islamică, nu ne-ar fi trebuit să asiste la cele mai sălbatice impulsuri, nevrednic chiar și animale de pradă „[235]. Este clar că astfel de declarații sunt, într-un sens de natură compensatorie. Trecerea tot trecutul, bolile prezente și viitoare pe umerii caprei universal, istoric în persoana Vest scutite de propria lor răspundere, explică toate eșecurile și eșecurile. Formula „Acest Satan a timpului nostru, Occidentul a creat toate problemele noastre“ (R. Khomeini) a adoptat un toate fundamentaliștilor islamici. Chiar și asupra șomajului în Iran R. Khomeini a spus: „Dați vina greșit, aceste caracteristici ar trebui să fie ucis.“ călău sef al Iranului, a declarat Hal Kali: „dependenta de droguri - rezultatul unei conspirații sioniste-imperialiste împotriva tineretului islamic iranian.“
Poziția fundamentalist anti-occidental - acest lucru nu este doar nucleul de solidaritate agresivă a lumii islamice și un mijloc de auto-justificare compensatorie. Este, de asemenea, un element al identității culturale. Este un protest puternic împotriva acestui model de civilizație, care a decis să formeze restul omenirii în propria sa imagine și asemănarea.
„Partea colorata a lumii timp de două sute de ani, se simt plin de cicatrice profund psihologic, deoarece upiversalnaya crezut tot acest timp dezvoltat folosind metode științifice și logica filosofică a Occidentului. Cred că acum ce a mai rămas din credința după Iluminismului european și succesul științelor naturale europene. „Timp de o mie de ani ca Est n-am scris o carte, a făcut o invenție Wee nu este elaborat chiar și un singur gând original comparabil cu abundența Occidentului - a scris savant egiptean Salama Moussa o jumătate de secol în urmă. Cum să păstrați cu tot acest sens pentru ei înșiși? „În prezent, acest lucru este posibil doar printr-o respingere radicală și agresivă a Occidentului, de a umili și să încalce asupra restului omenirii de sine a puterii sale irezistibilă civilizației mondiale. Poziția anti-occidentală este, astfel, a pierdut mijloacele de achiziție de identificare „[236].
Cu toate acestea, această poziție - nu numai anti-occidental, literalmente. La acea vreme, ea a fost nu mai puțin anti-sovietică și - adică, în total, anticivilizational. Astfel, furtul toamna anului 1984, în Beirut, patru angajați ai Ambasadei sovietice, islamiștii a făcut cereri:
„Americanii români, europeni și toate celelalte nepravovernye, pentru că deja inamicii Islamului, au fost responsabili pentru atrocitățile aliatul său - Siria, ceea ce duce războiul fratricid de exterminare cu adevărați musulmani în zona de nord a orașului libanez Tripoli. București trebuie să se oprească vărsarea de sânge de la Tripoli, punând presiune asupra Damascului. Ambasada sovietică - un focar al contagiune anti-musulman din Liban - care urmează să fie evacuate în următoarele câteva zile, în caz contrar acesta va fi supus unui atac armat asupra cea mai apropiată vineri, după rugăciunea tradițională de dimineață. În cazul nerespectării în termen de patruzeci și opt de ore, răpitorii au amenințat să-l omoare pe ostatici unul după altul „[237].
Ideologia fundamentalismului islamic este de înțeles și, după cum rezultă din psihologia ei. Această ideologie nu conține valori pozitive, se bazează toate pe un angajament pur tradiționalist față de valorile trecutului. Această dorință de a trăi „ca părinții care trăiesc și bunicii“ - în primul rând dorința de a aduce viata inapoi la adevăratele șine Islam, inclusiv prin mijloace militare. Această pregătire să se confrunte cu toate încercările de modernizare, inclusiv metode teroriste în mod clar.
Poate cel mai remarcabil lucru este că conexiuni neașteptate, care își găsește deodată un fundamentalism islamic modern, cu extremismul de stânga din Europa de Vest. Să ne amintim: chiar Marcuse la sfârșitul anilor 1960, a crezut că „mântuirea vine din lumea a treia,“ și au văzut eliberare națională luptele anticolonial din lumea a treia ca semne ale nașterii omului nou, de tip postburzhuaznogo. El a venit să fie ceea ce era de așteptat: un terorist tipic. Dar a venit din Est. Și nu se oprește în curând.
Experții în domeniul inteligenței și lupta împotriva terorismului sunt acum destul de sigur că fundamentaliștii nu intenționează să limiteze atacurile teroriste împotriva ambasadelor sau Cazarmă americane, ca urmare a care a ucis câteva sute de victime. Următoarea lor țintă poate fi orașul și întreaga țară. Această escaladare a obiectivelor pe baza a avea cele mai recente tehnologii și faptul că în cadrul organizațiilor subversive au capacitatea financiară de a cumpăra aceste tehnologii mortale sau mituiesc pe cineva care le deține, și numai destui bani teroriști. Osama bin Laden a declarat deschis:
„Dobândirea de arme de apărare a musulmanilor - este de datoria noastră. Dacă este adevărat că am cumpărat arme (chimice sau nucleare), îi mulțumesc lui Allah pe care l-am permis. Și dacă am încerca să obțineți o astfel de armă, este - datoria. Pentru musulmani, ar fi un păcat să nu încerce să profite de arme, care ar putea împiedica greșit să dăuneze musulmanilor. "