1. Ora creării
Timpul a fost creat de Dumnezeu cu lumea creată.
Dogmatică Ortodoxă Teologie:
„Timpul in sine a inceput sa de la întemeierea lumii: înainte era o eternitate. Iar Scriptura spune: „de către cine (fiul ei) și a făcut vreodată“ (Euro 1, 2.): Pleoapele cuvânt are aici o valoare de „timp“; Prin urmare, putem spune: lumea este creată simultan cu vremurile.
„Ce fel aceste zile - să-l prezinte la noi, sau extrem de dificil sau chiar imposibil, și chiar mai imposibil de spus“ (Cartea 9, capitolul 6 ..).
„Vedem că comune aceste zile au seara din cauza apus de soare și dimineața din cauza răsăritul soarelui, cu privire la crearea de care se vorbește în a patra zi. Ea spune adevărul, că de la primul cuvânt lung al lui Dumnezeu a creat lumină și Dumnezeu împărțit între lumină și întuneric și numit lumina zi, iar întunericul nopții, dar ce fel a fost acea lumină, ce trafic alternativ și ce fel de seara si dimineata la produs - este dincolo de înțelegerea noastră, și nu poate, înțeles de către noi în conformitate cu modul în care aceasta este, cu toate că noi trebuie să credem fără ezitare. „(Vol. 11, Ch .7).
Sf. Maksim Ispovednik spune:
„Timpul de crearea cerului și a pământului se calculează.“
Prot. George Florovsky:
„Sf. Vasile consideră că timpul și a fost creat de Dumnezeu ca un fel de mediu pentru lumea reală, ca succesiune și schimbare, ca întotdeauna, să se grăbească și curge. La începutul și la începutul timpului, Dumnezeu creează lumea. Dar, la începutul timpului nu este momentul - „ca la începutul traseului nu este încă un fel, - spune Sf. Vasile -. Și ca începutul unei alte case nu este o casă, astfel încât la începutul timpului nu este timpul, și nici măcar cea mai mică a timpului " Start simplu și neîntindere. Și puteți veni la începutul timpului, care pleacă de la prezentul spate. Dacă Dumnezeu a creat cerurile și pământul „la început“, aceasta înseamnă că „acțiunea creației imediat și nu este supusă timp.“ Voința lui Dumnezeu creează lumea nu în timp, și nu dintr-o dată și instantaneu „pe scurt,“ ca „interpreți vechi“ (adică traducerea Aquila). Dar, cu timpul de pornire lumea. „Timpul este continuarea sprotyazhennoe lumii“, - spune Vasile. Trebuie adăugat - înainte, în lumea vizibilă și materiale, în hotărârea Sf. Vasile, Dumnezeu a creat îngerii, prin urmare, nu numai în afara timpului, dar fără timp, astfel încât ființa angelică, în opinia sa, nu este destinat și nu necesită timp. Acest lucru se datorează concepției sale despre imutabilitatea îngerilor. „Chiar și înainte de a fi lumea - a spus el - era o condiție forțe premundane decente timp prevysshee, etern, prisnoprodolzhayuscheesya. Și în ea Creatorul și Zizhditel a făcut fiecare creatură -. O lumină mentală, fericire decentă de a iubi pe Domnul, natura rezonabilă și invizibilă și toate creaturile decor umosozertsaemyh care depășește înțelegerea noastră, astfel încât să nu le putem inventa, și denumirea " Îngerii au fost aduși în ființă Cuvântul lui Dumnezeu. Iar copiii nu sunt făcute pentru a perfectat doar ulterior, prin exercitarea treptată, demn de a Spirit. „Căci îngerii nu tolerează schimbări. Între ei sau copilul sau tânărul sau un om bătrân, dar în ce stare a creat la început, și este încă, iar compoziția lor este păstrată pură și intacte. Și, în original, line-up, ca să spunem așa, soluția de esența lor, a fost investit sfințenie ". „De aceea, - conchide Sf. Vasile - au neudobopreklonny păcatul, fiind imediat, ca și cum de unii angajați, a acoperit consacrarea, și având consistență în virtutea darului Duhului Sfânt ". Chiar înainte de începutul lumii în care trăiesc în sfințenie și bucurie duhovnicească. "
2. De ce avem nevoie de timp?
Scriptura vede timpul nu ca un proces inerent în lume, cum ar fi ciclul în care totul se repetă, revenind la început, sau din nimic în nimic, ci ca ceva dat de Dumnezeu și îndreptată spre un anumit scop.
Dumnezeu determină speranța de viață:
„Dacă zilele lui sunt determinate, iar numărul de luni sale sunt cu tine, te-ai însemnat hotarul pe care el nu poate trece“ (Iov 14, 5).
„Vremurile mele sunt în mâna ta; Izbăvește-mă de mâna dușmanilor mei și de cei ce mă prigonesc „(Ps. 30, 16)
Numai El poate prelungi viața oamenilor într-o perioadă predeterminată:
„Și voi adăuga zilelor tale cincisprezece ani, și din mâna împăratului Asiriei, eu pe tine și cetatea aceasta va livra, și voi ocroti cetatea aceasta, din pricina Mea și din pricina robului Meu David“ (4Tsar 20, 6).
„Du-te și spune lui Ezechia:, Așa vorbește Domnul, Dumnezeul tatălui tău David: Am auzit rugăciunea ta și am văzut lacrimile tale, și, iată, voi adăuga zilelor tale cincisprezece ani“ (Is 38, 5).
Potrivit voii Sale, Dumnezeu determină timpul de evenimentele din viața națiunilor:
„În a patra generație se vor întoarce aici, pentru că nelegiuirea amoriților nu este încă plin“ (Geneza 15, 16);
„Toată țara aceasta va fi o pustiire și o înmărmurire; iar aceste națiuni vor servi împăratului Babilonului timp de șaptezeci de ani „(Ier 25, 11);
„Un singur sânge toate națiunile oamenilor să locuiască pe toată fața pământului, după ce a determinat timpul lor numiți și limitele locuinței lor, ca ei să caute pe Dumnezeu (Fapte 17:. 26-27)
- și persoane fizice. ultima ora de decizie este cunoscută doar de El. Toate trăiesc pe pământ, apoi a adus în fața judecății lui Dumnezeu:
„Și am văzut un scaun de domnie mare și alb, și Cel ce ședea pe el, de la a cărui față pământul și cerul au fugit, și nici un loc a fost găsit pentru ei.
Și am văzut pe morți, mari și mici, stând în picioare înaintea scaunului de domnie, și cărți au fost deschise: și o altă carte a fost deschisă, care este cartea vieții; și morții au fost judecați după ce a fost scris în cărți, după faptele lor.
Marea a dat înapoi pe morții care erau în ea; Moartea și Locuința morților au dat înapoi pe morții care erau în ele; și au fost judecați fiecare după faptele lor.
Și moartea și iadul au fost aruncate în iazul de foc. Aceasta este a doua moarte.
Oricine na fost găsit scris în cartea vieții, a fost aruncat în iazul de foc „(Apocalipsa 20: 11-15) și va trebui să dea socoteală cu privire la utilizarea unei vieți pământești lor contorizat.
Utilizarea adecvată a timpului va deschide calea spre fericire veșnică, utilizare abuzivă va duce la osânda veșnică (v. 15).
Sf. Ignatie (Bryanchaninov) .:
„Odată cu separarea sufletului de trup ochi-moarte, am din nou intră în categoria și societatea spiritelor. Din aceasta este evident că pentru blagopoluchnago intrarea în lumea spiritelor, este educația blagovremennoe necesară pe legea lui Dumnezeu, că este acea entitate și ne-a acordat ceva timp, determinat de fiecare persoană Dumnezeu pentru pelerinaj pe pământ. Acest pelerinaj se numește viața pământească ".
Ven. Ioann Damaskin:
„Trebuie să știm că căderea îngerilor este aceeași ca și moartea pentru oameni. Pentru că, după care se încadrează pentru ei nu există nici o pocăință ca idlya oameni nu este posibil după moarte. "
Deci, timpul devine lipsit de sens ca un timp de har, care este proiectat pentru a face mântuire și să se pregătească să stea în ziua judecății lui Dumnezeu.
Schiarhimandritul Eli (Nozdrin):
Nu este nimic mai mult timp, pentru că este dat omului pentru mântuire. Că el a reușit să facă bine în această viață, astfel cum a crescut de la groapa de pasiune, așa că este viitorul tău. Ce nebunie exercităm când nu știi cum să „omoare“ timp și deșeuri-l pe divertisment gol, vorbesc de mers în gol, caz gol.
3. Dumnezeu și timpul
Timpul are putere asupra tuturor lucrurilor create de Dumnezeu, dar Dumnezeu Însuși, nu exista, Dumnezeu nu depinde de ea.
Ven. Ioann Damaskin:
El [îngerul] este nemuritor nu prin natură, ci prin har; pentru tot ceea ce a avut un început prin natura, ea are un sfârșit. Dumnezeu singur pentru totdeauna, sau mai degrabă: El este mai presus de eternitate, deoarece Creatorul nu este timpul în funcție de timp, dar - în timp.
Sf. Ignatie (Bryanchaninov) .:
Dumnezeu nu este supus timp: nu există nici un Dumnezeu. ... În general, nu am timp pentru Dumnezeu: nu există nici un viitor pentru el și de timp. A realizat pentru a fi o persoană desăvârșit al lui Dumnezeu și viața de apoi soarta fiecărei ființe umane care urmează să expire, ca o consecință naturală a pământului, a activității de voluntariat a fost cunoscut de Dumnezeu, Dumnezeu a fost rezolvată. „Nesodelannoe au văzut ochii mei Ta“ [Ps. 138, 16], și Dumnezeu perfect! Mărturisește un profet inspirat: mărturisesc că ar trebui, în mod logic este necesar, toată lumea.
Sf. Dionisiy Areopagit .:
„Dumnezeu, aveți posibilitatea să cânte și cum să Eternity, și modul în care timpul - atât o cauză cât și din toate timpurile și veșnicia, și vechi de zile la timpul și, mai presus de timp Iehova, și schimbând“ ori și anotimpuri“, de asemenea, să existe secole pentru că El - și în eternitate, și mai presus de eternitate, și împărăția lui - „o împărăție de toate vârstele“ (Ps.144: 13) Amin „..
4. Timpul și Eternity
Scriptura spune despre diferența dintre temporară și veșnică:
„... când noi nu ne uităm la ceea ce se vede, dar invizibil din moment ce văd, sunt trecătoare, dar invizibil pentru totdeauna.“
Timpul și Eternitatea nu urmează unul după altul, așa cum au fost, unite printr-o singură linie. Greșit să presupunem că a existat o eternitate și va veni după sfârșitul lumii înapoi la crearea lumii. Timpul și veșnicia - două moduri diferite de a fi legate de diferite lumi care coexistă, dar au diferențe fundamentale, ca lumea vizibilă și invizibilă lumii (2 Corinteni 4, 18). Dar această frontieră este transparent, eternitatea intră în ceea ce este legat prin legături de timp. Deși inerente binecuvântări mântuirea veșnică în cer (1 Petru 1, 4), dar alese sunt disponibile deja în viața lor pământească (2 Timotei 1, 12, 14 ;. 4, 8). Utilizatorii pot fi acordate prin această limită de tranziție temporară (12 Cor 2, 2, 4). atunci ei rămâne „în spiritul“ (Apoc. 4, 2), auzi și vedea lucruri pe care nu le poate rosti oricare dintre limbile pământului. Lumile eternitate și timpul nu diferă atât de mult în lungime ca și în conținut.
5. Eternitatea divină și a creat - timpul și
Sfântul Atanasie cel Mare spune că divin și creaturii absolut străin. Creaturală are propriul mod de a fi - este existența lui Dumnezeu, existența non-comparabile cu ființa eternă. Toate lucrurile create „nu-i place Creatorul său în natură, dar este în afara Lui“ (Împotriva arieni). Cum de a crea din nimic, iar dacă nu este fără început, este de natura schimbătoare a necesității. Din acest motiv, este sortită finitudinea existenței sale. Și dacă oricare dintre ființele create nu dispare, este doar pe bunăvoința Creatorului (împotriva arienilor).
În scrierile Sfântului Grigorie Teologul și Sf. Vasile cel Mare este în special la granița dintre veșnicia și veșnicie divină creaturii obținut rezultate foarte bune. Sf. Vasiliy Veliky primul dintre Părinții Bisericii au devenit o terminologie pentru a distinge între vârsta (eon) din îngerii lui Dumnezeu din veșnicie. Și dacă îngerii veșnicia creaturale sunt comparabile în timp, eternitatea Divinului este transcendental.
Sf. Dionisiy Areopagit scrie:
„Aceasta nu ar trebui, prin urmare, cred că pur și simplu că ceea ce el numește veșnic co-eternă Dumnezeului veșnic, dar constant, după rostirea onorabilul etern și montarea temporală a înțelege, în conformitate cu cunoscută format între același Iehova și născut - .. Ce fel de eternitate implicate, . parțial același timp, Dumnezeu poate, de asemenea, să cânte și cum să eternitate, și modul în care timpul - atât o cauză cât și din toate timpurile și veșnicia, și vechi de zile la timpul și, mai presus de timp Iehova, și schimbând „ori și anotimpuri“, de asemenea, de secole Existent, pentru că El - și în eternitate, și mai presus de eternitate, și împărăția Lui - „o împărăție de toate vârstele“ (Ps.144: 13) Amin „..
Creaturii eternitate, având un început, este fundamental diferită de toată veșnicia fără început, divină. . Sfântul Grigorie Teologul spune răspicat: „Dacă Dumnezeu nu este o creatură ... Dacă creatura nu este Dumnezeu, căci a avut un început în timp și, dacă ai început, a fost atunci când nu a fost.“.
Ven. Maksim Ispovednik scrie că dacă Dumnezeu este numit veșnic ca nenăscut și fără început, și ca sursă și deținătorul toată eternitatea, atunci îngerii - nu ca un Dumnezeu co-etern, ci doar „ca având capacitatea de a rămâne în identitatea“ și modul în care prin har, nu prin natura implicată la Dumnezeul veșniciei. îngeri nepieritoare și nemuritoare și sufletele umane sunt implicate în eternitate, ci ca având un început și un „existent în unitate“ - timp.
După cum formulează Prep. Ioann Damaskin:
„Căci ceea ce este fără început, și infinit, și care este infinit în har, nu este fără început, ca niște îngeri.“
Sf. Dionisiy Areopagit spune că eternitatea creaturală este „un moment fix sau un moment de durată pentru totdeauna“, iar în unele moduri comparabile în timp. Este un fel de mediere între starea existente și în curs de dezvoltare, cu adevărat etern și temporal.
6. Sfârșitul timpului și creatură comuniune pentru eternitate
Timpul are un început și un sfârșit. Conform revelației divine la sfârșitul istoriei acestui pământ, când este „limita de timp nemăsurată și neîntindere“, „ultimul și extreme de sus, după care nu mai este nimic“. (Sf. Grigoriy Nissky), lumea a trecut linia dincolo de care timpul nu va mai fi ( Apocalipsa 10, 6). „... În același timp, extinderea va numai elemente (elemente), iar la transfigurarea întregii soizmenitsya umane și coruptibil și pământesc în impasibilă și veșnică“. (Sf. Grigorii Nissky). Simbolic începe a opta zi. (Sf. Vasiliy Veliky) și întreaga creație, inclusiv lumea vizibilă, să se alăture eternitate. (Sf. Dionisiy Areopagit, etc .. Maksim Ispovednik).
Mucenic Dionisiy Areopagit scrie despre ea:
„Timpul apelului, care este asociat cu nașterea, desființare, schimbarea și de ședere care este într-o stare diferită. De ce teologia și spune că timpul limitat aici, avem taina eternității, atunci când vom ajunge la evului incoruptibile și neschimbătoare. Zicale aceleași uneori, acestea înseamnă un timp temporar și de vârstă și etern, cu toate că cea mai mare parte dintre ei știm, aceasta fiind cea mai mare parte și în sens strict, și apare numit etern, și născut dintr-o dată. "
Această transformare este realizată, la fel ca în creația originală, instantaneu, „în clipire de ochi“ (1 Cor. 15, 52).
Astfel, oamenii vor fi înviați în Ziua Judecății în corpurile spirituale, eterne, care vor fi în conformitate cu alte legi decât cele pe care le aveau în timp: ora de încheiere dat să se pocăiască și să vină răsplata veșnică.
Ven. Ioann Damaskin:
Și viața veșnică și chinul veșnic reprezintă la nesfârșit în secolul următor. Pentru timpul învierii nu vor fi luate în considerare în zile și nopți, sau mai bine - atunci va fi o zi unfading; ca Soarele neprihănirii va străluci în mod clar drept și profundă noapte fără sfârșit vine pentru păcătoși. Prin urmare, modul în care aceasta va fi calculată o mie de ani de recuperare a origenovskogo timp?
Alexander Kalomiros scrie că proprietatea orice lucru în eternitate - imutabilitatea calitativă:
„Toate aceste pedepse operează și au semnificația lor numai în această ordine pervertită de lucruri, ele nu se extind dincolo de această viață coruptibil Scopul lor - pentru a corecta ceea ce poate fi corectată pentru a schimba starea noastră spirituală pentru mai bine, atâta timp cât mai pot face o diferență. . această lume în schimbare după înviere generală nu poate fi nici o modificare a Eternity și incoruptibilitate - stare constantă de lucruri, atunci nu mai poate fi orice modificări, ci doar o dezvoltare în stat, care a fost ales de personalități libere; .. este infinită și eternă dezvoltare echnoe, dar nu se schimba. Schimbările de direcție spirituală nu va fi, nu se va întoarce. "
7. Modificați timpul până la sfârșitul timpului
Scriptura spune despre vremurile din urmă:
“... Pentru că atunci va fi necaz mare, cum na fost de la începutul lumii până acum, și niciodată nu va fi.
Și dacă acele zile au fost scurtate, nu ar fi salvat nici carne; dar de dragul celor aleși va fi redus acele zile. "
(Mat. 24, 21-22)
Ven. proorocește Nil Mirotochivy din vremurile:
„A doua zi va rula ca o oră pe săptămână, o zi, o lună ca o săptămână, iar anul ca luna. Pentru perversă umane a făcut acest lucru și elementele au fost tensionate, a început mai papură și tulpina care sa încheiat repede profetic numărul lui Dumnezeu pentru a opta zi a secolelor“ .
Arhimandritul Ioan (Krestiankin) a remarcat în acest sens:
„Am foarte mult, amintiți-vă că au existat în urmă cu șaizeci de ani în timpul graniței: era dimineața, la prânz, după-amiaza, seara. Tot ce a fost timpul său, dacă cineva încet, în liniște, răsucea pioși săgeata de timp, pe o față de ceas. Unde este totul acum? Acum, acest lucru nu este! Ne trezim în zori, se îndepărteze de la miezul nopții la somn - și întotdeauna debitorii care nu le-a efectuat o mică parte din ceea ce ar trebui să-și îndeplinească. Cine este de vina, care prezintă un proiect de lege? Me? Dar noi lucrăm foarte greu. Ore? Dar nimeni nu săgețile lor aparent eșuează. Dar de ce aleargă? Și dacă este necesar să ne astăzi, dragii mei prieteni, amintiți-vă vremurile promise până la sfârșitul efemeritatea timpului, când zilele pelerinajului pământesc va fi redus de dragul celor aleși dintre cei vii. Și anul acesta, atunci va fi ca o lună, o lună - o săptămână, o săptămână - ca o zi, o zi - cum ar fi o oră și o oră. - ca un minut "