A. SWISSER: UMANITATEA CA BAZA CULTURII
-
Am acordat norocul de a servi Mercy-lea, pentru a vedea roadele muncii lor, se simt dragostea și bunătatea oamenilor, au un număr de ajutoare credincioase să recunoască afacerea mea propria lor, au de sănătate, care să permită să facă față cu munca grea, pentru a menține același echilibru interior și liniștea și să nu piardă energia spiritului.
-
Scriu aceste linii. așezat la o masă într-o sală mare de recepție și încerc să nu acord atenția zgomotului care domnește aici. În fiecare minut mă rup de diverse întrebări. Este nevoie de timp și din nou pentru a sări de la fața locului și a da câteva direcții. Dar deja sunt obișnuit să scriu în astfel de condiții. pentru; ; este important să fiu în acest moment în spital, la postul meu, să văd și să aud tot ce se întâmplă acolo și să fiu responsabil pentru tot.
Un astfel de ritm intens al vieții era o normă pentru el.
Principalele etape ale vieții și ale activității
-
"El a urmărit atracția naturii sale, natura extrem de independentă a unei persoane talentate versatilă", scrie biograful său, cercetătorul german PG Fryer.
-
"El a înlocuit o întreagă instituție și, cel mai important, a fost nervul viu al întregii vieți în orașul spitalului și în mod constant, în fiecare minut, era la datorie", - a scris un cercetător al vieții și muncii sale, AA Huseynov.
Iluzii și drame ale noului Evul Mediu
-
"Interacțiunea dintre material și spiritual a avut un caracter" fatal ". Am coborât de pe drumul mare al dezvoltării culturale, deoarece tendința de a reflecta asupra soartei a ceea ce noi numim o cultură a roiurilor ", scrie Schweitzer.
-
Omul modern, care nu este liber, dezbinat, limitat, este în același timp în pericol să devină inuman.
-
„Captive, sortită fragmentare, limitată, rătăcind în sălbăticia din lipsa de umanitate, dând dreptul la independență spirituală și judecata morală a societății organizate, confruntat la fiecare pas cu obstacole în calea implementării unei adevărate reprezentări a culturii - rătăcește omul modern rutier sumbru la un moment trist“ - această concluzie îl face pe Schweitzer.
-
progresul etic este ceva substanțial și indiscutabil, iar progresul material este mai puțin semnificativ și mai puțin sigur în dezvoltarea culturii.
O altă iluzie sunt speranțele excesive de transformare a instituțiilor de stat și a vieții publice. "Victimele" ei consideră că reformele democratice vor salva din starea de lipsă a culturii și vor aștepta înflorirea culturii ca reorganizare democratică a societății. Dar aceste speranțe sunt în zadar.
Totuși, alții caută spiritul reînnoirii în războaie, considerându-i un factor în unificarea națiunii. Dar această idee inumană este vagă și imorală.
Care este calea de ieșire din lipsa culturii? Schweitzer vede calea spre renașterea culturii în afirmarea moralității.
-
În cazul în care dorința YAV etic de a crea un element constitutiv al culturii M, apus de soare va deveni un răsărit de soare încă o dată trezi energiile etice în modul nostru de gândire și ideile cu care încearcă să influențeze realitatea.
"Este teamă de omul uman, căci în el spiritul este primit și
adevărul, prin care ar prefera să nu dea niciodată un cuvânt. Dar puterea lui
la fel de mare ca și frica lui ", scrie Schweitzer.
Principiul moral al respectului față de viață
Sarcina revitalizării spiritului culturii pare a fi o utopie, departe de posibilitățile de realizare. Vulturile tentante ne îndeamnă să renunțăm la idealuri înalte, să nu ne gândim la nimic altceva decât bunăstarea noastră, să nu mergem împotriva curentului, să nu ne opunem pe nimeni, în dezamăgire să căutăm odihnă. Dar a fi de acord cu aceasta este renunțarea la cultură, promovarea declinului acesteia. Ce este soluția lui Schweitzer? Înflorirea culturii depinde de puterea concepției "culturale" a individului. Ce face societatea în care trăim? Ce vrem să vedem în ea? Ce ne așteptăm de la el? Acestea sunt întrebările fundamentale ale ființei, care ne permit să judecăm spiritul veacului. Fără o viziune morală, toate eforturile practicanților vor fi în zadar, pentru că "înfundă firele putrede". Prăbușirea internă și externă a culturii este predeterminată de starea de vedere asupra lumii. Atunci când ideile și convingerile scapă, conflictele și contradicțiile apar în mod inevitabil. În loc de o întreagă viziune asupra lumii, oamenii sunt capturați de idei aleatoare, provocate de un sentiment al realității, și acest lucru duce cu ușurință la aventurism. Care sunt cerințele unei viziuni asupra lumii "culturale"?
Prima și cea mai generală condiție este că trebuie să gândești.
Aceasta înseamnă a crede în puterea spirituală a gândirii. În ea, cunoștințele noastre, voința noastră conduc un dialog misterios între noi înșine despre semnificația existenței noastre, despre valorile ființei. Nevoia de reflecție și despre ei înșiși, împrejurimile lor este inerentă fiecărei persoane, are un impact puternic asupra vieții, determină acțiunile. Persoana se confruntă cu diferite influențe, însă viziunea asupra lumii este protejată; la el de la o imitație fără grijă, păstrând dorința de independență, libertate și responsabilitate.
A doua condiție este optimismul.
Vederea lumii afirmă pacea și viața ca fiind valoroase în sine, cerând să tratăm existența cu cea mai mare grijă pe care suntem capabili. Optimismul stimulează activitățile care vizează îmbunătățirea condițiilor de viață ale individului, societății, popoarelor și omenirii, contribuind la îmbunătățirea spirituală și morală. Optimismul care afirmă viața este o condiție necesară pentru puterea creatoare a spiritului.
A treia cerință este justificarea etică a viziunii lumii
Nominalizarea principalelor orientări de valoare, capabile să spiritualizeze viața, atunci când o persoană, devenind liberă internă, este capabilă să acționeze atât față de sine, cât și față de ceilalți, pe baza idealurilor etice. Un astfel de imperativ universal etic Schweizer va formula în lucrarea sa "Cultura și etica" și va numi aceasta "principiul" reverenței pentru viață ". Dar acesta este un pic de câmp, pentru că este dat într-o formă generală.
A patra condiție pentru o viziune a lumii asupra culturii este eficacitatea ei.
Voința de acțiune nu se poate baza pe impulsivitate și aventurism. Această abordare generează o vanitate și o imprevizibilitate periculoasă. Nu mai puțin de îngrijorare este lipsa de acțiune, demisia la rău, dorința de a scăpa de realitate, detașarea de afacerile pământești. Chiar și dezamăgirea amară înseamnă purificare, are un impact mai favorabil decât letargia nepătrunderii.
La sfârșitul unei culturi, oamenii își pierd conducătorii de viață, nu cunosc semnificația activității lor, intră într-o stare de pesimism și imoralitate. Viața le aruncă într-o turbină de activitate. forțându-i să servească unul sau altul, apoi sublimul, apoi cel scăzut. Oamenii sunt asemănători cu un mercenar arogant și niciodată rătăcitor, rătăcind fără o viziune asupra lumii în întunericul din ce în ce mai dens al vieții. și așa mai departe.