Cultura popoarelor din nord
Varietatea formelor și manifestărilor culturilor etnice ale popoarelor din nord este unică. Trei sute de mii de persoane își păstrează caracteristicile etnice și locale cu privire la două sute de dialecte și limbi diferite. Fiecare limbă este împărțită în mai multe dialecte locale și dialecte sau dialecte.
Deci, în limba chukchi, lingviștii disting 5 dialecte, în limba Koryaks există 7 dialecte, iar acestea sunt popoarele care trăiesc compact. În limbajul Evenk, care trăiește în 11 regiuni ale Federației Ruse, există mai mult de 30 de dialecte în zonele de la Yenisei până la Kamchatka. Și în acest caz, noțiunile de "limbi", "adverbi" și "dialecte" sunt foarte condiționate. Unele "dialecte", incluse de lingviști într-o singură limbă, de exemplu, în Evenki sau Koryak, diferă una de cealaltă aproape în același mod ca și limba rusă din Belarus.
Popoarele etnice nordice nu aveau propriul limbaj scris. A fost dezvoltată numai în anii puterii sovietice, dar, firește, nu pentru fiecare dialect. În fiecare limbă, a fost folosită cea mai comună limbă și au fost elaborate manuale pe baza cărora toți copiii uneia sau altei naționalități au fost învățați la școală.
Pentru persoanele care au vorbit mai mult de două sute de limbi, au fost create manuale în 26 de limbi. Majoritatea vorbitorilor de dialecte, care nu au fost scrise, trebuiau să predea în școală ca o limbă maternă, de fapt "străină" pentru ei. Desigur, o astfel de instruire nu a contribuit nici la conservarea sau dezvoltarea dialectului nativ. Trebuie remarcat faptul că dialectele "netaase" ale popoarelor din nord au fost până acum puŃin explorate și reprezintă un câmp larg pentru studierea problemelor lingvistice din întreaga lume.
Folclorul popoarelor nordice este la fel de variat ca și limbile. În el puteți găsi cele mai vechi parcele arhetipale și explorați evoluția acestor subiecte în izolare și interacțiune a culturilor. Un loc special este ocupat de folclorul ritualic, care oferă ritualuri, ritualuri, sărbători tradiționale. Mai cunoscut este cântecul, dansul și folclorul muzical, atrăgând atenția de neobișnuit.
lucrări de folclor în limba rusă din când în când se publică, datorită Krasnoyarsk Publishing, Ulan-Ude, Chita și altele. Evenk povești au fost traduse în Anglia, Bulgaria, Germania, China este deja în anii '30 ai secolului al 20-lea.
Hainele popoarelor din nord sunt de asemenea extrem de diverse. În fabricarea îmbrăcămintei, cu excepția blănurilor de blană și a animalelor de mare, se folosesc piei de păsări, piele de pește, balenă și alte materiale neobișnuite. Trebuie remarcat faptul că principalele metode de tăiere a hainelor, a leagănului și a dezlipirii (îmbrăcate peste cap sau ca un salopetă), oamenii au reușit să aducă în zilele noastre din vechime.
Prin tăierea hainelor, ornamentele, ornamentele, reprezentanții diferitelor naționalități se disting foarte ușor, nu numai prin naționalitate, ci și prin caracteristicile locale ale grupurilor aparținând unui singur popor. Trebuie remarcat faptul că, în prezent, majoritatea oamenilor folosesc hainele naționale ca festive. Dar nomazii de carne de ren se lucrează în turme în hainele lor naționale făcute din blană de reni, deoarece este cel mai adaptat la climatul nordic sever și la munca grea și mobilă în îngheț. Aceste haine sunt purtate în interiorul blănii, părul de cerb se scurge și curăță pielea de transpirație și murdărie, în timp ce, datorită naturii fragile a părului de cerb, vârfurile contaminate cad și hainele rămân întotdeauna curate.
Din mijloacele de transport, popoarele din nord au folosit mult timp ambarcațiuni și catamarane de la bărci lipite. Materialul pentru bărci este pentru majoritatea copacului, dar oamenii de coastă, cum ar fi eschimii, fac bărci din piei de animale marine. Ele fac schiuri de diferite forme, inclusiv sârmă largă țesute. Narts pentru sania de cerb și de câine. Ele au o formă și un scop diverse: mărfuri, sanie, femei, bărbați, copii, ritualuri.
Este interesant să stați undeva pe o vacanță printre mulțimi, să auziți argumente cu privire la apartenența etnică și locală a celor prezenți. Oamenii recunosc nu numai reprezentanții diferitelor popoare, ci și locuitorii din diferite sate aparținând unui popor, prin semne evazive. Totul joacă un rol: să vorbească, să cânte și să danseze, să bată într-o tamburină, un ornament pe haine, un dispozitiv de săniuș, apariția reniilor sau a câinilor, prinși în sania.
Locuințele popoarelor din nord sunt, de asemenea, diverse și corespund modului de viață și activităților fiecărui popor sau grupului său local. Nomad-reni cresc trăiesc în structuri demontabile pe bază de sol, constând dintr-un cadru din lemn și pneuri de blană.
Păstorii își schimbă locul de cerb pășunat, uneori, de două sau de trei ori pe săptămână, astfel încât de locuințe și toate ustensilele Herder adaptate la faptul că acestea pot fi asamblate rapid, a pus pe sănii și în câteva ore pentru a disloca tabără la noua locație. Nenetses, Chum de somon, evenks Chum construi conic și Chukchas Koryaks și design mai complex - yarang, pe bază de design conic inconjurate set vertical poli, toate acoperite de locuințe centrale baldachin obținute și lateral, de uz casnic.
Vânătorii, în funcție de condițiile meteorologice, pot construi o colibă de ramuri sau o structură de scut, protejând-o de vânt. Dar, de asemenea, construiesc clădiri pătrate sau dreptunghiulare adânc în pământ de la poli, amplasați vertical, sub forma unui con trunchiat, care sunt acoperite cu coajă, sunt izolate cu gazon.
Locuințele popoarelor Amur - Nanais, Ulchi, Nivkhs, care au construit o pensiune lungă sub forma unui semicilindru, erau neobișnuite din ramuri și poli. De asemenea, sunt interesante locuințele de iarnă ale Koryaks și Itelmen, care s-au înecat în zăpadă și au avut două ieșiri: prin acoperiș, unde a fost amenajat un clopot special și coridorul lateral inferior.
Aceste două ieșiri au servit ca un pahar de foc. Cercetătorii de la Kamchatka din secolul al XVIII-lea au scris că mai mult de o sută de oameni au fost iarnă într-o astfel de locuință. Clădirile sezoniere ale pescarilor și colectorilor de plante sălbatice din Itelmen și Nivkhs au fost construite sub formă de colibe dreptunghiulare din stâlpi și iarbă pe picior. În aceste locuințe au trăit, și, de asemenea, uscate provizii pentru iarnă. Piloții erau destul de înalți și aveau provizii protejate de animalele sălbatice. Eskimosii din Chukotka au construit câteodată locuințe de iarnă din panouri de zăpadă și gheață.
Odată cu sosirea rușilor, apariția unor așezări așezate sa schimbat, autoritățile coloniale au ordonat construirea de colibe rusești în sate. Sistemul de soluționare a popoarelor din nord a fost echilibrat din punct de vedere istoric. Au existat cât mai mulți oameni în așezare, pe măsură ce ar putea hrăni resursele naturale locale. În fiecare grup de așezări exista un sistem special de recreere a terenurilor uzate. Au fost locuri sacre sau interzise de vizitat, tracturi, lacuri, râuri, unde, deși interdicțiile persistau, populațiile de plante și animale au fost restaurate, peștele a dat naștere.
Deoarece cincizeci de ani, în legătură cu punerea în aplicare a politicii de consolidare a așezărilor rurale, mai mult de 80 la sută din așezări istorice din nord au fost închise, populația din cele cinci sate au fost mutate într-o singură, fără să se gândească dacă natura înconjurătoare poate rezista la o creștere de cinci ori în timpul utilizării sale economice.
Dar abilitățile de construcție și amenajare a spațiului de locuit al popoarelor nordice încă în viață tradițional: la vânătoare și în timpul migrațiilor modele traditionale cele mai frecvent utilizate și metodele de construcție. Alimentele sunt la fel de diverse ca și darurile minate ale naturii. Pentru o lungă perioadă de timp, a fost o amăgire că crescătorii de reni mănâncă numai carne de cerb. Chiar și în timpurile moderne, cercetatorii, care au trăit împreună cu reni pentru o lungă perioadă de timp, a constatat că păstorii prețuiesc cerb lor, si 70 la suta din dieta lor este de pește, produse de vânătoare și de colectare. În produsele alimentare folosesc toată carnea de carne cerb domestice și sălbatice de balene și alte animale marine, o varietate de crustacee, multe specii de pești, păsări de curte, marine plante, ciuperci, fructe de pădure, nuci, ierburi și rădăcini.
Una dintre cele mai comune și, probabil, cele mai vechi modalități de recoltare a oricărui produs este de uscare. Dried benzi de cerb și urs carne, uscate sau vyalyat pește, ierburi, fructe de pădure, ciuperci. O altă metodă aparentă, nu mai puțin veche, este surprinderea. Gropile speciale de pește fermentat și animale marine din carne, produse murate du-te în principal pentru a hrăni câinii de sanie, dar oamenii se simt soiuri speciale de delicatese din pește și carne murate, raspandita mai ales în Orientul Îndepărtat, de la vânători și pescari. Reprezentanții „civilizațiile de somon“, înainte de sosirea de caviar rusesc nu este sărat. Caviarul de pește de somon a fost uscat în yastyeks. Acest alimente compact, de mare de calorii este folosit în campaniile și în vânătoarea ca master și câinele său.
O caracteristică caracteristică a dietei este o dietă primă. În timpul verii, toate fructele de pădure și ierburile comestibile, sângele și ficatul animalelor, ochii și capetele de pește, în sezonul de iarnă, un șir de carne de cerb, pește alb.
Rubrica: Popoarele indigene din nord
Alte articole din rubrica "Popoarele indigene din nord"
· Reprezentanți remarcabili ai popoarelor din nord (care se încheie)
· Reprezentanți remarcabili ai popoarelor din nord (4)
· Reprezentanți remarcabili ai popoarelor din nord (3)
· Reprezentanți remarcabili ai popoarelor din nord (2)
· Reprezentanți remarcabili ai popoarelor din nord
· Cu privire la religia popoarelor din nord
· Istoria, religia și activitățile economice ale aleutelor
· Cine sunt pomorii? sfârșit
NAȚIUNILE DIN NORD: ISTORIE ȘI CONTEMPORANITATE
Informații scurteCopii din Rusia sovietică
„Având în vedere importanța politică și economică enormă a suburbiile nordice, pe de o parte, și situația catastrofală a triburilor le populează, pe de altă parte, precum și o lipsă totală de organizare și izolarea maselor native de construcție sovietică și de protecție legislativă, administrativă, juridică și economică corespunzătoare a intereselor lor“, Rezoluția Uniunea Comitetul executiv Central al 20 / VI, în 1924 a fost determinat să se stabilească o „popoarele Comitetului de facilitare din suburbiile nordice.“
În 1935, Comitetul de Nord a fost eliminat ca și îndeplini sarcina de „a politicilor naționale în ceea ce privește popoarele nordice încredințate departamente ale naționalităților în comitetele executive provinciale și regionale, precum și îngrijorările privind viitorul dezvoltarea economică și culturală a popoarelor din Nord -on Direcția șef al traseului Mării Nordului “.
Acesta a fost începutul priorității intereselor administrativ-teritoriale și departamentale din teritoriile de nord, în detrimentul intereselor locuitorilor săi indigeni. Pentru popoarele indigene din Siberia, a început o nouă etapă a asimilării culturale și economice forțate.
Politica de stat de dezvoltare a resurselor naturale din Nord, Siberia și Orientul Îndepărtat a dus la o creștere extraordinară a populației migrantnogo și o reducere semnificativă în zone de habitat și activitățile economice ale popoarelor indigene ale acestor regiuni. Populația Numărul migrantnogo a crescut de la 4 milioane. Oamenii din 1926-32,000,000. În momentul de față.
Reinstalare, viața în orașele mari, ca minoritate națională, copiii înțărcare în masă de la părinții lor pentru educația în școlile-internat, reducerea terenurilor economice și oportunități de a se angaja în activități tradiționale a dus la criza spirituală și economică a popoarelor indigene. Începând cu anii șaptezeci, printre ele distribuite de șomaj ascuns, alcoolism, familie destrămată și cultura tradițională. Aceste evenimente au dus la prima scădere a creșterii naturale, și apoi, în ultimii ani, și o reducere a numărului de persoane de Nord.
În ultimii treizeci de ani, demografii au observat o scădere treptată a natalității și nu o scădere, așa cum era de așteptat, ci o schimbare a naturii mortalității. Principalul grup de risc nu a fost copilul, așa cum a fost înainte, dar oamenii de vârstă reproductivă. Și cauza principală a morții nu erau boli, ci decese cauzate de leziuni, accidente și sinucideri.
Până la sfârșitul anilor șaptezeci ratele de mortalitate din aceste cauze au atins nivelul de 50 cenți pentru fiecare, apoi până la sfârșitul anilor optzeci, în timpul campaniei anti-alcool, procentul de decese „nenaturale“ a scăzut la 30. Dar, de la începutul anilor nouăzeci, rata de deces de la accidente și sinucideri din nou, am început să crească, iar acum diferite grupuri indigene de nord, aceasta variază de la 40 la 50 la suta, cu nivelul național al mortalității din aceste aceleași cauze de aproximativ 10 la suta. Prin urmare, a scăzut indicatori ai speranței de viață - la sfârșitul anilor șaptezeci la 44 de ani, în anii optzeci a existat o ușoară creștere a acestui indicator. În prezent, demografii observă din nou procesul de reducere a speranței de viață în rândul populației indigene. Rata scăzută a natalității și o rată ridicată a mortalității premature, observate în ultimii treizeci de ani, forțată demografii exprimă previziunile cele mai pesimiste pentru popoarele indigene din Rusia.
În ultimul deceniu al secolului XX, statul nostru și-a demonstrat disponibilitatea de a corecta greșelile fostei politici de asimilare față de popoarele din nord și de a respecta principiile și normele internaționale. În 1989, Convenția Internațională a OIM 169 "Cu privire la popoarele indigene și tribale ale țărilor independente" a fost semnată de statul nostru. Noua Constituție include articole care garantează drepturile popoarelor indigene.