CONVERSAREA PARLAMENTARĂ CU PREZENTUL PREGĂTIRII ÎN BISERICA SFÂNTULUI CHRIST
De obicei, în mintea noastră, pregătirea pentru comuniunea tainei Sfântului Hristos se leagă în mod necesar de citirea stăpânirii la Sfânta Împărtășanie. Aceasta, desigur, este corectă. Această regulă există tocmai pentru a pregăti cu rugăciune o persoană pentru Sacrament. Dar părintele Alexandru spune că "în mod ideal întreaga viață a unui creștin este și trebuie să fie o pregătire pentru Împărtășanie - la fel cum este și trebuie să fie rodul spiritual al sacramentului". Aceeași idee, dar într-un mod puțin diferit, Sankt-Petersburg a fost foarte viu exprimată în timpul său. Ioan de Kronstadt în cartea sa "Viața mea în Hristos". El scrie că, dacă o persoană nu este pregătită să primească comuniune în fiecare zi, atunci în principiu nu poate fi niciodată un sacrament.
În principiu, întreaga viață a unui creștin este de așa natură încât trebuie să fie pregătită în fiecare zi pentru comuniunea cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Aceasta nu înseamnă doar că ar trebui să citească regulile în fiecare zi la Sfânta Împărtășanie. Este vorba despre starea spirituală interioară a unei persoane, despre cât de mult o persoană începe să se gândească la Sfânta Împărtășanie a Sfintelor Taine, ca cel mai important lucru din viața lui. Și el crede despre ea, nu din, să zicem, vineri sau sâmbătă seara: „? Ceva ce nu am luat comuniune ... dacă trebuie să plec ia comuniune ... Această sărbătoare va fi în curând de, dacă nu am lua parte în această zi“ În acest caz, persoana începe să distribuie pentru sine ce și când ar trebui să efectueze. El trebuie să meargă la veghea de noapte, pentru că aceasta este o condiție necesară pentru comuniunea sfinților Secretelor lui Hristos, nu-i așa? Nimeni nu a anulat participarea la serviciul de seară, ne este imputat în datorie spirituală. Apoi trebuie să citiți cele trei canoane și regula pentru Sfânta Împărtășanie. Aceasta este o formă externă de pregătire ... Oh. Alexandru spune că pregătirea constă în primul rând în conștientizarea comunității în sine. Înțelegi despre ce vorbesc? Această idee este atât de simplă, dar foarte importantă.
Mintea noastră este ruptă. Nu suntem conștienți de comuniunea în sine ca fiind ceva care ne dă putere pentru viață, fără de care un om devine sărăcit. Atunci când o persoană ca acest „punct de reper“ se pregătește pentru Împărtășanie, un sentiment că el se pregătește aproape la examenul: ne-am creat noi înșine ca, dacă vom înmâna minimul academic, în scopul de a continua cu Potir. Este complet greșită identificarea întâlnirii cu Domnul cu trecerea la examene. Realizarea Comuniunii este realizarea necesității interioare a omului, realizarea faptului că fără Comuniune viața lui este foarte săracă, că Sacramentul este adevărat Mâncare și Băutură. Aceasta este, înainte de toate, pregătirea pentru Sfânta Împărtășanie.
Aici se află gândul foarte profund pe care Fr. Alexander Shmemann a vrut să ne informeze. Nu știu cât de evident este pentru tine. Și acum întrebările voastre.
O. Nikolay. Sf. Teofan Cârmuitorul scrie că esența întregii vieți a creștinului, toate rugăciunile, în conștiința prezenței lui Dumnezeu în viețile noastre, în dorința de a comunica cu El, memoria Lui. Dar dacă ai citit doar canoanele, la sfârșitul săptămânii, impresia că persoana trăiește o săptămână, două săptămâni, fără să se gândească comuniune, și apoi dintr-o dată aminte despre Dumnezeu, carte de rugăciuni și a citit destule rugăciuni de pocăință ...
- În parohia noastră, aproape toate lucrările, în timpul săptămânii sunt foarte puțini oameni, mai ales vin sâmbătă și duminică ... Întreaga săptămână a lucrat, într-o zi a dat lui Dumnezeu. Dacă o persoană încă își taie regula, cred că după un timp nu-și va mai aminti deloc. Nu va exista nici o disciplină internă, astfel încât o persoană să înțeleagă ce face! Ceea ce atinge!
ON Nu am spus că nu trebuie să vă pregătiți. I-am spus că, dacă o persoană pentru întreaga săptămână uitam lumea lor interioară, dacă el se pocăiește imediat, în cazul în care la locul de muncă se va face un lucru rău ... casa să se roage din nou, acum, dacă el trăiește într-o stare de penitență, apoi a stat, în special, pregătirea și este necesar. Și dacă nu-l vei mai aminti de Dumnezeu timp de cinci zile și ți-ai adus aminte de sâmbătă ...
Formularea exactă a întrebării este ciudată: o persoană lucrează - lucrează și apoi dă un omagiu lui Dumnezeu. La urma urmei, trebuie să înțelegem că aceasta este ideea Vechiului Testament a îndatoririlor religioase. Nu e de mirare de duminica trecută că am spus că Părintele Alexandru nu consideră creștinismul o religie. Expresia "îndatoriri religioase" pune toate relațiile cu Dumnezeu într-o relație legală și formală. Îmi amintesc gândul exprimat ultima oară că sacrificiul a fost adus de Hristos, iar relațiile juridice religioase, aproximativ vorbite, formale, între om și Dumnezeu au încetat să mai existe. Sunt pline. Acesta este tot timpul scris de apostolul Pavel, că legea a plecat, sărbătorește Evanghelia. Și discuția despre pregătirea pentru Sfânta Împărtășanie ar trebui să se bazeze pe faptul că nici o lege nu poate determina relația noastră cu Dumnezeu.
Nu există rugăciuni de dimineață și de seară în Grecia. Ce citesc? Ei citesc, psalterul, canoanele ...
Desigur, există o noțiune - disciplină. Dar disciplina ne ajută să luptăm cu cei căzuți, cu un fel de animal, cu starea noastră interioară terestră, care ne conduce mereu la o parte. Dar aceasta este o condiție slabă când trebuie să biciuiți tot timpul. Pentru a merge la Dumnezeu, nici Biserica, nici preotul nu ar trebui să ne încurajeze pe noi, ci pe noi înșine și pe nimeni altcineva.
În orice lucrare grea o persoană lucrează, în aceste condiții se manifestă ca un creștin. El însuși arată un creștin nu este sâmbătă seara și duminică dimineața serviciu de închinare, și doar pentru această muncă grea când are nevoie să-și îndeplinească numeroasele sale responsabilități și, în același timp, să păstreze pacea interioară, pentru că el știe că duminică va avea comuniune. Acest lucru este la fel ca depozitarea memoriei muritoare. Stocarea memoriei muritorului și păstrarea dorinței de a primi comuniunea sunt foarte apropiate unul de celălalt în spiritul lor interior. Doar că este mai ușor să ne amintim de viață decât de moartea noastră, dar de fapt este același lucru.
Trebuie să fim mulțumiți nu numai în enumerarea rugăciunilor, ci trebuie să ne păstrăm în mod constant, pentru că voi lua comuniunea sau mă voi păstra, pentru că am comunicat recent.
Aici citim rugăciunile pentru Sfânta Împărtășanie, ca și cum Dumnezeu le-a mulțumit. Dar este așa? Au ascultat rugăciunile, s-au apropiat de cruce și apoi ce? Ai propriul tău și totul? Dar trebuie să păstrăm acest dar. Aceasta este o lucrare spirituală tensionată și serioasă. Și mâine vom merge la muncă. Și în seara asta ne vom întâlni cu niște oameni pe care Domnul ne va trimite, care ne vor face ceva neplăcut ... și noi înșine putem fi tentați de ceva. Și aceasta este, de fapt, pregătirea constantă pentru comuniunea dintre sfintele Taine ale lui Hristos. Rugăciunile de aici au doar o semnificație auxiliară.
Desigur, rugăciunile și regulile sunt necesare și bune, dar numai atunci când sunt în locul lor. Când ajung din locul lor, ei devin un obstacol în calea Împărtășaniei, devin o formalitate, ceva ce nu ar trebui să fie.
- Dar dacă o persoană muncește din greu, nu se poate gândi întotdeauna la Dumnezeu ...
OA Pe lângă citirea regulii, o persoană nu se poate gândi întotdeauna la Dumnezeu. El poate gândi destul de mult la alte lucruri. Când o persoană își tunde viața spirituală interioară zilnic, el încearcă zilnic să păstreze amintirea lui Dumnezeu zilnic.
Înțeleg că gândirea despre moarte zilnică este foarte dificilă. Să te gândești zilnic la Sfânta Împărtășanie a Sfintelor Taine este mult mai ușor dacă persoana o dorește. Despre oamenii "bineveniți" îi vor aminti întotdeauna. Acum, dacă dorea să facă o cumpărătură, se gândea la ea o săptămână în timpul rugăciunilor de dimineață și de seară ...
Și de ce este necesar să se ia rugăciuni sau un psalter pentru a face față ceva? Dacă o persoană muncește din greu, cum poate să ia Psalțul? Te poți întoarce la Dumnezeu cu adevărat, profund și serios, fără nici o rugăciune.
- Atunci care este sensul citirii Psalterului?
AL Dworkin. Un alt citat din insula Alexandra Schmemann poate fi? El a spus că pericolul unei reguli stricte este că, după ce la lamentat, o persoană crede că a pregătit în mod adecvat el însuși și acum este demn de comuniune. El și-a îndeplinit îndatoririle, iar acum dreptul său este să vină și să ia comuniunea. Și despre. Și el a spus că, în momentul în care crede că este vrednic, nu trebuie să fie abordat.
OA Ei bine, nu este vorba doar despre. Alexandru crede așa, este evident. Dar, într-adevăr, modul de a se pregăti pentru împărtășanie prin regulă este foarte periculos în sine. Fiecare dintre noi au experimentat acest sentiment de ușurare asupra performanței regulilor: „Pfiu ... că am citit ...“ Și dacă nu se deduc, apoi un sentiment inconfortabil ... ceva nu este corect ... e mai bine dobubnyu prin ea. Acesta este fariseismul apei pure ... De ce?
Nici o regulă, nici o lege nu poate muta o persoană la Dumnezeu, nici nu-l poate îndepărta de El.
- Și dacă nu citiți regula, nu veți fi implicați într-un alt templu ...
Dar vreau să vă reamintesc de unde am început: o persoană ar trebui să fie pregătită să ia comuniunea zilnic. Viața unui creștin trebuie să fie astfel încât să nu existe obstacole în calea comuniunii unei persoane. Pentru că nu există obstacole în partea lui Dumnezeu, el spune tuturor: veniți și mâncați. Obstacolele nu pot fi decât din partea unei persoane. Și numai păcatul ne poate împiedica.
A fost un păcat deliberat și nepocăit este un obstacol în calea comuniunii umane: Nu-mi place, ceartă, distrugerea lumii, insultă, insultă, neiertare ... Asta e doar, și nimic mai mult. Dacă o persoană nu participă la împărtășirea vieții sale cu Dumnezeu, ci pentru a primi ceva de la Dumnezeu, citiți regulile, nu citiți, ele încep într-o stare falsă spirituală ... Și asta nu înseamnă că el ia comuniunea în condamnare, pentru că Dumnezeu este milostiv și îi iartă pe omul nerezonabil, nepregătit și, treptat, îi dă timp să se coacă. Îți amintești de tine, așa cum am spus în primele etape. Nu înțelegeți ce este Euharistia, bine, nu puteți spune că a fost în instanță sau condamnare ... nu, desigur. Chiar comuniunea nerezonabilă nu poate fi o respingere a unui om de la Dumnezeu. Singurul lucru este - o stare mândră și boartă, și nimic mai mult. Și atunci numai atunci când o persoană are în mod clar responsabilitatea pentru acest lucru, deoarece el este conștient.
AL Dworkin. Ca referință istorică: în Biserica timpurie creștinii comunicau de patru ori pe săptămână, unii chiar mai des. Este evident că la acel moment mărturisirea, ca atare, așa cum înțelegem acum, nu a fost. Și, în același timp, este clar că asemenea păcate minore ale oamenilor erau, dar acest lucru nu era un obstacol în calea comuniunii.
Drepturile. Ioan de Kronstadt:
Unii furnizează toată bunăstarea și viabilitatea lor lui Dumnezeu în deducerea tuturor rugăciunilor stabilite, fără a acorda atenție pregătirii inimii pentru Dumnezeu, corecției interne a propriei persoane; de exemplu, mulți au citit astfel regula pentru comuniune. Între timp, aici, mai întâi de toate, trebuie să privim corectarea și pregătirea inimii pentru a primi Sfintele Mistere; dacă inima este dreaptă în pântecele vostru, prin harul lui Dumnezeu, dacă este gata să se întâlnească cu Mirele, atunci mulțumiți lui Dumnezeu, deși nu ați avut timp să citiți toate rugăciunile. Împărăția lui Dumnezeu nu este în cuvinte, ci în putere. Ascultarea bună a întregii mame a Bisericii, dar cu prudență și, dacă este posibil, cu o cameră puternică - o rugăciune lungă - da. Dar ele nu pot conține cuvintele; Dacă rugăciunea prelungită este incompatibilă cu fervoarea spiritului, este mai bine să creezi o rugăciune scurtă dar ferventă. Amintiți-vă că singurul cuvânt al publicanului, din ceea ce a fost spus în inima sa, la justificat. Dumnezeu nu se uită la multe cuvinte, ci la locația inimii. Principalul lucru este credința vie a inimii și căldura pocăinței în păcate.
Drepturile. Alexy Mechev:
„Primirea comuniune de multe ori și nu spun că nu sunt demni. Dacă faceți acest lucru vă va spune, că nu va avea comuniune. Pentru că nu va fi niciodată demn de ea. Crezi că pe teren există cel puțin o persoană demnă de comuniunea cu Sfintele Taine? Nimeni nu merită și dacă am făcut părtași. este doar o mila specială a lui Dumnezeu. nu ne-am creat pentru comuniune și împărtășania pentru noi. noi suntem, păcătoși, nevrednici, slab, mai mult decât oricine nevoie de această sursă de economisire“."
Prot. Valentin Amfiteatrov:
"Fiecare zi trebuie să fie pregătită să primească comuniune, în ceea ce privește moartea și care adesea participă sunt prietenii mei." Creștinii antice au luat comuniunea în fiecare zi ".