Subiecte populare în artele vizuale
Toată lumea care se familiarizează cu lucrările vechilor maeștri europeni va întâlni inevitabil faptul că aceleași subiecte și imagini se repetă de mai multe ori.
Toate vechilor maeștri de nenumărate ori descris Madonna și Copilului, Sfânta Familie, scena Buna Vestire, sau astfel de scene din viața lui Hristos, ca zborul spre Egipt, restul pe fuga în Egipt, scene ale Patimilor Domnului Isus Hristos, Răstignirea, Coborârea de pe cruce, tânguire, situația din sicriu, etc.
Aproape toți artiștii din diferite țări au reprezentat Sfântul Sebastian, Maria Magdalena, David, Sfântul Ieronim. În parte, această consistență a subiectelor și imaginilor, caracteristice artei tuturor țărilor vest-europene, se datorează faptului că principalii clienți ai operelor de artă erau mănăstirile și bisericile. Oamenii obișnuiți erau de asemenea profund religioși și ar fi fost mai ușor pentru artiști să-i explice în limba imaginilor biblice și subiecte familiare lui. În timp ce descriu evenimente din Vechiul și Noul Testament, vechii maeștri au încercat să distingă în ei principiul moral etic care era mai aproape de sentimentele lor personale și a devenit mai ales instructiv pentru spectatorul lor credincios.
Să ne adresăm unor subiecte.
Hristos și ucenicii la Emmaus
Ce a atras povestea unor artiști atât de mari precum Titian, Caravaggio, Velasquez și Rembrandt? Caravaggio și Rembrandt s-au întors în mod repetat la el în diferite perioade ale carierei sale creative. Aceeași poveste a fost portretizată de alți artiști mai puțin proslăviți, de exemplu, spaniolul Pedro Orrento sau artistul italian Jacopo Bassano, precum și de alți maeștri vechi.
Parcela este simplă. După învierea Sa din morți, Isus a apărut la doi dintre ucenicii săi, care au mers de la Ierusalim la Emaus, și a discutat evenimentele din ultimele zile: îngroparea pedeapsă a lui Isus Hristos și dispariția lui ciudată din mormânt. Atunci când pe drum, ei s-au alăturat lui Hristos și a devenit interesat de conversația lor, ei nu l-au recunoscut, i-au spus toate evenimentele din ultimele zile, iar el a răspuns le-a explicat că aceste evenimente au fost prezis de profeți. Când au venit la Emaus, ucenicii l-au invitat pe Isus Hristos împreună cu ei. În timpul cinei, „El a fost cunoscut de ei la frângerea pâinii“ (Lc. 24:35), dar în acest moment, Hristos a devenit invizibil.
Artiștii au ales de obicei imaginea în momentul în care Hristos a refuzat pâinea și ucenicii l-au recunoscut brusc. Caravaggio și Rembrandt arată în tabloul lor șocul ucenicilor care au recunoscut în tovărășia învățătorului lor, Domnul Isus Hristos. De ce acest șoc? La urma urmelor, ucenicii au călătorit mult timp cu Hristos, au ascultat predicile sale și, bineînțeles, au știut predicțiile profeților din Vechiul Testament despre Mesia, moartea și învierea sa în trei zile. Iar Hristos, după înviere, le-a apărut în aceeași formă umană pe care o cunoscuseră înainte. De unde a venit șocul? De ce nu l-au putut recunoaște imediat? Mai mult, ei s-au mărturisit, cum s-au bucurat, cum sa bucurat inima lor când au vorbit cu tovarășul lor și l-au ascultat. A fost un semn pentru ei!
Lucru este că aceste imagini ne arată marile limitări, insuficiența cunoștințelor noastre, pe care le dobândim cu experiența zilnică de zi cu zi. Evanghelia ne învață că adevărata cunoaștere a esenței lucrurilor este dată de credință.
De-a lungul vieții, o persoană vede în jurul său aceleași obiecte ale lumii din jurul său, existente conform legilor neschimbate; observă aceleași fenomene ale naturii; și viața umană, într-adevăr este, în principiu curge uniform: o persoană se naște, crește, învață, lucrează și aduce copiii, îmbătrânesc și mor. Și acest lucru este în mod obișnuit o mișcare constantă a întregii ordini mondiale și grijile de zi cu zi, chiar și de multe ori zadarnice meschine bont ochiul spiritual al omului, și el vede în jurul lui doar o singură mișcare monotonă a materiei moarte, prin urmare, doar crede de obicei. Thomas nu a crezut în învierea lui Hristos până când nu a atins rănile Sale. Atunci Isus ia spus: „Tu crezi că M-ai văzut? Fericiți nu sunt văzut și au crezut“ (Ioan 20:29.). Oamenii încetează să vadă miraculosul în ceea ce le înconjoară, încetează să-L vadă pe Dumnezeu în fiecare creație. Între timp, ne înconjoară în mod constant un miracol. Nu este un miracol că un copac de pin crește dintr-o mică sămânță de lemn, cum ar fi pinul? Nu este o naștere miraculoasă a unei persoane? Și dacă oamenii din spatele aspectul de lucruri pe care alții nu pot vedea ei esență ascunsă, secretul lor este în relația reciproc, chiar mai miopie și frivolitate.
Cei mai mulți văd doar exteriorul celuilalt, fără a patrunde în esența sa profundă. Atunci când, de exemplu, Lomonosov vecin întrebat ce fel de persoană a fost, a spus ea, „am fost omul ghinionist Soția sa vin mereu la mine pentru o tigaie.“. Această femeie nu bănuia nici măcar un mare om de știință în vecinul ei. Deci, ucenicii lui Hristos la învierea Lui nu l-au recunoscut pe Dumnezeu în el, pentru că ei știau că Hristos este mort și îngropat. Și oamenii nu înviază. La urma urmei, cu viața pământească a lui Isus Hristos, ei sunt, în ciuda comise de a le în ochii lor, multe minuni, cred că ei un mare profet, un lider național, care va mântui poporul Său de dușmanii lor, și întreaga țară, și nu Dumnezeu la făcut pe om. De aceea, Isus le-a spus: "O, nebună și lentă de inimă, să crezi tot ce au prezis profeții!". (Luca 24:25).
Pe scurt, datorită slabei credințe sau chiar absenței sale totale, tovarășii lui Hristos nu l-au recunoscut.
În imaginea lui Rembrandt "Hristos în Emmaus" lângă masă este o scară. Scara este un simbol al ascensiunii.