Primele mențiuni despre suflet pot fi găsite în perioada mitologică și pot fi desemnate prin termenul animism. Sufletul în învățătura animistă este o materie specială, o anumită substanță (de exemplu, aerul). Un suflet, ca aerul, conform ideilor animiste, era înzestrat atât cu ființe vii, cât și fără viață.
Sufletul în reprezentarea mitologică este complet subordonat noțiunii de soartă, inevitabilitatea unei soții predeterminate, care nu a fost de folos să se opună. Magie alb-negru. care se presupune că se opune soartei, de fapt a fost programată fatal într-un mod de acțiune practică.
Omul nu era stăpânul destinului său, nimic în viața lui nu depindea de el. De asemenea, în viziunea mitologică asupra strămoșilor noștri, s-ar putea descoperi sincretismul (unitatea lumii, a societății și a omului).
În conștiința publică timp de mulți ani, imaginea mitologică a lumii a dominat, conform căruia organismele locuiesc suflete ("omologii lor" sau "fantome"), iar viața depinde în totalitate de deciziile și dorințele zeilor. Anticii credeau că pentru a vedea în somn propriul suflet este prezis de moartea iminentă. Cartea de vis modernă conține multe interpretări despre suflet. Cu toate acestea, astfel de vise nu prezică nefericire.
Ulterior, a existat o tranziție de la animism la hibiozism (greaca "hyle", ceea ce înseamnă materie, materie și "zoe" - viață), care au privit întreaga lume ca un univers în care cosmosul a fost considerat viu. Limitele dintre cei vii, cei nevici și cei psihici nu au făcut-o. Toate acestea au fost considerate ca fiind produsul unei singure materii primare (promateria).
Cu toate acestea, noua învățătură filosofică a devenit un pas semnificativ spre cunoașterea naturii psihicului, devenind o alternativă la animism. Hylozoismul a considerat mai întâi sufletul (psihicul) din punctul de vedere al legilor generale ale naturii, a întărit postulatul științific modern, imuabil pentru implicarea inițială a fenomenelor psihice în ciclul naturii.