Se poate auzi de multe ori că soții divorțează soțiile lor sau îi bat în minte, cum ar fi mese nepregătite sau întârziate sau pentru că mâncarea a fost arsă. Când sunt întrebate despre motivele acestui comportament, ei răspund că soția și-a neglijat sarcinile șariei.
Dar cineva se gândește la problema servirii soției soțului în viața de zi cu zi din punctul de vedere al Shariahului? Este necesar ca soția să gătească în funcție de șarja soțului ei, să facă curățenie în casă sau să curețe hainele? Majoritatea savanților spun că soția nu este obligată să facă acest lucru, decât la propria sa solicitare fără imputare. Este adevărată această afirmație?
Oamenii de știință nu au fost de acord cu privire la faptul dacă soția ar trebui să-și servească soțul. Majoritatea oamenilor de știință spun că nu trebuie să facă acest lucru, unii spun că trebuie să facă acest lucru.
Accesând „Enciclopedia kuweitian Fiqh» (19/44) afirmă că nu există nici un dezacord că soția îi este permis să servească soțul ei acasă, chiar dacă ea a așteptat pe ea sau servitoarea ei se uită printre oamenii de știință. Cu toate acestea, ei nu au fost de acord cu privire la faptul dacă datoria soțului ei era o datorie.
Majoritatea savanți (Shafi'ites, Hanbalis și unele dintre Maliki) a declarat că soția lui nu este obligat să servească soțul ei, dar este mai bine să facă acest lucru, așa cum se obișnuiește pe personalizat existent.
Cei Hanafis spun că soția serviciului soțului ei este o datorie religioasă pentru eșecul la care nu ar trebui să fie pedepsit instanța (diyanatan la kadzaan), pentru că Profetul, pacea fie asupra lui, afacere de familie în comun între Ali și Fatima. poate ca Allah să fie mulțumit de amândoi: ia încredințat lui Fatima lucrul în casă și Ali în afara casei. Astfel, în opinia lor, soția nu are dreptul să plătească de la soțul ei pentru servirea soțului ei la domiciliu.
Majoritatea malikitilor, Abu Sawr. Abu Bakr bin Abu Sheiba. Abu Ishaq al-Dluzdjani susțin că soția este obligat să servească soțul ei, care transportă lucrările interioare ale casei, așa cum se face de obicei după modul de alte femei, care a fost stabilită în comunitate, ca urmare povestea lui Ali și Fatima, să Allah să fie mulțumit de ei. Cu toate acestea, ele se bazează pe ceea ce Profetul, pacea fie asupra lui, a zis fiicei sale Fatima, că ea sa uitat după casă, și pentru Ali a identificat lucrează în afara casei. Ele se bazează și pe hadisul: „Dacă am poruncit cineva să facă metanie cuiva, aș fi comandat o femeie să facă o metanie la soțul ei. Și dacă soțul îi spune soției sale să meargă cu munții roșii pe negru și negru pe munții roșii, datoria era să-l facă. " Prin urmare, al-Juzdzhaniy a spus: "Și această ascultare față de soțul ei, de la care nu învață bine. Atunci cum să vorbim despre gătit pentru el să-și susțină viața?
De asemenea, pacea Profetului trebuie să fie pe el și să binecuvânteze pe Allah, ia poruncit soțiilor să-i slujească și a spus: "Oh Aisha. ne hrăniți "," Aisha, aduceți cuțitul mai repede și ascuțiți-l cu o piatră ".
At-Tabari a spus: "În cazul în care o femeie poate găti pâinea singură, frăgească un aluat etc. servind-o acasă, soțul ei este eliberat din aceste cazuri dacă se știe că femeile ca ea o fac singură. (Sfârșitul citatului din enciclopedia Kuwait din Fiqh).
De asemenea, în „Enciclopedia“ (126/30), pentru a clarifica punctele de vedere Maalikis a spus: „Ea nu este obligat să facă un serviciu la soț, în cazul în care o femeie nobilă, cu excepția cazului când soțul ei este slabă“
Opinia pe care o femeie este obligată să o conducă o gospodărie este întărită acolo unde este obișnuită și o femeie este căsătorită fără condiția că nu va lucra în jurul casei. Deoarece consimțământul de a se căsători este consimțământul pentru agricultură, pe baza regulii: "acceptat prin obișnuință este similar cu condiția stipulată."
Grupul de oameni de știință a considerat mai multă încredere în opinia că soția este obligată să-i servească soțului și au menționat argumentele lor.
Sheikh-ul-Islam ibn Taymiya. poate Allah să aibă milă de el, a spus: "Soția este obligată să-și servească soțul în conformitate cu acceptat, la fel ca ei ca ea, similar cu el. Și se schimbă în funcție de situație. Deci, responsabilitățile beduinului nu sunt similare cu cercul de îndatoriri al unui locuitor al satului, responsabilitățile unei persoane puternice nu sunt similare cu un cerc de îndatoriri care sunt slabe. Aceeași opinie este împărtășită de al-Juzdzhaniy de la urmașii noștri și Abu Bakr bin Abu Sheib "(Al-Ikhtiyarat p.352).
Ibn al-Qayyim a spus în capitolul „Decizia Proroc privind eliberarea service soția soțului ei“: „Ibn Habib a spus în“ Al-Vadyha „“ Profetul, pacea si binecuvantarea lui Allah a domnit între Ali bin Abu Talib și soția lui Fatima, atunci când s-au plâns de afacerile interne. El a decis ca Fatima să facă afaceri în interiorul casei și pentru afacerile externe ale lui Ali. " Apoi, Ibn Habib a spus: „Munca la domiciliu - este de a framanta aluatul, gătit, mobilier acasă,, apa de măturat și alte treburi typesetting casnice.“
În colecțiile de al-Bukhari și statele musulmane care Fatima a venit la Profet, pacea fie asupra lui, să se plângă calusuri lui pe mâinile lor și să-l ceară o servitoare, dar nu-l găsesc, și a spus Aisha. Când Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) au venit acasă, ia spus despre asta. Ali spune: "Profetul să fie pace asupra lui și binecuvântările lui Allah au venit la noi când eram deja în paturile noastre. Am vrut să se ridice, dar Profetul, pacea fie asupra lui, a spus: „Rămâneți,“ și se așeză între noi, așa că am simțit chiar și răceala picioarelor sale pielea de piept, și apoi a spus: „Nu afla dacă mai bine decât ai cerut de la mine? Când te duci la culcare, spun cuvintele „Dumnezeu este mare“ (Allahu Akbar) treizeci și patru de ori, iar cuvintele „Laudă lui Allah“ (Subhan-Allah) și „Laudă lui Allah“ (Do-Llyahi Al hamdu) - treizeci și trei ori, și va fi mai bine pentru tine decât pentru un slujitor. " Și Ali a spus: "Eu, ulterior, nu am ratat-o niciodată". El a fost întrebat: "Chiar și în noaptea lui Siffin?". El a răspuns: "Chiar și în noaptea lui Siffin".
Și este cunoscut faptul că Asma a servit cu credință soțului său Az-Zubayr și casei ei. Avea un cal și-i tunde iarba, se uita după ea; și, de asemenea, în mod semnificativ că a dat hrană, ea a dat să-l bea, reparat găleată din piele, frământare aluatul și a avut o dată-os pe cap, cu un teren care a aparținut lui, cu două treimi din farsakh distanta (una farselor este la aproximativ 6 km. - cca . interpret).
Oamenii de știință nu au fost de acord cu această chestiune. Un grup de oameni de știință anteriori și ulteriori (Salaf și Khalaf) au considerat că soția este obligată să facă gospodărie. Abu Sawr a spus: "Trebuie să-i servească pe soțul ei în totul."
Un alt grup de oameni de știință neagă datoria în orice. Aceasta este opinia malikitilor, șafiților, Abu Hanifah și Zahirites. Ei spun: "Contractul de căsătorie duce la plăcere, nu la serviciu și la profit". Ei spun, de asemenea: "Hadith-urile menționate mai sus indică dorința și bunăvoința. Și unde se vorbește despre obyazyvaniya?
Cei care spun că soția este obligată să-și slujească soțul, susțin că acest lucru este acceptat printre aceia cărora Allah ia adresat-o cu discursul său. Crearea confortului, întreținerea soțului, măturări, pregătirea aluatului, spălarea, curățarea, gospodăria - cine neagă? La urma urmei, Allah Atotputernic a spus: "Soțiile au aceleași drepturi ca și îndatoririle acceptate" (Surah 2, versetul 228). El a spus: "Bărbații sunt păzitorii femeilor" (Sura 4, versetul 34). Dacă nu-i slujește în viața de zi cu zi, se va dovedi că el va deveni servitorul ei. Iar aceasta va fi deja custodia ei pentru el.
Ei spun, de asemenea, că în locul cadoului de căsătorie (mahr), un bărbat își ia corpul și fiecare dintre soți obține ceea ce doresc unul de celălalt. Într-adevăr, Allah ia obligat pe soț să-și ofere o soție, să se îmbrace, să-i ofere locuință în schimbul unei plăceri pentru ea și pentru ea. Și cum este obișnuit între soți.
Și: tratatele necondiționate acționează conform obiceiurilor. Și obiceiul este de a-și servi soțul la domiciliu și de a se angaja în treburile casnice de uz casnic. Și afirmația lor potrivit căreia lucrarea lui Fatima și Asma a fost voluntară și o manifestare a bunăvoinței este respinsă de faptul că Fatima sa plâns de ceea ce se confruntă cu munca la domiciliu. Profetul, pacea fie asupra lui, a spus Ali: „Această taxă este pe tine, nu pe ea“, și pentru că Profetul, pacea fie asupra lui, atunci când iau decizii nu aduc atingere drepturilor de orice cuiva. Și când a văzut Asma, care transporta alimente la cap, și az-Zubayr a fost cu el, ea ia spus: „Ea nu este obligat să vă și această opresiune pentru ea servi“, ci mai degrabă aprobat de ceea ce făcea. El a aprobat, de asemenea, acțiunile companionilor, ale căror soții lucrau în jurul casei, iar aceasta știind că unele soții se bucurau de ea, iar altele nu. Aceasta este ceea ce nu există nici o îndoială.
Este o greșeală de a distinge între nobil și simplu, între cei bogați și săraci. Cele mai notabile femei din lume și-au slujit soții. La urma urmei, Fatima a venit la Profet, pacea și binecuvântările lui Allah, plângându-se despre gospodăriile casnice, dar Profetul, pacea lui și binecuvântarea lui Allah, nu și-au satisfăcut plângerea. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) a numit-o pe femeie "captivă": "Te temi de Allah cu privire la o femeie, cu adevărat că sunt prizonieri cu tine". Iar gradul de captivitate este în slujba celui în mâinile căruia sunt. Nu există nici o îndoială că căsătoria este una dintre formele de sclavie. Așa cum au spus niște salaf-uri: "Căsătoria este sclavie, fiecare să te uiți la cel căruia îi slujește fiica." Pentru o persoană corectă, nu este un secret că aceasta este o opinie preferabilă și aceste argumente sunt mai puternice ". (Zadu-l-ma'ad 5/186)
Shaykh Ibn „Uthaymeen a spus:„Serviciul ei la soțul ei, este de preferat în statut - în cazul în care acest lucru obiceiul acceptat, atunci acesta trebuie să fie soț, în cazul în statut, astfel încât nu este acceptată, nu ar trebui. Iar soțul nu are voie să ceară de la soție îngrijirea mamei sau a tatălui său sau să se superi dacă nu o face. El trebuie să fie teamă de Dumnezeu și să nu-și folosească puterea; cu adevărat, Allah este peste el, cu adevărat El, Marele și Atotputernicul, a spus: "Dacă vă vor asculta, atunci nu căutați căi împotriva lor. Dumnezeu este înălțat, mare. " (Fatawa noir ala darb).
El a spus, de asemenea, în "Sharh al Mumti" 12/441: "În realitate, ea trebuie să servească soțul ei ca obișnuită".
L-au întrebat pe șeicul Ibn Jibrrin. "Soția este obligată să gătească alimente pentru soțul ei? Dacă ea nu se va face, dacă păcatul ei „El a răspuns:“? În obiceiurile musulmane - la soția soțul ei a servit, prepararea hranei, masina de spalat haine, masina de spalat vase, curățat casa, și așa mai departe ?. așa cum este obișnuit în societate. Această tradiție a existat de la vremea Profetului, pacea fie asupra lui, în ziua de azi, și nimeni nu neagă. Dar nu este corect să-ți impui soției tale ceea ce nu poate. El trebuie să facă doar ceea ce corespunde capabilităților sale și în conformitate cu obiceiurile existente. Allah dă succes "(" Fatawa al ulama fi usrati an nisa ", p. 20).
Astfel, o opinie mai puternică este că o femeie este obligată să lucreze acasă în conformitate cu ceea ce este acceptat în societate, să facă treburile casnice, precum și un om care trebuie să muncească și să câștige în afara casei ...
Și Allah știe cel mai bine.
Alfia Amatullah [islamcivil.ru]
Allah a spus în Coran (adică): "Credincioșii bărbații și femeile sunt prieteni și ajutători unul pentru celălalt. Licitează să aprobe și să interzică reprobabil, efectuați rugăciunea, și distribui donații (zakat), și să se supună lui Dumnezeu și trimisului Său. Acest lucru este - cei care au mila lui Allah, pentru Allah - Puternicul, Înțeleptul "(Surah" Al-Tauba „).
Cazul cu Fatima și Ali, poate că Allah este mulțumit de ei, poartă un caracter de recomandare. Și nu exclude ajutorul soțului la soția sa când este acasă. Profetul însuși, pacea asupra lui, a fost angajat în gospodărie: zdrobind podeaua, tăind carnea etc., și-a reparat hainele și pantofii. Și acesta este cel mai mare și mai curajos dintre toți cei creați, sunt cei care consideră că este rușinos să-și ajute soțiile să se pună deasupra Profetului? Oamenii ar trebui să meargă puțin la pământ.
În ceea ce privește faptul că Profetul, pacea fie asupra lui, a spus Ali: „Această taxă este pe tine, nu pe el“, drept Ali însuși a lucrat și a fost ocupat, acest lucru nu este cazul, atunci când soțul a venit acasă de la locul de muncă culcat pe canapea, și soția sa, timpul este sfâșiat între gătit, spălare, curățenie, copii etc. În contextul acestui exemplu, ambele au lucrat, au fost amândoi foarte ocupați, toată lumea a fost de lucru în domeniul său, și nu uitați că Profetul, pacea fie asupra lui, în timp ce lucra acasă cu soțiile lor.
Gardianul nu se limitează la a servi, gardianul este cel care te ține, protejează, protejează.
Da, o femeie de felul ei este captivă de oameni, dar această comparație nu este deprimantă. O femeie se află sub protecția soțului (sau a altui tutore), nu are dreptul să părăsească casa fără consimțământul său, nu are dreptul să lase în casă pe cei pe care soțul nu le dorește etc. și altele asemenea.
Ce este sclavie, captivitate, iar lucrarea, dacă Atotputernicul spune că un soț și soție - prieteni și susținători pentru reciproc și exemplul Profetului acceptă. Nimeni, desigur, nu neagă diferențele de fiziologie și ca o consecință a diferenței în abilitățile și activitățile de bărbați și femei, dar esența generală este de a completa, ajuta și sprijini reciproc, ca și cum e ca prieteni iubitoare, nu ca un proprietar de sclavi și sclavi.
Nu luați afirmații individuale și nu luați în considerare alte argumente. Și, în final, îmi doresc tuturor să înțelegem corect legile Creatorului nostru, Cel Doar și Cel Milostiv!
Îmbunătățiți-vă caracterul în Ramadan. Șeicul Nabil al-Awadi
Programul de rugăciune
Ultimele articole
Dezvoltarea site-ului de către jeny-art.ru