CUPRINS.
introducere
Conștiința în lumina unor concepte de psihologie
Conștiința normală este o stare iluzorie
Stări modificate ale conștiinței
Meditația ca metodă de schimbare a conștiinței
Bibliorafiya
„Nici o evaluare a universului în totalitatea ei poate fi definitivă în cazul în care lasă deoparte alte forme de discuție conștiința cum să le evalueze - .. Pentru că ei sunt atât de diferite de conștiința noastră obișnuită, cu toate acestea, ele pot determina poziția, deși acestea nu pot da formule și pot deschide o anumită zonă, deși nu o pot oferi cu o hartă, în orice caz ne interzică să punem prematur puncte în raport cu evaluarea noastră asupra realității ".
V. James, "Varietatea experienței religioase".
INTRODUCERE.
Sosirea meditației la vest a fost marcată de viteză și domeniu de aplicare. Împreună cu alte, permițând să meargă dincolo de ideile convenționale despre ei înșiși și lumea extinderea psiho-minte, multe forme de meditație oferă ceea ce are nevoie în mod evident cultura noastră și ceea ce îi lipsește. În ciuda atitudinea prudentă a multor cercetători (de exemplu, Jung a crezut că prin imitarea metodele hrănită destul de diferite condiții psihologice, vei realiza nimic „cu timpul Occidentul va inventa propria lor yoga“), tot mai mulți oameni sunt atrași de posibile descoperirea și dezvoltarea de caracteristici ascunse dincolo de numerar culturale. Cu toate acestea, lipsa de înțelegere științifică a acestor oportunități, ca urmare a ignora-le pentru cea mai mare parte a comunității științifice face uz de psihopat în joc, cu multe necunoscute, și uneori periculoase. Sunt necesare "cartografia spațiului intern", bazată pe dezvoltarea în continuare a întrebărilor fundamentale pentru psihologie cu privire la natura conștiinței.
CONDIȚII MODIFICATE DE CONSECINȚĂ.
Încercările de înțelegere științifică a abilităților psihice neobișnuite și a stărilor de conștiință s-au desfășurat încă din timpul lui Mesmer. Cu toate acestea, până de curând "conștiința extrovertită", starea de "veghe" normală a fost considerată de majoritatea oamenilor de știință drept singura stare demnă de studiu. Conform conceptului clasic de slăbiciune de activare duce la somnolență și de somn și activarea prea puternic - la dezorganizarea comportamentului, considerat deja ca fenomen patologic, în cazul în care o persoană nu este în măsură să
restabili echilibrul.
Până acum, majoritatea intelectualilor occidentali recunosc tacit scara valorilor descrise în Figura 1 (conform lui Ch. Tart).
Cu toate acestea, mulți sunt atrasi de posibilitatea de a alege acele state în care se simt "înălțate" la un nivel superior de a fi sau, pur și simplu, fără disconfortul oferit de realitatea de zi cu zi.
Această abordare și-a găsit expresia în lucrările psihologilor orientării umaniste. După Jung, care a acordat o mare importanță dimensiunilor spirituale ale psihicului, R. Assagioli
a interpretat multe din fenomenele pe care medicina oficială le consideră psihopatologice, ca și dezvăluirea spirituală însoțitoare. A.Meslou bazate pe cercetări ample de mistice multe (sau „de vârf“, „vârf“ din definiția sa) experiențele psihiaricheskoe a negat viziunea tradițională, pentru a le echivala cu psihoza, le-a găsit ceea ce duce la auto-actualizare. Astfel de stări "pozitive" au început să fie numite "stări extinse ale conștiinței" (RCC).
Conceptul de somn ca o stare activă specială a conștiinței (somn REM), studiul de schizofrenie si psihoza maniaco-depresiv, a deschis calea pentru tot felul de stări isledovany diferite de conștiință și cum să treacă de la un stat la altul.
Ch.Tart numește termenul „stare discretă a conștiinței“ (DSS), set de structuri psihologice, sistem activ, elemente de care sunt subsisteme psihologice care pot varia oarecum în același DSS, dar setul de proprietăți ale sistemului în ansamblu rămâne aproximativ același . Exemple de BCA poate fi trezie normala, vis sau fara stare hipnotică, intoxicație cu alcool, depresie, intoxicație marijuana și colab. Sunt procese, de stabilizare și de a distruge anumite BCA. De exemplu, unele DSS poate să nu reușească din cauza congestiei raaazdrazhitelyami (o metodă de inducție transă), sau din cauza absenței totale a acestora (în mediul de izolare senzorială), sau din cauza unor stimuli anormale, care merge dincolo de percepția obișnuită. Se poate presupune că unele DC-uri nu pot fi obținute direct de la nici un BCS specific, atunci trebuie să existe un anumit BCA intermediar între ele.
Ca subsistem mentale pot fi considerate valori structură stabilă, sensuri personale, care D.Lilli numește „programe de bio-om-calculator.“ Exemple de modificări acestor subsisteme pot schimba „conceptul de sine“ - reducerea autoidentificare la extincția senzațiile corporale într-o izolare senzorială, până la dizolvarea completă a „I“ sau de identificare cu un alt obiect.
S.Grof, care investighează PCC, care apare în aplicarea LSD-25, se combină în patru tipuri principale de experiențe, asemănătoare în sensul, profunzimea, modalitatea emoțională și senzorială:
1. Modificări ale percepției obiectelor din jur, experiențe și fantezii abstractă și estetică, caracterizate printr-o stimulare specifică a modalităților senzoriale - kinestezice, auditive, vizuale.
2.Biograficheskie, inclusiv complexe de amintiri emoționale semnificative și experiențe simbolice, care pot fi descifrate în cadrul schemelor teoretice ale lui Freud și Adler.
3. Perinatal - experiențe asociate cu reabilitarea nașterii biologice și confruntarea cu moartea. Etapele de naștere și moarte sunt legate, Grof, în „sistemul de experiență condensat“ - o combinație dinamică de amintiri cu fanteziile lor corespunzătoare din diferite perioade ale vieții umane, un puternic emoțional taxa combinat
casa de aceeasi calitate, senzatii corporale intense de acelasi tip si alte elemente.
4. O gamă largă de experiențe transpersonale, inclusiv experiențe arhetipale, fenomene paranormale, profunzime mistică.
fenomene similare sunt observate D.Lilli într-o izolare senzorială, subliniind nivelul brusc tot mai mare de proiecție a lumii sale interioare altora și înțelegerea profunzimea conținutului psihicului lor.
O mare varietate de diferite sfere emoționale CCR. Focus a multor psiho - trecerea unei persoane printr-un catharsis, de multe ori asociate cu leziuni psihologice și fizice re-se confrunta cu un sentiment de „ecstasy oceanic“, „dragoste universală“. Iată modul în care această stare de Walt Whitman: „Și deodată am coborât călăuză în jurul valorii de un sentiment de calm și pace, astfel omnisciență, mai presus de orice înțelepciunea umană, și am dat seama că Dumnezeu - fratele meu, și că sufletul lui - oho, ce. centrul universului. - Love "
Mulți cercetători notează: hipernemia în memorie (predominând memoria motorică, emoțională și imaginativă), distorsiuni specifice ale percepției timpului
- "compresie" sau "compactare". La revenirea la starea normală de conștiință este adesea marcată de transformarea motivelor de conducere, transformarea de trasaturi de personalitate care determină atitudinea față de tine, în lume, schimbarea modului de interacțiune cu lumea și cu realitatea psihică. Imersiunea în RCC are un impact selectiv asupra diferitelor calități ale individului. Potrivit lui Kozlov, ca urmare a unor sesiuni de „respirație liberă“, a existat o reducere de anxietate la 97 la suta ispytuemyh.U majoritatea subiectilor a crescut de calitate asociate cu auto-valoare și încrederea în sine.
Astfel, există perspective largi de utilizare a CRC în cultura occidentală. Din acest punct de vedere, apelul la învățăturile estice filosofice și psihologice se dovedește a fi foarte fructuos.
Nici percepția, nici percepția; echanimitate și caracter unic.
gândurile și reacțiile care le corespund. Meditatorul ar trebui să contemplăm tot ceea ce se întâmplă cu el sau anturajul său, fără a respinge nimic ca nedemn de atenție, fără a da ceva mai multă atenție. „Vishudhimagga“ consideră că stăpânirea Dhyani are un rol secundar în comparație cu Vipassana, este doar un exercițiu de concentrare, care este necesară pentru avansarea prin etapele Vipassanei. „Trebuie să ne treptat, pas cu pas, pentru a cultiva aceste două aspecte, dar nu le separa unul de altul, pentru că ei trebuie să apară împreună“, spune „Mahayana shradhotpada-Sastra.“ Etapele realizării, terminând cu "nirvana" și "nirodhi" - "eliberarea finală". "cunoașterea absolută", este extrem de dificil de a înțelege conștiința obișnuită, de a se traduce în limba științei. Aparent, în primele etape ale realizării multora dintre procesele mentale care au apărut anterior inconștient. Vipassana se recomandă să fie efectuată întotdeauna, în timpul oricărei activități, astfel încât, treptat, starea iluminată a conștiinței devine normală; și anume potrivit surselor budiste, orice activitate normală este posibilă în această stare. Această condiție persistă chiar și într-un vis, schimbă radical caracterul său: visul devine conștient (cel puțin conștient într-o măsură mai mare), ușor de gestionat. Toate sursele budiste și hinduse susțin că, în anumite faze apar abilități paranormale, cum ar fi telepatia, clarviziunea, etc, și sunt sfătuiți să le evite ca „ispită periculoasă“, care să ia în direcția unei căi de iluminare.
Desigur, aceste probleme necesită cercetări suplimentare; descrierea etapelor vipassanei, deoarece este dată, de exemplu, în Vishudhimagge, foarte puțin, va spune minții occidentale. Pe de altă parte, este foarte dificil de investigat aceste state, chiar dacă ele necesită ani de muncă pentru a le atinge
deasupra ei. Puțin lucruri pot fi explicate aici în limba psihofiziologică; după cum se pare, atunci când se face referire la aceste state, cea mai convenabilă limbă din vestul astăzi este limba psihosemantică.