ASPECT ECONOMIC AL RELAȚIEI BISERICII ȘI STATULUI
GI Shmelev, membru corespondent al Academiei de Științe din Rusia, cercetător șef, Institutul de Economie, RAS
Viața de afaceri a mănăstirilor a fost un exemplu remarcabil de antreprenoriat rusesc. Aceasta, în special, se referă la mănăstirile Kirillo-Belozersky, Solovetsky, la Trinitatea-Sf. Serghei Lavra.
Clerul superior, organele de conducere ale Bisericii Ortodoxe Ruse și unele dintre mănăstiri au fost susținute în detrimentul finanțării bugetului și au alte surse de venit, dar cea mai mare parte a clerului nu au avut o întreținere solidă a statului și a conținut în principal din cauza Treb și donații. preoți sat existau prin agricultură pe cont propriu sau cu ajutorul angajaților dedicate venirea pământului, care a fost principala lor sursă de existență.
După reforma țărănesc din 1861, au fost recunoscute drepturile parohiilor la biserica și au avut posibilitatea de a închiria o parte din teren. Spre deosebire de mănăstirile pământului, parohiile aveau de obicei puțin. La mijlocul secolului al XVIII-lea. norma terenului, alocată în mod legal bisericilor care nu au avut-o până acum, a fost stabilită la 33 dețese (36 de hectare).
În ceea ce privește bisericile patrimoniale, pentru o lungă perioadă de timp dimensiunea terenului alocat de proprietarul terenului atribuit bisericii depinde de mărimea proprietății funciare.
Cheltuielile legate de clerul altor credințe au fost efectuate în detrimentul parohiilor și credincioșilor.
Cu un venit mare, Biserica din Rusia a desfășurat activități caritabile, educaționale și educative. Clerul a participat activ la viața publică, în special a constituit organisme de autoguvernare locală. Astfel, ca urmare a alegerilor din 29 de provincii în 1865-1867. 65% dintre preoți au fost aleși în adunările județene.
Preoții au lucrat în organizații zemstvo, adesea au inițiat crearea societăților agricole (9% din numărul total de societăți) și au fost aleși de către președinții lor. Mai ales numărul acestor societăți a crescut în timpul reformei de la Stolipin.
V1912 7990, comisarii ei 6516 (82%) dintre preoți au fost aleși în 46 de provincii din partea europeană a Rusiei la congresele moșierilor mici și rectorul bisericii.
Deoarece clerul era un strat social considerabil, acesta are o influență semnificativă asupra maselor, în special țărănimea, precum și asupra proceselor care au loc în societate (numai în Biserica Ortodoxă Rusă în 1912, au existat 300 de mii. Preoți și călugări).
Pe parcursul perioadei reformelor Stolipin în legătură cu transferul de sute de mii de țărani în reședința la fermă și deplasarea a milioane de țărani la terenuri libere în estul țării era nevoie pentru a satisface nevoile religioase ale oamenilor în locurile lor de decontare, care, alături de școli, spitale, au condus la construirea de noi temple. Casele de rugăciune temporară, de multe ori mobile, au fost, de asemenea, construite.
În al treilea Duma (1907-1912 gg.) Din numărul total de deputați (442) 11% (49 persoane) au fost persoane ale clerului. Adesea, în preoții Duma s-au găsit diferite părți ale barierei politice. Astfel, deputatul celei de-a doua Duma de Stat, Fr. Tikhvin a susținut că pământul să fie proprietatea unui popor, „Pământul - Dumnezeu, iar agricultorul lucrător are dreptul să-l la fel ca fiecare dintre noi are dreptul la apă și aer Ar fi ciudat dacă cineva a început vânzare sau cumpărare. , sau comerțul cu apă și aer, la fel de ciudat pentru noi este orice vânzare și cumpărare de teren ".
Poziția Bisericii după 1917
Constituirea RSFSR în 1918 și 1925. le-a oferit cetățenilor dreptul la libertatea propagandei religioase și anti-religioase, care totuși a ajuns în cele din urmă la o libertate nelimitată și nedivizată de propagandă anti-religioasă.
În procesul de naționalizare a proprietății bisericești, Biserica a fost aleasă nu numai de pământ, ci și de echipamente de uz casnic. Decretul privind Land a fost înregistrată ca „moșii, precum și toate coroana de teren, mănăstire, biserică, și toate vitele lor și pune în aplicare, clădirile Gospodărie și toate accesoriile merg la comitetele de teren consiliile raionale și raionale Țăranilor până constituantul întâlnire ".
Când este activat în decretul mandate țărănești a declarat că toate terenurile, inclusiv mănăstirea și biserica, „alienată în mod gratuit, devine proprietatea națională și încasările pentru utilizarea tuturor oamenilor care lucrează în ea.“
Dar chiar și atunci, în legătură cu instigarea luptei de clasă din sat, a fost lansat un atac asupra comunelor monastice și a artelilor, care și-au predeterminat soarta.
În 1929, în URSS, în ciuda represiunii care a lovit Biserica, au funcționat în continuare 30 000 de biserici ortodoxe și 25 000 de comunități sectare. Din 1930 până în 1934 numărul bisericilor a fost redus cu 30%, de fapt toate mănăstirile au fost închise, iar mulți preoți au fost reprimați.
Sub pretextul prezenței în organele de conducere a asociațiilor religioase de kulaci, "persoane defavorizate" și alte persoane ostile autorităților sovietice, li sa refuzat înregistrarea de stat și au fost concediați. În sat din anii 1930. propaganda anti-religioasă sa intensificat. Țăranii au fost forțați să renunțe la sărbători religioase.
În 1939, Biserica Ortodoxă a fost în esență înfrântă. Numai 8,3 mii de temple au rămas neacoperite, majoritatea din care nu funcționa, din cauza represiunii a existat o lipsă acută de preoți.
Potrivit Comisiei Patriarhiei Moscovei pentru Reabilitare, până în 1941, 350.000 de oameni au fost persecutați pentru a crede (inclusiv cel puțin 140.000 de preoți).
La începutul Marelui Război Patriotic pe teritoriul URSS, numărul bisericilor era de aproximativ 5% din nivelul de la sfârșitul anului 1920. În 25 de regiuni ale RSFSR nu exista o singură biserică ortodoxă funcțională. O parte semnificativă a arhivelor bisericii a fost distrusă și multe documente istorice valoroase cu ele. Pentru Biserică a fost creat un control strict al statului.
Un dezgheț față de Biserica Ortodoxă a venit în perioada războiului patriotic și în primii ani de după război. Biserica Ortodoxă a participat activ la strângerea de fonduri pentru nevoile de război. Conform estimărilor Patriarhiei de la Moscova din vara anului 1945, mai mult de 300 de milioane de ruble au fost colectate de credincioși și de Biserică. fără a număra bijuterii, lucruri și produse. Unele dintre bisericile închise anterior au fost deschise.
Totuși, încălzirea nu a durat mult. Deja în 1948 a început o nouă ofensivă asupra Bisericii. A fost nevoie de o confiscare masivă a clădirilor bisericești pentru cluburi, depozite, și așa mai departe. D. În 1949, treptat, a încetat de serviciu în afara zidurilor de temple, au fost procesiuni anulate, cu excepția Paștelui, în ciuda lipsei de clerici care nu au permis lucrarea unui preot în mai multe temple. Presiunea economică a crescut. Taxele au crescut. Din 1951, ei au fost supuși unor deduceri fiscale în favoarea diecezei și daruri clerului.
După moartea lui Stalin, Biserica a simțit din nou o ușurare. Clerul sa întors din exil și din tabere. Până în 1957, numărul bisericilor înregistrate în URSS a crescut la 13,5 mii, iar numărul clerilor în URSS - până la 12,3 mii de persoane.
Totuși, de la 1958 până la sfârșitul domniei lui Hrușciov pentru Biserică și mai ales pentru mănăstiri, a apărut o nouă perioadă de restricții. Ei au fost interzise să angajeze forța de muncă angajată, și-au redus semnificativ terenurile și au redus numărul mănăstirilor. Din nou, au introdus impozitul pe clădirile care au fost anulate pentru aceștia în 1945 și chiria terenurilor, au majorat brusc ratele de impozitare pe teren.
De exemplu, mănăstirea Pskov-Pechersky din 26,5 hectare de teren a lăsat doar 4,4 hectare în curte și a fost impozitată la 40 de ruble. din sute (o taxă extrem de mare pentru acele vremuri).
În 1962, toți clerul ortodox au fost transferați la salarii grele. Pentru primirea donațiilor monetare direct de la credincioși, clerul a fost eliminat din înregistrare.
În timpul domniei lui Hrușciov, ca rezultat al persecuției Bisericii, au fost cauzate pagube semnificative. Până la sfârșitul anului 1966, Biserica Ortodoxă Rusă avea doar 7,5 mii de temple, 16 mănăstiri. Numărul total al clericilor înregistrați a scăzut la 7,400 până în 1967.
Însuși templele, printre care și monumentele antice din istoria noastră, au fost o imagine deprimantă a ruinării și a pustiirii.
Biserica în condiții moderne
În anii 1980-90. a început revenirea treptată a bisericilor și restaurarea Bisericii în drepturile lor, presa fiscală a scăzut.
În anii '80. preoții aveau acces la mass-media. A început o nouă etapă a legislației "liberale" în domeniul relațiilor dintre stat și biserică.
În același timp, peste 11.000 de parohii ortodoxe funcționau pe teritoriul URSS, dintre care 3,1 mii erau pe teritoriul RSFSR,
Ca urmare a persecuției Bisericii și a slujitorilor ei în parohii, a existat o lipsă acută de clerici. În 1989, 40% din clerul nu avea educație religioasă, iar sistemul a funcționat în Biserica Ortodoxă 7 instituții de învățământ spirituale ruse nu sunt în măsură să ofere o perioadă relativ scurtă de timp numărul necesar de pastori.
Persecuția Bisericii pare a fi un lucru din trecut. Cu toate acestea, consecințele au rămas. Ei au rămas sub forma unor temple distruse, devastarea morală a oamenilor, numeroase victime în rândul credincioșilor și clericilor.
Care este starea actuală a organizațiilor bisericești și a proprietății în posesia și folosirea Bisericii, în special a pământului?
În majoritatea țărilor din Europa Centrală și de Est, în perioada postcomunistă, o întoarcere completă sau parțială la organizațiile bisericești de terenuri agricole și păduri selectate de aceștia în anii comunismului.
În Serbia, una dintre primele cereri ale parlamentului pentru guvern în perioada postcomunistă a fost și revenirea Bisericii Ortodoxe Sârbe la terenurile și pădurile pe care le-a confiscat.
Terenul este returnat organizațiilor bisericești din țările estice ale Germaniei (fosta RDG). Adevărat, nu în măsura în care au avut înainte de instaurarea regimului comunist.
În prezent, care este fără îndoială favorabilă pentru Biserică și pentru activitățile sale, timpul care precedă ridică noi dificultăți și provocări. În special, deoarece majoritatea parohiilor sunt situate în zonele rurale, există o problemă de a oferi preoților din mediul rural cu terenuri. Organizațiile religioase Codul Funciar au fost, în esență, uitate: nu au fost prescrise loc și a terenurilor de modul organizațiilor religioase, ca parte a participanților de proprietate asupra terenurilor și utilizarea terenurilor, și nu există decât o mențiune a acestora în lista generală a acelor entități care au oferit terenul în scopuri agricole (articolul 82. ZK din Federația Rusă).
Astăzi, Biserica nu ridică problema restituirii terenurilor care îi aparțineau înainte de revoluție. Nu este necesar, și este imposibil din mai multe motive, în t h și economice: .. Parohii și mănăstiri nu au echipamentul necesar REMEDII Denezh, forței de muncă, în scopul de a dezvolta terenuri agricole semnificative. Dar o anumită cantitate de teren în plus față de acesta ar trebui alocată. Acest lucru este valabil mai ales acele locuri sacre, care primește un număr mare de pelerini și pur și simplu orfani și nevoiași, care trebuie să fie hrănite. Apropo, multe mănăstiri implicate în producția agricolă ating rate foarte mari în acest domeniu de activitate. Astfel, în economia Optina (regiunea Kaluga) primesc randamente cereale și în culturile în exces fermele din jur. Sunt stocate patru iazuri, există o serie de vaci cu randament ridicat și un stup. mănăstiri de merit cunoscut în promovarea horticulturii în partea de nord a țării, dezvoltarea apiculturii, și așa mai departe. D.
Trebuie să plătească taxele stabilite de către stat, și să efectueze plăți în beneficiul autorităților religioase mai mari: pe nevoile bisericii generale din suma stabilită de către Sfântul Sinod și de nevoile eparhiale în modul și sumele stabilite de autoritățile autorităților diecezane. Între timp, în parohiile de activitate ridică în mod constant probleme legate de construcția, repararea și restaurarea bisericilor, facilități parohiale, de amenajare a teritoriului, scrimă le, achiziționarea de plăci biserici și mobilier. Parohia este celula primară și baza activității economice a organizațiilor religioase. Prin urmare, este necesară cunoașterea fundamentării economiei și a dreptului însoțitorilor.
Transformarea societății în relațiile de piață nu ar putea decât să afecteze poziția Bisericii, funcțiile sale economice, interacțiunea cu structurile comerciale private și de stat. Codul civil al Federației Ruse clasifică organizațiile religioase ca necomerciale, dar au dreptul să se angajeze în activități antreprenoriale.
În unele parohii, societățile cu răspundere limitată înființate recent înființează activități antreprenoriale. Profitul obținut ca urmare a activității antreprenoriale a parohiei ar trebui direcționat spre soluționarea sarcinilor statutare.
"Biserica învață", continuă mai departe, "că negarea onestă a muncii nu este doar o crimă împotriva omului, ci și un păcat împotriva lui Dumnezeu" (VI.6).
“. Toată lumea trebuie să aibă mijloace suficiente pentru o existență demnă. Cu toate acestea, Biserica avertizează împotriva atracția extremă la bogăție, denunțând cei care sunt seduși de „grijile și bogățiile și plăcerile vieții“ (Lc. 8,14) »(VII.1).
În ultimii ani, cu mari dificultăți, organizațiile religioase care au aparținut uneori clădirilor templelor și alte proprietăți au fost transferate organizațiilor religioase. Acest proces este reglementat de Guvernul Federației Ruse din 30 iunie 2001, nr. 490 "Cu privire la procedura de transferare a proprietăților religioase la organizațiile religioase", dar există multe probleme nerezolvate.
Problema participării statului la restaurarea bisericilor care a revenit în Biserică rămâne foarte importantă, dar nu este încă decisă. O parte considerabilă are o valoare istorică și aparține monumentelor culturale și arhitecturale, protejate de stat. Dar acest lucru implică în mod evident că statul ar trebui să joace un rol activ în restaurarea lor. Între timp, statul, cu câteva excepții, a plasat această activitate asupra Bisericii. (De exemplu, statul a satisfăcut cererea de ajutor în restaurarea celor 12 temple ale eparhiei din Novgorod numai de catedrala Sf. Sophia.)
Restaurarea bisericii întoarsă a fostelor clădiri ale templului, acum într-o stare dărăpănată, pe o scară mai largă, ar putea fi realizată în detrimentul concertelor caritabile ale figurilor culturale celebre, ale punților spațiale și ale altor acțiuni. Astfel, de exemplu, se colectează fonduri pentru restaurarea templului Spaso-Preobrazhensky, care a fost aruncat în aer în 1936 în Odessa.
O sferă specială de activitate a organizațiilor bisericești este caritatea. Această activitate ar trebui extinsă, în special în condițiile creșterii diferențierii de proprietate a societății, a creșterii numărului de cetățeni care rămân sub limita sărăciei, a creșterii numărului de persoane fără adăpost a copiilor, a răspândirii dependenței de droguri, a sinuciderii. În acest sens, există exemple valoroase.
În paragraful 2 al art. 14 din Constituția Federației Ruse a declarat că „comunitățile religioase sunt separate de stat“, dar este necesar să se definească mai clar ce se înțelege prin faptul că, pentru a elimina restricțiile discriminatorii pentru Biserică și de interpretare. La începutul stabilirea puterii sovietice în conceptul de separare a bisericii de stat a fost investit nu numai o idee despre neimplicarea statului în treburile Bisericii, cu privire la exercitarea liberă a religiei (care fără rușine încălcate de către stat), dar, de asemenea, privarea de slujitorii Bisericii drepturilor de vot, vulnerabilitatea Bisericii împotriva ingerințelor pe proprietatea ei și altele.
Relațiile dintre biserică și stat necesită mai multă claritate, perfecționare și reglementare în conformitate cu spiritul vremurilor și cu interesele credincioșilor.