O dată, când Buddha a rămas în Savathi în Parcul Est, cu mulți studenți bine-cunoscute și avansate, inclusiv Shariputra, Maha Maudgalyayana, Maha-Kasyapa, Maha Kothiku, Maha Kachchayanu, Maha cunda, Aniruddha, Revati și Anand, călugări de conducere în comunitatea care nu a fost familiarizată cu practica (bhavana). Și aveau un număr diferit de studenți, care - zece, care - douăzeci și treizeci și patruzeci. Și așa, călugării, care nu erau familiarizați cu practica, au obținut treptat un mare succes.
În acea noapte în luna plină a avut loc ceremonia de închidere a sfârșitului timpului (Paravana). Iluminatul stătea în aer liber, iar discipolii săi monahali s-au adunat în jurul lui. Privind în jurul valorii de toate asamblate, el a început să spună: „Bhikkhus Blessed, mă bucur să văd roadele eforturilor tale în practică și știu că pot avea un succes și mai mare, și că este ceea ce nu ați realizat - va realiza, și ceea ce nu am realizat - îl veți implementa complet și, pentru a vă sprijini, voi rămâne aici până la următoarea lună plină ".
Și când au auzit că Domnul va rămâne în Savathi încă o lună, călugării din întreaga țară a început să se adune, să învețe de la el. Cei mai în vârstă, elevii mai avansate, a continuat să predea cel puțin cunoștințe în practică chiar mai mult cu sârguință. Unii ordonatori zece studenți, unele - douăzeci, unele - treizeci și patruzeci de elevi. Cu ajutorul lor, noii călugări au fost capabili să-și continue treptat cultivarea și să sporească înțelegerea. Și când este următoarea lună plină, luminat devin în aer liber și se uită în jurul publicul, a început să vorbească. „Bhikkhus Blessed, comunitatea noastră este pură și bună în inima ta, este fără boală și vorbesc lăudăroasă, și, prin urmare, merită acceptarea de oferte și de a crește meritele lor astfel. comunitatea este rară, și orice rătăcitor, în căutarea ei, indiferent de modul în care, vor găsi valoroase.
bhikkhus O, sunt cei dintre voi la această întâlnire, care a câștigat deja rodul sfințeniei, distrugând toate rădăcinile de nefericire, pune deoparte toate sarcinile și atingerea perfecțiunii de înțelepciune și eliberare spirituală. Există bhikshu care au circumcis deja primele cinci lanțuri și au găsit fructul non-întoarcerii în cercul nașterii și morții. Există, de asemenea, și cei care au aruncat primele trei legături și au găsit Fructul Întoarcerii Unice. Ei au tăiat rădăcinile lăcomiei, urii și ignoranței și vor trebui să revină în cercul nașterii și morții o singură dată. Există, de asemenea, și cei care au aruncat cele trei legături și au ajuns la Fructul intrării în curs, trecând treptat în starea luminată. Există, de asemenea, cei care practică cele patru eforturi corecte și cei care practică Cele Patru Fundamente ale Supersilului. Există, de asemenea, cei care practică cele cinci facultăți, cei care practică cele cinci forțe care practică cele șapte aspecte ale iluminismului și celor care practică Cale Noble opt ori. Există, de asemenea, cei care practică cele patru state dimensionale. și acelea. care practică cele Zece Contemplații ale Fraudelor. Există, de asemenea, bhikshu care practică deja Conștiința deplină a respirației. "
„O Bhikkhuși, metoda de conștientizare completă a respirației, în cazul în care a practicat în mod constant, va da o mare răsplată, și ar aduce beneficii mari. Acest lucru va duce la succes în practica celor patru bazele conștientizării. În cazul în care metoda a patru principii fundamentale de conștientizare practicate în mod continuu, aceasta va duce la succes în practica celor șapte aspecte ale Iluminismului. în cazul în care dezvoltarea a șapte aspecte ale iluminismului și practicate în mod continuu, aceasta va conduce la perfecțiunea de înțelepciune și de eliberare spirituală.
Care este această cale de dezvoltare și practică constantă - metoda Conștientizării complete a respirației, care conduce la o recompensă și este de mare folos? Acest lucru, bhikshu, ca și cum practicianul trecea prin pădure și dacă, sub un copac sau într-un alt loc pustiu, ar sta nemișcat, cu picioarele încrucișate, ținând corpul complet drept. Inhalația, el știe ce inhală și respira, știe ce exhală.
1. Respirându-se cu o respirație lungă, el știe: "Respiră mult." Expirându-se cu o lungă expirație, știe: "Eu respir cu o lungă expirație". Așa că practică.
2. Respirându-se cu o scurtă inhalare, el știe: "Respiră cu o scurtă respirație". Expirând cu o scurtă expirație, el știe: "Eu respir cu o scurtă expirație". Așa că practică.
3. "Inspirrez si-mi dau seama tot corpul meu". Expira si-mi dau seama tot corpul meu. Așa că practică.
4. "Inspir, si tot trupul meu devine linistit si linistit. Exhalez, iar tot trupul meu devine linistit si linistit". Așa că practică.
5. "Inspirrez si simt bucurie (piti). Exhalez si simt bucurie". Așa că practică.
6. „Respir, și se simt fericirea (Sukha). Respir și mă simt fericit.“ Așa că practică.
7. "Eu inspir și dau seama de activitatea minții în mine". Expir și dau seama de activitatea minții în mine. Așa că practică.
8. "Inspir și intru activitatea minții în mine în pace și pace". Expir și aduc mintea în mine în pace și pace. Așa că practică.
9. "Inspirrez si-mi dau seama de mintea mea". Eu respira si-mi dau seama de mintea mea. Așa că practică.
10. "Inspirrez si-mi fac mintea fericita si linistita. Exhalez si-mi fac mintea fericita si linistita". Așa că practică.
11. "Inspir și mi-am concentrat mintea". Expir și concentrez mintea mea. Așa că practică.
12. "Inspirrez si-mi eliberez mintea". Eu respira si eliberez mintea mea. Așa că practică.
13. "Respir și supraveghez caracterul tranzitoriu al tuturor dharmelor". Expir și supraveghez caracterul tranzitoriu al tuturor dharmelor. Așa că practică.
14. "Respir și văd dispariția tuturor dharmelor". Expir și văd dispariția tuturor dharmelor. Așa că practică.
15. "Inspirrez si contempla eliberarea." Exhalez si contempla eliberarea. " Așa că practică.
16. "Inspir și intru în a lăsa totul." Exhalez și contemplăm să las totul. Așa că practică.
Practicantul deplin conștientizare a respirației, dacă se dezvoltă și practica în mod consecvent în conformitate cu aceste instrucțiuni, va fi recompensat cu o sută de ori și va beneficia foarte mult.
"Și în ce mod ar trebui să se dezvolte și să se practice în mod constant Conștiința deplină a respirației, astfel încât să existe beneficii în practicarea celor Patru Fundamente de Conștientizare?
Când practicantul respiră și exhales o lungă sau scurtă de respirație, conștient de respirația lui sau întreg corpul, și știind că el aduce tot trupul său să se odihnească și pace, în mod clar conștienți de starea lor, care este mai presus de atașamentul și aversiunea față de această viață, în acest caz, respirația cu o conștientizare deplină se referă la primul motiv de conștientizare, adică la corp.
Când practicantul respiră și cu conștiința minții sau mintea care duce la liniștea și pacea, în scopul de a colecta mintea în concentrare și să-l elibereze, în acel moment, el liniștit vine în minte observarea minții, încăpățânare, pe deplin conștient. În mod clar înțelege starea lui, depășind toate atașamentele și aversiunile din această viață. Fără o conștientizare completă a respirației poate fi nici o dezvoltare de liniște și înțelegere (Samatha și vipashyana).
Când un practician inhalează sau expiră și contemplă impermanența sau dispariția tuturor dharmelor sau eliberarea sau abandonarea totului, în acel moment el locuiește în mod liniștit în conștiința obiectelor minții. perseverent pe deplin conștient, înțelegând în mod clar starea lui, depășind toate atașamentele și aversiunile din această viață.
Deci, practica Conștientizării Deplină a Respirației, dacă se dezvoltă și se practică în mod constant, va duce la perfecționarea celor Patru Fundamente ale Înțelegerii ".
„Cu toate acestea, în cazul în care sunt dezvoltate și practicate, cele patru fundamente ale constiintei va duce la șederea perfectă la cele șapte aspecte ale Luminilor (Sapta-sambodhyangani). Cum așa?
În cazul în care un practicant poate sprijini nepryryvno practica observarea corpului în corp, pentru sentimentele în sentimentele, mintea în mintea și obiectele minții în minte, persistent pe deplin conștient, înțelege în mod clar starea lui, a trecut dincolo de orice atașament și aversiune față de această viață cu egală, puternic și concentrarea imperturbabilă, el ajunge la primul aspect al iluminismului - și anume, o atenție deplină (smriti). Când acest aspect este dezvoltat, va duce la perfecțiune.
Când practicantul poate veni să se concentreze fără întrerupere și poate investiga orice dharma, fiecare obiect al minții, care se ridică, apoi al doilea aspect al iluminismului va zarozhdon și dezvoltat acolo - aspect de cercetare Dharm (Dharma vicara). Când acest aspect este dezvoltat, va duce la perfecțiune.
Când practicantul poate observa și investiga fiecare dharmei continuu, cu încăpățânare și persistent, fără distragere a atenției, al treilea aspect al Iluminismului va zarozhdon în ea - aspect al Vitalitate (virya). Când acest aspect este dezvoltat, va duce la perfecțiune.
Atunci când practicianul a realizat o practică stabilă, indestructibilă, se va naște și se va dezvolta al patrulea aspect al Iluminismului - aspectul Delight (piti), care este dincolo de această lume. Când acest aspect este dezvoltat, va duce la perfecțiune.
Atunci când un practician poate rămâne în starea nedivulbilă a Delightului, își va umple mintea cu liniște și pace. Din acel moment se va naște al cincilea aspect al Iluminismului - aspectul Serenity (prasrabdhi). Când acest aspect este dezvoltat, va duce la perfecțiune.
Când corpul și mintea sunt ușoare și sunt în pace, practicantul poate intra cu ușurință în concentrare. Din acest moment, se va naște și se va dezvolta al șaselea aspect al Iluminismului - aspectul Concentrației (samadhi). Când acest aspect este dezvoltat, va duce la perfecțiune.
Când practicantul se află într-o pace profundă, el întrerupe distincția și comparația. Din acest moment se va naște și se va dezvolta al șaptelea aspect al Iluminismului - aspectul egalității (upeksha). Când acest aspect este dezvoltat, va duce la perfecțiune.
Așadar, dacă cele Patru Părți ale Înțelegerii se vor dezvolta și vor practica în mod constant, atunci se va realiza șederea perfectă în Cele Șapte Aspecte ale Iluminării. "
"Și cum arată cele șapte aspecte ale iluminării, dacă se dezvoltă și se practică în mod constant, duce la marea realizare a Înțelepciunii perfecte și eliberării spirituale?
Dacă practicianul urmează calea celor Șapte Aspecte ale Iluminării, trăind într-o singurătate liniștită, urmărind și contemplând atenuarea dharmului, va dezvolta capacitatea de a lăsa totul. Acest lucru va fi rezultatul urmăririi Calei celor Șapte Aspecte ale Iluminării și va conduce la marea realizare a Înțelepciunii perfecte și eliberării spirituale ".
Astfel a spus Cel Iluminat și, în plăcerea inimii, a adunat cuvintele Lui.