· În același timp, aceștia pot coexista în paralel și pot acționa în calitate de autorități de reglementare;
3. Structura eticii.
În funcție de apartenența la o anumită școală etică, etica este structurată diferit de sarcinile cu care se confruntă etica ca știință și disciplină. Pe baza principiilor eticii umaniste și a rolului său de "filozofie practică" în structură, sunt identificate următoarele blocuri:
a) moralitatea, b) etica
Valori morale superioare
etică normative - oferă o justificare principiilor și standardelor morale, care se bazează valorile morale navysshih servi ca dezvoltarea teoretică și adăugarea conștiinței morale a societății și a individului și prescrie o poziție de obligație (deontologiei) anumite reguli de conduită în relațiile dintre oameni, ajutând persoana să dezvolte o strategie si tactici de „dreapta viață ".
Etica aplicată - pe baza eticii normative, îndeplinește funcția practică de a învăța comportamentul corect al oamenilor în anumite situații și în anumite domenii ale activității lor de viață. Etica aplicată are, de asemenea, o structură proprie. Acesta include:
etica ecologică și bioetica;
etica comunicării interpersonale;
etica comunicării de afaceri;
4. ETICA NORMATIVĂ. CELE MAI MARE VALORI MORALE
Sarcina tradițională a eticii - a fi o "filozofie practică" este realizată, în primul rând, de etica normativă. care "ajută" moralitatea în elaborarea celor mai comune concepte (datoria, sensul vieții etc.), în fundamentarea și evaluarea valorilor morale, în stabilirea subordonării lor. Etica normativă este un fel de legătură între etica teoretică și moralitatea practică. Introdus în formele normative ale cunoașterii care formează sistemul de norme ale moralității practice, prin canalele educației etice și educației morale, participă direct la transformarea vieții morale a societății și formarea individului.
Astfel, etica normativă servește ca un "mecanism de transfer" de la teoretic la etica aplicată care se ocupă de coliziuni morale în situații și sfere specifice ale practicii sociale. Pentru aceasta, este necesară o soluție preliminară a problemelor priorităților și valorilor morale. Aceste probleme sunt puse și rezolvate de etica normativă pe baza doctrinei valorilor imorale, dezvoltată de omenire în procesul dezvoltării istorice a moralității.
Valorile morale - un cadru public, imperative, obiective și proiecte, exprimate sub forma unor concepții normative de bine și rău, drept și nedrept, sensul vieții și a destinului omului, idealurile și principiile sale. Ideile despre valori, în primul rând, permit să se fundamenteze cerințele morale normative pentru o persoană. În al doilea rând, ele servesc ca forma normativă a moralnoyorientatsii umane din lume, oferindu-le concrete și de multe ori de acțiune „gata“ regulatives. În al treilea rând, în ideile noastre cu privire la valorile în același timp, oferă o evaluare a fenomenelor de realitate, oamenii și acțiunile lor în ceea ce privește moralnoyznachimosti lor.
Atitudinea față de valori, identificarea măsurii semnificației lor pentru oameni este inclusă în conceptul de "evaluare". Evaluarea morală a valorilor morale și extra-morale creează o ierarhie a valorilor. justifică inegalitatea și subordonarea lor. Valorile morale pot fi aranjate după cum urmează:
a) în termeni de semnificație (pentru omenire în ansamblu, pentru diferite grupuri de oameni, pentru un individ) - universală, grupă și individuală;
b) în modul în care interacționează între ei - alternativă (au o tendință pronunțată de excludere și luptă reciprocă) și complementare (se completează reciproc);
c) prin locul în ierarhia valorilor - aici sunt evidențiate cele mai înalte valori morale.
Această diviziune este foarte arbitrară și subiectivă. .. Deci, pentru toată lumea (și mai ales un grup de oameni), în funcție de propriile preferințe și interese pot declara unele valori mai mari și, în general, valabile și altele - să minimalizeze sau chiar să-l nege. Dar, ca urmare a acestei alegeri și formează un sistem ierarhic de orientări valorice pe care fiecare persoană care dezvoltă strategii personale și tactici de „viață bună“, care determină linia generală a vieții și relația sa cu lumea și a altor persoane.
CELE MAI MARE VALORI MORALE
SVOBODA ȘI RĂSPUNDEREA
Libertatea morală este o valoare pe care o persoană o caută și a cărei posesie este bună pentru el. În același timp, este în același timp o condiție pentru manifestarea moralității sale, pentru realizarea actelor morale și a acțiunilor acesteia.
Există o serie de probleme în înțelegerea esenței libertății morale.
1. Problema relației dintre libertate și necesitate, la care există două puncte de vedere opuse - fatalism și voluntarism. Fatalismul etic, absolutizând nevoia, pune o persoană în totalitate - o dependență fatală de circumstanțe obiective. De aceea, o persoană nu este liberă în acțiunile sale: întreaga sa viață este predeterminată în prealabil, nu poate schimba nimic în ea, dar nu poartă nici o responsabilitate pentru acțiunile sale. Voluntarismul etic, dimpotrivă, neagă orice necesitate și susține că omul este absolut liber în deciziile sale morale și trebuie să acționeze numai în conformitate cu voința sa. Această înțelegere a libertății conduce la o respingere totală a standardelor morale și la afirmarea arbitrarității. Dar libertatea este imposibilă fără restricții: prezența restricțiilor este o condiție necesară pentru libertatea fiecăruia. Prin urmare, justificarea arbitrarității nu este altceva decât negarea libertății. Astfel, atât conceptele fataliste cât și cele voluntariste neagă în cele din urmă libertatea morală.
Cea mai acceptabilă este înțelegerea necesității ca o lege morală. Principalele caracteristici ale acestei legi sunt rezonabilitatea și oportunitatea acesteia. El nu creează obligații morale, ci adresează mintea subiectului, îndemnând o persoană să descopere aceste obligații în valorile existente. Această lege nu necesită supunere automată, ea nu privează o persoană de independență morală. El învață doar să facă distincția între bine și rău. Prin urmare, el nu este o lege - o precept, el este legea libertății. Dreptul de a alege dreptul și de al urmări. Aceasta este calea inițiativei morale libere. care nu intră în domeniul interdicțiilor sau datoriilor directe. Legea morală este un apel la auto-realizare, care dă unei persoane posibilitatea dezvoltării morale, bazată pe comportamentul libertății, care depinde de acțiunile, conștiința și voința persoanei.
2.Problema alegere morală, care se reliefează libertatea formoyproyavleniya și razumomivoley furnizate. Orice decizie luată în primul rând mintea, deschide calea pentru a face o alegere liberă, care este pus în aplicare informirovannoyvoley: acesta este condus de rațiune, prescrierea-l lua decizii, dar mintea și va oferi obiective și selectorul corespunzătoare.
motivația pentru alegere
Alegerea este liberă, atunci când toate abilitățile intelectuale și volitive ale individului sunt legate de el. El este limitat și nu este liber atunci când locul rațiunii este ocupat de sentimente de frică sau de datorie cauzate de coerciție sau de arbitrare, iar voința persoanei este împiedicată de contradicțiile dintre celelalte, pot și ar trebui.