Fascinația cu ideile lui Leo Tolstoi a început cu Yesenin chiar și în timpul studierii la Școala Profesorilor Spas-Klepikovo. Colegul său de clasă GL Chernyaev a reamintit: "Cercul nostru de la Panfilov a fost format aproape spontan. Apoi, când ne-am cunoscut mai îndeaproape, în conversațiile și argumentele noastre am început să atingem problemele vieții sociale în acele zile. Citiți și discutați despre romanul lui L. Tolstoy "Învierea", tratatul său "Care este credința mea" și alte cărți ale scriitorului. Au visat să viziteze Yasnaya Polyana (călătoria nu a avut loc din cauza dificultăților financiare). Ideile lui Tolstoi au capturat și pe Esenin "[8].
„Ca o prietenie multi-corp cu Grisha Panfilov, în ceea ce privește dezvoltarea creativă a funcțiilor de sunet polifonie - scrie RV Komarov. - În conformitate cu a doua lege a lui Charles Baudouin, Panfilov - o sursă de emoții auxiliare: poemele lui Esenin din această perioadă, deși extrem de imitativ, dar inspirat. Într-un sens existențial, Grisha este asemănător; necondiționat în sprijinul creativității. Cu el, Serghei rezolvă întrebări existențiale veșnice: care este sensul vieții? că există un geniu? ce înseamnă să trăiești pe deplin? ce fel de stil de viață să conducă? Grisha este dotată cu o funcție de mentorat. Panfilov este prototipul unui profesor creativ. Cu el sunt verificate versetele, iar tactica și strategia unei cariere creative sunt perfecționate. În coordonare cu Panfilov a decis să „dețină“ un mod de viață, pentru a merge la „vegetarian“. [9]
Împreună cu M. Artsybashev, D. Grigorovich, L. Ukrainka, Nikolai Roerich, Kotsyubinsky, Turgheniev, Cehov, Tolstoi, Dobrolyubov A., Maiakovski și alți scriitori ruși și ucraineni de la sfarsitul anilor 19 - la începutul secolului 20 - o serie de produse care au avut „contextul Ecoethical explicit“ creează și Esenin ( „cântec despre câine“, „vulpe“, „vaca“ și altele.) [1, p. 10].
Poetul regretă poemul "Cântarea pâinii" (1921), că "păstrarea propriei vieți presupune distrugerea altui. Secera, mișcată de mâna unui bărbat, taie urechile, lebedele sunt tăiate în gât "[2].
„Trăim într-o eră de teste severe, noi - prizonierii de civilizația modernă - în căutarea Elevă fata 8 Clasa Catherine Hazova. - Viața noastră se scurge în orașe uriașe printre casele din beton, asfalt și fumul de benzină. Adormim și ne trezim la vuietul mașinilor. copil modern, cu uimire se uită la pasărea, vede doar flori în picioare într-un vas festiv, iar animalele se pot uita la poze cu cărți pentru copii. Dispar veche de secole, relația dintre om și natură, cu atât mai mult și mai mult în această lume de cruzime și violență. Pentru a opri confruntarea dintre natură și om, trebuie să ne gândim la întrebările: "Ce facem? Cum trăim? „Și la rândul său, literatura clasică rusă, care a servit întotdeauna ca o sursă de umanism autentic, format în dragostea omului pentru toate lucrurile vii de pe pământ. Lumea animală a lui Yesenin este o parte a naturii, vie, animată, rezonabilă. Fiarele lui nu sunt alegorii fabuloase, ci personificarea viciilor și virtuților umane. Acesta este într-adevăr un „frate mai mic“, care au propriile lor gânduri și preocupările, bucuriile și necazurile lor. În poezia lui Serghei Yesenin există un motiv de "relație de sânge" cu lumea animală:
Sunt fericit că am sărutat femei,
Flori aruncate pe iarbă
Și fiara, ca frații noștri mai mici,
Nu atingeți niciodată capul.
("Acum plecăm puțin câte puțin", 1924)
În poemele sale, găsim imagini nu numai de animale domestice, ci și de animale sălbatice. Din cele 267 de poeme considerate, 111 menționează animale, păsări, insecte și pești. poetul subliniază unitatea tuturor lucrurilor vii și în această unitate a tot ceea ce există este semnificația vieții noastre. Poetul face durerea "inumană" proprietatea sufletului uman. Esenin nu numai cu adevărat iubit „trup rezonabil“, dar, de asemenea, să înțeleagă „neizrechonnye suflet“ de animale - un dar rar, un unic, aproape complet pierdut la omul modern. Este timpul să simțiți și în personalitatea animală - conștient, gândire, bucurie și suferință. Încercând să înțelegem psihicul animalelor, vom înțelege mai bine psihicul oamenilor. Și aceasta promite omenirii numai bun "[10].