Tema satului rus este cea mai importantă în versurile lui Serghei Yesenin. Un localnic din satul Konstantinov din provincia Ryazan, Yesenin a introdus un poet proaspăt, nevăzut de poezie lirică în poezie. Poeziile perioadei inițiale a operei sale sunt impregnate de un sentiment luminos de dragoste pentru pământul și țara sa natală ("Rus", "Goy you, Rusia mea natală").
versuri țărănești timpurii Esenina singularizează pastorală, imagini idyll fiind trase (pentru el în cercurile literare ale poetului Petrograd imediat a devenit cunoscut sub numele de „Lel“, „păstor“). Poeziile sale devin cu sau fără voie mărci comerciale ale „Sfintei Rusii“, care a nutrit visul de la acea vreme, mulți oameni ruși, care au crezut în viața de zi cu zi de viață a confirmat o povară ( „mă simt Radunitsa Dumnezeu.“).
Dar Esenin conștienți în mod clar nu numai luminos, dar partea întunecată a vieții oamenilor indigene, țărănimii nativ. Este semnificativ faptul că declarațiile sale negative despre Rusia și țărănimea rusă, de obicei, el nu este replicat. Poezii precum "Vântul fluiera sub un gard abrupt. Sau "Oh, Patria. „Și dacă imprimate, singurul periodic: mustra țărănimii în proză, care Esenin o dată adus la editorul de“ News „ca parte a eseului său despre America“ Iron Mirgorod „(1923), și nu au fost incluse în textul ultimului ziar.
Transformarea imaginii satului rusesc în versuri Esenina a apărut la începutul anilor '20. După revoluție, astfel încât unul dintre primele vorbit despre nevoia de vârtej revoluționar ca salvator al unui țăran pe moarte în lucrarea sa „poeme mici“ „Otchar“, „Advent“, „transformare“, „Inonia“. Poetul a crezut atunci că viitorul „poporul blissfully și înțelept va rotunji de dans pentru a se odihni sub ramurile umbroase ale unui copac uriaș, al cărui nume este socialism, sau paradis, pentru că paradisul Muzhik de lucrări și prezentate fără taxe pentru teren arabil, în cazul în care“ chiparos nouă colibă acoperite cu plăci „unde timpul decrepită rătăcind prin pajiști, szyvaet la masa de lume, toate triburile și popoarele și să le anexați, oferind fiecare o cățuie de aur de preparare a cafelei sychenoyu acasă.“
Cu toate acestea, „sa transformat în întregime de viață“ ridicat la cremaliera Rus, teroare roșu și alb, revolte anarhiști ( „Makhnovism“) fermieri Uprising ( „Antonov“), etc. pune capăt iluziilor poetului. Nu este fără motiv a considerat că sa „otcharyu“ - „cu miros de țăran paie“ - care a plecat, că „elegant Moonshine acoperit de apă. "
Cuvintele citate aici sunt liniile finale ale celui mai faimos poem al lui Esenin Sorokoust (1920). Sorokoust este o tradiție ortodoxă de a se ruga pentru decedat timp de patruzeci de zile după moarte. În această lucrare, motivul tragediei, moartea satului rus, a fost pronunțat în mod clar în primul rând. "Se suflă, suflă un corn care piere!"
Poetul vorbește despre lupta orașului și a satului, despre apariția unui "dușman ... cu o burtă de fier" care "trage cu gât gâtul câmpiilor". Simbolul de bază al poemului este "un oaspete rău" cu "burta de fier", "mesager teribil" al viitoarelor schimbări. El aduce cu el în sat un "răsărit de soare electric", și cu el o "febră de oțel". În cea de-a treia parte, apare imaginea faimoasă a unei mânzoare cu belvedere roșie, încercând în zadar să depășească trenul. Pentru a descoperi acest simbol nu este dificil. Poetul însuși scrie despre acest lucru după cum urmează: "Calul oțelului a cucerit calul celor vii. Iar miezul ăsta a fost pentru mine un drum mistuitor, evident, al orașului. ea în revoluția noastră este teribil ca miezul prin tracțiunea forței de muncă cu fier. Sunt foarte trist acum că istoria trece printr-o eră dificilă de ucidere a unei persoane ca ființă vie, la urma urmei, există absolut același socialism pe care l-am gândit, dar definitiv și deliberat. În apropiere există un trai, care construiește un pod în lumea invizibilă, pentru că taie și suflă aceste poduri de sub picioarele generațiilor viitoare. "
În 1924, Yesenin a scris poezia "Întoarcere în patrie", în care au apărut schimbările teribile care au avut loc în sat. Decalajul dintre generații a fost exprimat, în primul rând, în respingerea tradițiilor ortodoxe. Nevilor pe locuri lirice „a urcat turnul clopotniță fără cruce“, „icoane aruncat de pe raft“, în loc de Biblie, fete tinere citește pântecos „Capital“. Aceasta, potrivit poetului, nu poate decât să rupă și să nu ruineze satul rusesc. Tânăra generație, care este reprezentată în poem surorile au încetat să respecte persoanele în vârstă, se uită rădăcinile sale și devine un „John Doe“.
Poemul dramatic „Țara Scoundrels“, scrisă în perioada 1921-1923, prin gura unuia dintre eroii săi, comisarul Charina, Esenin, și-a exprimat cu siguranță o mulțime de lucruri peste care se întreba el:
Oamenii au zguduit pentru zbor,
Pe neocuparea solidă a țăranilor.
Ei au fost încurcați de rechizitele noastre,
Și, având în vedere întreaga lume,
Ei cred că suntem hoți
Acordăm indulgență hoților.
Tremurând cu satul rus, perfect conștient de toate problemele sale, Yesenin nu a putut să nu observe schimbările care au loc în sat. El nu putea să-și dea ochii la posibilele consecințe ale acestor schimbări. În versurile sale, poetul a încercat să-i avertizeze pe contemporanii săi că, izolat de pământul său natal, de la rădăcinile sale omul nu poate trăi.