Joseph de Vatopedi Despre rugăciune
Și acolo a fost vnegda el să fie singur pe un anumit loc se roagă, și Tu Presto RECHE unii dintre ucenicii Săi să-L, Doamne, învață-ne rugăm, cum a învățat și Ioan ucenicilor Săi (Luca 11: 1.).
Nu poate fi nici o exagerare să spunem că rugăciunea a fost prima datorie și testament pentru toate ființele gânditoare, materiale și nemateriale, îngerii și oamenii, aceștia din urmă atât înainte, cât și după cădere.
Locul cel mai proeminent în slujba noastră bisericească aparține Psalmilor împăratului și profetului David. Acestea conțin tot felul de rugăciuni, astfel încât oricine, oricând, fiind în condiții diferite și având nevoi diferite, poate căuta cu ajutorul lor mila lui Dumnezeu. Deci, uneori, credinciosul exclamă: "Din adâncuri au strigat către Tine, Doamne, Doamne! (Ps. 129, 2)
În plus, psalmistul distribuie rugăciunile într-un douăzeci și patru de secvențe, subliniind părțile zilei: ziua Sedmeritseyu a lăuda adevărul Tău despre soarta (Ps 118, 164.); și în altă parte: În zilele am strigat și noaptea înaintea Ta (Ps 87, 2) și:. miezul nopții de Est ispovedatisya tine despre soarta adevărului Tău (Ps 118, 62.), și în alte părți din nou prefațată în Bezgodov și a strigat: în cuvintele tale de încredere. Predvariste ochii spre dimineață, cuvintele pouchitisya Tale (Ps 118, 147-148.) Și, din nou: Seara și Zautra și la prânz. și în orice moment Binecuvintez lui Dumnezeu (comparați Ps 54, 18; 33 .. Ps, 2.).
Trebuie să recunoaștem că Părinții obișnuiau să-și dedice mult timp Psalmilor lui David și mulți știau pe deplin întregul Psalț, deoarece acesta era principalul serviciu divin. Din părinții vechi Biserica a adoptat obiceiul de a umple orele de zi și de noapte cu multe psalmi.
Cu toate acestea, pentru Părinții solitare de rugăciune a venit rugăciuni monosilabice scurte, deoarece acestea nu mai contribuie la introvertite și concentrat, spre deosebire de o largă varietate de psalmi și tropare, care sunt cântate în adunări biserică. Așa că, uneori, au repetat Psalmul cincizecea: Ai milă de mine, Dumnezeule, după mare mila Ta, și după mulțimea îndurărilor ofertei tale șterge fărădelegea mea; uneori, a repetat cuvintele vameșului: Doamne, ai milă de mine, păcătosul (Lc 18, 13), și, uneori, spune: „Az RDC, Our Lady Di, ca un om am păcătuit, Tu ești ca Dumnezeu să aibă milă de mine“; ceilalți Părinți repetă cuvintele hoț înțelept: Amintește-mă, Doamne, când vei veni în împărăția lui Xi (Luca 23, 42.).
Dar cea mai importantă invocarea monosilabic, a intrat în obiceiurile și regulile credincioșilor de toate gradele și pozițiile, a existat o rugăciune către Mântuitorul nostru Iisus Hristos: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine.“
Scurt Isus Rugăciunea conține o semnificație teologică profundă, iar reproducerea dă o notificare asupra fiecărui credincios care caută mila lui Dumnezeu, astfel că rugăciunea a confirmat pe bună dreptate, ca rugăciunea creștină privat major. Cuvântul „Doamne“, ne mărturisim bogolepnoe stăpânirea și măreția Divinului, în timp ce în același timp, recunoaștem datoria lor de credință și ascultare față de Domnul și Dumnezeul nostru. Cuvintele „Isus Hristos“, mărturisim dispensa totalitatea mirospasitelnogo Fiului lui Dumnezeu, și cuvintele, „Ai milă de noi,“ asistam la salvarea omenirii, și mărturisesc sensul eshatologic al promisiunilor divine de reînnoire și perfecțiunea tuturor în Hristos, după cum ne învață Sfânta Biserică.
Sfinții Părinți au inventat multe moduri practice de a se concentra și practica în rugăciune monosilabic și invocarea numelui lui Dumnezeu. Aceasta se numește face sobrietate și inima sau rugăciunea mentală, iar scopul principal de a face acest lucru - respectarea și stocarea de spirit. Și dacă „neglijență față de gândurile creează abuz în afacerile“, care este un păcat în fapt, în acest caz, necesitatea de a păstra mintea, astfel încât, cu acest prim gânduri este, „priloga“ intercepta se ascunde sub diverse forme de rău și, astfel, ușor de atins salvat .
Deci, ca un gard pentru bystrotekuchego noastre și părinții mad rapide nu au găsit un mijloc satisfăcătoare decât amintirea lui Dumnezeu, și că ceva ce ne învață în termeni potrivit pentru un anumit subiect. "Amintirea lui Dumnezeu ar trebui să fie mai frecventă decât respirația" 1, spune St .. Grigorie Teologul. "Cu numele lui Isus, fiecare suspin să fie unit", 2 spune Sf. Ioan Scara. "Ține mintea și nu vei întâlni dificultăți în ispite" 3, spune St. Hesychius Presbiterul. Și, în general, Sfinții Părinți spun că atunci când nu există nici o amintire a lui Dumnezeu în noi, în schimb se produce entuziasmul patimilor.
În cazul în care, cu toate acestea, cu o bună abilitate de a se ruga credincios va lega supunere și ascultare de voia lui Dumnezeu și în alte cazuri, într-o perioadă mai scurtă și mai mult Grace va fi mai aproape de mintea lui, dând un gust și alte virtuți, iar apoi se transformă cuvântul psalomskoe: Yako de grăsime și costum poate fi îndeplinită sufletul meu, și ustnama bucurie lauda ta gura mea (Psalmul 62:. 6). Ca și în orice încercare de a atinge un anumit obiectiv este nevoie sunt instrumente la îndemână, la fel cum se întâmplă în marea știința rugăciunii. Pentru că prin ea suntem învredniciți să captureze toate motivele ascultării de Hristos (2 Cor. 10: 5), și prin Cristos, în cuvintele apostolului Pavel, putem dobândi mintea lui Hristos (1 Corinteni 2, 16.).
Normele necesare și datoria tuturor celor care vrea să se ocupe de această luare angelică și serviciul este pocăința corectă și sinceră, pentru că în organism, ascultă păcat, Dumnezeu va veni în (Mie Wis. 1.4). Dobândirea harului divin nu este magie sau yoga; De asemenea, nu este nici un alt tip de bazate pe estetica și sentimentul de vis spectacol, ci o revelație divină, așezarea harului în suflet și întâlnirea personală între Dumnezeu și om. Dumnezeu dă harul Său, dar omul o ia, dacă crede pe deplin și să se supună voinței lui Dumnezeu, și, în consecință, în cazul în care refuzul și se depărteze de rău.
Dacă din această rugăciune, cuvintele „Fiul lui Dumnezeu“, și se lasă numai „Domnul Isus Hristos, ai milă de mine“, atunci cred că va fi foarte util pentru cei care nu pot face față cu o lectură atentă a rugăciunii plină, pentru că la început mintea este mai ușor să se concentreze în mai puține cuvinte. Scopul acestei rugăciuni - Voi rămâne în aspirația către Dumnezeu, din care, de altfel, apar două binecuvântări, unul mai bun decât celălalt. Primul este că mintea de ședere în memoria lui Dumnezeu se transformă încet ispitelor păcătoase, iar al doilea este că, prin această memorie, el este sfințit, luminat și îndumnezeiește.
Lăsați războinicii buni, care se luptă în acest domeniu, să știe că menținerea unei minți necunicative nu este la fel de simplă și ușoară cum ar părea. Și aceasta este din multe motive. În primul rând, depinde de însăși natura minții, deoarece este lumină și se învârte cu agilitate aproape indescutabilă. Prin natura el este curios, de altfel, el a fost folosit pentru a dispersa încă din timpul vieții noastre anterioare nepăsători și, prin urmare, nu este supus samozaklyucheniyu la care suntem obligați de aceasta prin rugăciune.
Noi găsim vindecarea tuturor acestor neajunsuri în voia apostolului Pavel: În rugăciune, urs (Coloseni 4, 2).