(1412-1431) eroina națională a Franței
Există teme veșnice în istoria lumii. Fiecare nouă generație de cercetători se întoarce invariabil la ei, dezvăluind fapte necunoscute, urmărind evenimentele care au scăpat anterior, conexiunile dintre cauze și efecte.
Printre aceste teme veșnice se află istoria simplă și infinit de complexă a lui Joan de Arc. Simplu - pentru că poate fi pus pe o pagină a unui manual școlar, iar semnificația marea faptă patriotică a eroinei Orleans va fi înțeleasă de orice adolescent. Complicată - pentru că apariția lui Jeanne pe scena istorică ascunde procese profunde în viața societății franceze îndepărtate a Războiului de Hundred Years.
Între timp, povestea Ioanei d'Arc în ton și-tiyam din Soba trecutul nostru rus, în cazul în care lupta împotriva invaziilor străine pătrunde literalmente secol, iar noastră cu adevărat alarmantă care ridică în mod constant problema despre patriotismul adevărat și fals.
"Această Fecioară este o rafinată rafinată; păstrează un mod masculin, vorbește puțin, discursurile ei arată discreție extraordinară; ea are o voce frumoasă de sex feminin. Ea mănâncă puțin, bea și mai puțin. Îi place să lupte cu cai și cu arme frumoase. Ea iubește societatea de războinici nobili și urăște adunările aglomerate. Din abundență sclipesc lacrimi, deși fața ei este, de obicei, veselă. Cu neașteptare - ușoară, ea aduce dificultățile muncii militare și povara latului, astfel încât să poată rămâne înarmat timp de șase zile și nopți la rând.
Istoricii evaluează fiabilitatea acestui eveniment în mod diferit. Se poate crede în mod rezonabil că legenda nașterii lui Jeanne-Fecioară a urcat la cel mai important fapt - nașterea lui Hristos. Și în al doilea rând, după cum știți, în conștiința cocoș medievale Lacul-am început nu numai la sfârșitul nopții, dar încetarea puterii răului, victoria forțelor de lumină și întuneric și binelui asupra răului.
Despre copilăria lui Joan de Arc poate fi învățat doar din procesul de anulare a verdictului. Cea mai detaliată poveste a lui Jean Moreau. În ochii lui Jeanne creștea, era prezent la botezul ei în biserică, deoarece era unul dintre nașii fetei.
Părinții lui Jeanne au lucrat la teren. Erau catolici buni, credincioși, catolici, muncitori fermieri care se bucurau de o bună reputație printre colegii săi. Toți locuitorii satului i-au plăcut lui Jeanne. Ei credeau că fetița era bine educată în credință și în obiceiuri bune. Locuitorii l-au văzut pe Jeanne umblând în spatele plugului, uneori pășind în câmpul de câmp și făcând, de asemenea, diverse lucrări de uz casnic ale femeilor. Ceea ce izbasea de ea era pietatea ei. Preotul a susținut că "în salon nu era nimeni care să fie mai bun decât ea". Îi plăcea, de asemenea, să audă clopotele clopotelor bisericești.
Zhanna a trăit în Domremi împreună cu tatăl ei, mama și doi frați, Jean și Pierre. Casa lor stătea în mijlocul satului, alături de biserică, iar locul său corespundea rolului proeminent pe care tatăl lui Jeanne la jucat în viața comunității Domremi. El a ocupat la un moment dat un birou electiv al decanului (sau sergentului) al comunității, atribuțiile sale fiind incluse, în special, colectarea impozitelor. Aceste fapte explică parțial originile acelui simț al stimei de sine, care era inerentă lui Jeanne: era obișnuită din copilărie să simtă că este fiica unei persoane de respect universal. Jeanne a crescut ca toți copiii țărănești. Potrivit mamei sale, ea a învățat trei rugăciuni, iar educația ei sa încheiat. Mai târziu, în timp ce la tribunalul Dauphin, se pare că a învățat să-i scrie numele. Cu toate acestea, biografii nu au o opinie unică în această privință.
Țara natală a lui Jeanne nu cunoștea ocupația, dar războiul nu-l cruțase. În 1423, comandantul comerțului a încheiat un acord cu locuitorii din Domremi și Gre, promisându-i protecție și protecție în schimbul a 220 de ECU de aur. A fost o sumă uriașă pentru acele vremuri, iar când secțiile au venit în jos un minut zăbovit cu plata, furios „patron“ percheziționat căruțe mari țărănești cu fân și lemn, câștigul din vânzarea de producție pentru mai mult de jumătate pla-vă pentru „conservare și protecție“. Doi ani mai târziu, o bandă de soldați mercenari a jefuit sate și a furat vitele.
Aparent, însăși mediul în care a avut loc formarea personalității lui Jeanne, a contribuit la promovarea timpurie a sentimentelor sale patriotice. În copilărie, dorea cu adevărat ca regele francez să-și dețină împărăția, iar când a crescut, sa hotărât să-l ajute "să salveze împărăția Franței". Se știe că această misiune patriotică a fost realizată chiar de Zhanna ca împlinire a voinței divine.
La începutul vara anului 1428, ea a avut deja o coroana de zăpadă-sat a lui Dauphin. Cu toate acestea, ea nu îndrăznește să iasă din casă, chiar dacă „vocea ia spus două, chiar trei ori pe săptămână, aveți nevoie pentru a face, Jeanne, stânga și dreapta și familiariza Franța și că tatăl său nu știa nimic despre ureche -de ". Ultimul și cel mai puternic impuls a fost cunoașterea asediului din Orleans, care a ajuns la Domremi la sfârșitul lunii octombrie. Acum simțea că destinul ei era să ridice asediul din oraș.
Victoria la Orleans și înfrângerea englezilor în Valea Loarei au făcut o impresie uimitoare asupra contemporanilor. A devenit clar tuturor că aceasta nu a fost doar victoria unei campanii, chiar foarte importante, și nu doar un succes militar strălucit, ci un eveniment care a schimbat radical întreaga situație politică din țară.
În vara anului 1429, Jeanne se afla pe vârful gloriei. Mulți au crezut apoi că Franța era obligată să se reînvie. Activitățile sale au reprezentat o etapă foarte importantă în dezvoltarea conștiinței naționale a poporului francez. A contribuit la cristalizarea sentimentelor patriotice și naționale, inclusiv mândria națională. Acesta este unul dintre cele mai importante rezultate obiective ale fetei lui Joan of Arc.
Jeanne și adepții ei credeau că scopul următoarei etape a campaniei de vară din 1429 ar trebui să fie eliberarea Parisului. Dar apoi, partea de sus a început să ia ambiții politice și combinații, a căror semnificație de la Jeanne a fost eludată.
La 23 mai 1430, în timpul unui raid militar obișnuit, a fost luată prizonieră. Curând au început să vorbească despre faptul că sa întâmplat ca urmare a trădării. Jeanne a petrecut șase luni în captivitatea burgundiană, așteptând ajutor, dar în zadar. Guvernul francez nu a făcut nimic pentru ao ajuta să facă probleme, deși a avut ocazia să facă acest lucru. La sfârșitul anului 1430, burgunzii l-au vândut lui Jeanne britanicilor, iar ei au trădat-o imediat la instanța incidentului.
Procesul lui Joan de Arc era un proces politic conceput ca mijloc de influențare a opiniei publice. Potrivit organizatorilor, acesta este un must-au murit în mâinile justiției, eretic condamnat oficial și o vrăjitoare, diavolul încearcă să folosească pentru a zdrobi puterea lui Dumnezeu livrat. Doar o astfel de moarte ar putea-o discredita în ochii contemporanilor. Execuția trebuia să fie precedată de un detașament public de către inculpat.
Judecătoarea lui Jeanne la Rouen. Ea a fost condamnată la o pedeapsă cu moartea și miercuri, 30 mai 1431, în piața Staroko a fost arsă. Cenușa și oasele sale au fost aruncate în Sena. Spune-mi dacă inima lui Jeanne nu a atins focul.
Dacă istoria este învățătorul vieții, epicul lui Joan de Arc este una dintre marile sale lecții. Cu această ocazie putem, dar ne amintim cuvintele lui Pușkin, care a scris: „Nu-continuu scanează povestea nu face obiectul unui jgheab-TION, viața mai poetic și moartea eroina din Orleans“