Mulți abații tineri se plâng că congregațiile lor nu formează o comunitate. Și ce este comunitatea? Ce face parohia?
Preotul Theodore Kotrelev a încercat să înțeleagă aceste și alte probleme legate de comunitate.
„Ne pare rău, templul tau este o comunitate?“ Ochii însoțitorul meu, primar al unuia dintre templele din centrul Moscovei, a făcut speriat întrebarea mea ca și în cazul în care a condus la confuzie. „Nu, nu - este în sfârșit - nu avem nici o comunitate, nu!“
O astfel de reacție poate fi observată destul de des în conversația cu ortodocșii moderni. Probabil, acest lucru se datorează faptului că oamenii moderni abia cunosc esența acestui fenomen - comunitatea. Într-una din bisericile din Moscova mi sa spus direct despre comunitate: "Noi nu suntem o sectă aici, avem o parohie: o parohă bună, prietenoasă și unită".
Deci, ce este - comunitatea? Cuvântul, așa cum s-ar putea ghici, vine de la cuvântul „comun“. Aceasta este comunitatea presupune anumite legături care se leagă de oameni la grup. „Cred - a spus protopopul Alexander Ilyashenko. rector al Bisericii Moscova a Atotmilostiv` Mântuitor în fosta mănăstire celor necajiti, - că comunitatea ortodoxă. - aceasta este o familie mare, care se întâmplă într-un anumit templu, unde oamenii se cunosc unii pe alții, în cazul în care oamenii sunt la fiecare alte drumuri, rugați-vă unii despre alții, ei se simt bine împreună "
Acum, pentru o clipă, să ne întoarcem la întrebarea mea speriată despre conducătorul satului. Continuând conversația, am aflat că, deși comunitățile nu au "nimeni", dar încă mulți oameni comunică între ei în biserică, ei au anumite interese comune. "Să presupunem că, dacă unul din enoriași se îmbolnăvește, ajunge la spital, parohia va participa la soarta lui?", Am întrebat eu. "Bineînțeles! - a răspuns bătrânului. - Avem o mică soră în parohie - mai multe femei care sunt întotdeauna conștiente de afacerile tuturor enoriașilor noștri, în special de cei în vârstă și de cei singuri. Ei nu doar vizitează bolnavii în spitale, ci cer și altor enoriași despre asta. "
În multe biserici ortodoxe există un astfel de grup de inițiativă a enoriașilor care nu dau restul tuturor celorlalți, în sensul bun al acestei expresii. Aproape în toate parohiile de la Moscova, unde am condus studiul, mi sa spus despre asta. Undeva enoriașii ajută familiile mari - de exemplu, ca o bunică de mers pe jos; undeva însoțitorul din spatele cutiei va numi cu ușurință toți vechii cronici ai parohiei - pentru că enoriașii sunt în permanență în contact cu ei. Este interesant, poate, că comunitatea este atunci când membrii săi au dreptul de a cere îngrijire de la ceilalți membri?
"Aici, ca și în familie, îngrijirea nu ar trebui să fie doar o datorie, ci o datorie de conștiință", a spus părintele Alexander Ilyashenko. - "Cererea" este un cuvânt prea dur, trebuie să ne construim relațiile astfel încât noi înșine să-i ajutăm pe cei care au nevoie de ajutorul nostru. Așa cum a spus apostolul Pavel: "Iubirea ... nu caută pe a ei" (1 Corinteni 13, 5). Dar, desigur, starețul poate apela la enoriași pentru a ajuta pe cei care au nevoie de ajutor ".
Există încă un factor foarte important care face ca un grup de oameni să fie o comunitate. Acesta este un lucru obișnuit.
"Noi mergem cu părinții noștri la orfelinat și la spital", spun enoriașii Bisericii All-sacre din Sokolniki. "Colectăm și trimitem lucruri pentru închisori", informează Câmpul Înălțării pe Pământ. "Hrănim pe cei fără adăpost la gara din Yaroslavsky", spun enoriașii Bisericii de mijlocire din Krasnoye Selo. "Avem soră." "Avem o vizită săptămânală în spital." "Avem o școală serioasă de duminică cu câțiva duzini de profesori". Și așa mai departe, există multe opțiuni. Și nu există nici un astfel de templu, în orice caz, la Moscova, unde enoriașii nu ar face nimic în timpul liber.
"Bineînțeles", spune Protopriestul Alexandru Ilișenko. - centrul comunității ar trebui să fie închinare, Sfânta Împărtășanie a Sfintelor Taine de la un potir. Și atunci va fi o comunitate, adică o unitate spirituală, în centrul căreia este Hristos Însuși. Oamenii se adună pentru numele lui Hristos și slujesc oamenilor în Biserică din pricina lui Hristos ".
Părintele Melhisedec. „Avem o mulțime de energie petrecut pe ceva pentru a inculce dragostea pentru Biserică, să insufle înțelegerea că sâmbătă și duminică - este viața noastră. Așa cum am spus, de multe ori repetat predica aceeași predică părintele Ioan de Kronstadt, care spune că soarele strălucește și pământul plouă doar pentru un singur lucru - care a fost cultivat pâinea și vinul a fost pentru că liturgia - axa lumii în jurul căreia se învârte totul. La urma urmei, atunci când o persoană intră în viața parohiei, este necesar să se facă parohia a devenit o casa pentru el, pentru ca el, ca o ramură altoiți în viță. Și este altoit la templu. Iar faptul este că oamenii aleargă doar pentru Predică, care rulează doar câteva instrucțiuni, pentru mărturisire. Și se pare că, în cazul în care tatăl în vacanță, sau bolnav, sau într-o călătorie de afaceri, toată viața sa oprit. Și dacă el a fost grefată la templu, atunci viața nu se oprește. Dar cum se face? "
Părinții sfinte îl numesc pe liderul păstor al lui Hristos, adică căpetenia asupra pastorilor. Ce rol joacă preotul în viața comunității?
"Noi, câțiva zeci de oameni, am venit odată la biserică după tatăl nostru", a spus același bătrân înfricoșat. - Astăzi coloana vertebrală a comunității noastre este formată din copiii săi spirituali. Toți îl iubim foarte mult, comunicăm cu el și, în plus față de templu, sunăm înapoi ".
Cum să dau seama unde te duce copiii: la Hristos sau pentru el însuși? Mijloacele doar pentru a se proteja împotriva unei astfel de ispită, în conformitate cu tatăl lui Alexandru, - cere Domnului să ne dea smerenie „Umilința - este pacea cu Dumnezeu. Dar dacă lumea este prezentă în suflet, atunci viața va fi liniștită și de ajutor pentru alții. " În cazul în care șeful comunității va fi condusă de mândrie, vanitate, dorința de sine pentru a arăta într-un fel, pentru a atrage atenția, pentru a obține unele toate rezultatele pe scară largă recunoscute notabile și, apoi viața comunității poate ajunge la un impas și să aducă suferință membrilor săi, deoarece în absența păstorul lor „viata se poate opri“, după cum sa menționat de către tatăl lui Melhisedec (Artyuhin).
"Preotul ar trebui să dedice o mulțime de timp enoriașilor", spune părintele Melchizedek. - În primul rând, cred că ar trebui să purtăm convorbiri regulate cu enoriașii. De exemplu, în fiecare duminică avem conversații pentru adulți. La urma urmei, într-o predică de zece-cincisprezece minute, nu vei spune. Iar aici oamenii pot cere direct preotului, și nu unul câte unul, ci cu toți. La urma urmei, există probleme urgente pe care cineva nu le poate formula și cere, dar altcineva ar putea. Și totuși, există o masă uimitoare de folclor, o mulțime uimitoare de povestiri de tip "word of mouth" care trebuie eliminate. Deci, prin conversații, parohia noastră a fost formată și formată. "
Cu toate acestea, interviuri cu membrii nu sunt singura formă de coeziune comunitară. Potrivit tatăl lui Melhisedec. „Mari oameni de raliu să vină împreună pelerinaje. La prima lumină, în apropiere: Lavra, Optina, Diveevo, atunci poate departe: Valaam, Solovki, la Kiev, în Poceaiiv ... În timpul acestor călătorii vedeți deja oamenii în viața de zi cu zi, o zi la, zi înapoi , există anumit număr de zile. Vedeți ce se comportă ca un foc de tabără, care spală vasele, care imparte, care taie, care aruncă mai întâi trata. Și chiar dintr-o călătorie scurtă să ne întoarcem cu sentimentul că, pentru o lungă perioadă de timp cunosc reciproc. Nici un alt timp, în templu, și chiar mărturisirea, această iubire nu va da! Toate acestea îi ajută pe oameni în parohie, comunitatea, iubesc biserica, iubesc serviciul - după ce plecăm din templu și înapoi la templu. La fel ca acasă! "
Mulți enoriași ai bisericilor din Moscova ne spun cât de bine este cât de confortabil sunt în aripa lor, unde toată lumea știe unde este aproape și dragă toată lumea. Există, de asemenea, un număr considerabil de oameni, ortodocși, ecleziastici, complet evlavioși, care nu au nici dorința de a se alătura vieții parohiei, fie există o reticență directă a oricărei vieți comune. "De ce trebuie să fac ceva după servici, să merg undeva împreună, să fac ceva? Sunt atât de fericit în templu, vreau să vin, să mă rog și să mă întorc acasă. Am destui prieteni, iar biserica nu este un club! "Spun ei.
"Este, desigur, individual", a spus părintele Alexandru Ilișenko. - Sunt oameni nesportivi, nesociabili și, din anumite motive, sunt mult mai buni. Dar mai des se întâmplă că rădăcina unei astfel de poziții este un păcat: vanitate, mândrie, resentimente, incapacitatea de a ierta resentimente. La urma urmei, atunci când comunicăm, atunci unele conflicte, desigur, sunt inevitabile. Suntem cu toții păcătoși și ne simțim răniți sau neplăceni când ne atingem unul pe celălalt. Și dacă o persoană consideră că este dificil să tolereze astfel de greutăți, atunci încearcă să evite comunicarea. " Desigur, din când în când există oameni atât de autoabsorbiți, scufundați în munca lor spirituală, încât este dificil pentru ei să participe activ la viața parohiei. Dar să fim cinstiți: în templele moderne nu vedeți astfel de oameni în mod obișnuit.
Prietenul meu mi-a spus cum a început să meargă la una din bisericile de la Moscova din centru: "Eu vin, îmi amintesc, prima dată. Văd că toată lumea se familiarizează, salută, sărute. Și mă privesc ca un outsider. Cineva a întrebat ceva, el nu-și face griji prin dinți, spun ei, că te întrebi dacă nu știi ce? Și chiar nu știam. În general, au luat ceva inospitalier. " Apoi, totuși, această persoană a rămas în acel templu, sa familiarizat cu cineva, dar încă își mai amintește prima zi.
"Da, din păcate, se întâmplă adesea în parohiile noastre. Vorbește despre o astfel de autosuficiență, despre respingerea sau incapacitatea de a împărtăși cu alții - consideră părintele Alexandru Ilișenko. - Obținem ceva unul de celălalt în comunitate, dar acum vine o persoană nouă, care are nevoie să dea ceva, chiar puțin, doar o secundă de atenție, un zâmbet. Trebuie doar să ajute la intrarea în comunitate, să-și găsească locul. Și aici oamenii nu sunt adesea suficient de generoși, ciudați din punct de vedere spiritual, nu vor să împărtășească ceea ce au acumulat ".
Dar, în corectitudine trebuie remarcat faptul că, în multe temple și este foarte diferit: incepator întâlnire prietenos se da naștere la o conversație de după serviciu, sunt introduse. enoriaș activă a uneia dintre bisericile din Moscova mi-a spus că nemnogolyudnom lor parohială văzut fiecare persoană nou: „Aici el odată venit - ar putea fi o“ zahozhanin“. Aceasta este a doua oară, o treime. Aparent, îi plăcea ceva de la noi, sau lucrează îndeaproape, convenabil. În a treia sau a patra oară ne vin de a face cunoștință. "
"În primul rând, pastorul însuși, rectorul bisericii ar trebui să aibă grijă ca comunitatea să nu devină izolată pe sine, ci deschisă, capabilă să accepte noi membri", a spus protopistul Alexandru Ilișenko. Trebuie să încercăm din greu să nu sperăm pe cel care vine la templu, adaugă Arhimandritul Melchizedek (Artyukhin). este important să aveți grijă de concluziile pripite cu privire la "rătăcitori".
"Și pentru cutie, ar trebui să fie educați, educați și oameni buni. Omul din spatele cutiei este fața parohiei, ei joacă un rol imens! "Părintele Melchizedek este sigur.
Cititorul va observa cu ușurință că, în toate raționamentele noastre, cuvintele "parohie" și "comunitate" sunt folosite la fel de des, se pot înlocui reciproc. Concluzia sugerează acest lucru: orice parohie modernă, bine, cu excepția celor foarte tineri, nou formați, poate fi numită comunitate. Într-adevăr: oriunde te duci, enoriașii de pretutindeni sunt ocupați cu un fel de cauză comună. Oriunde coloana vertebrală a parohiei este unită în jurul preotului - adesea starețul. Peste tot, deși, bineînțeles și în grade diferite, se ajută reciproc și îi îngrijesc pe cei slabi. În ceea ce privește dragostea, desigur, nu poate fi măsurată. Dar poți fi ferm convins în cuvintele lui Hristos: "Unde sunt doi sau trei adunați în numele meu, acolo sunt în mijlocul lor" (Matei 18, 20). Și dacă Hristos este în mijloc, atunci există iubire și, dacă există dragoste, adică comunitatea.
Totuși, afirmația "fiecare parohie este o comunitate" nu înseamnă că fiecare enoriaș este membru al aceleiași comunități. În orice templu există oameni care în mod regulat și de mulți ani vin aici pentru închinare, dar nu știu cum se numește lumina lumânărilor sau doar oamenii care se roagă în apropiere. Se întâmplă că enoriașii activi sunt literalmente "doi sau trei". Dar aceasta nu înseamnă că nu există comunități în astfel de temple. Este, dar atât de mic. Și lucrarea abatelui - cu ajutorul membrilor comunității, să facă atât de mulți enoriași să devină o comunitate.
