MONUMENTELE ARHITECTURII CIVILE ȘI RELIGIOASE ALE ROMILOR ANTICE
În acest capitol vom analiza monumentele din epoca precreștină, precum și cele care nu au afectat influența creștinismului. Acestea se încadrează în două grupuri:
a) Monumente legate de tradiția etruscă sau influența greacă: temple, bazilice, construcții private.
b) Monumente, care este detectat organizarea și geniul politic la Roma, fără influențe străine, adică structuri sunt un simbol de regulă peste tot în lume și răspândirea maniere romane: .. bai, apeducte, amfiteatru, drumuri și fortificații.
Vom sta pe monumentele care sunt proprietatea romanilor; în restul ei ne vom limita doar la identificarea acelor noi detalii, la care Roma și-a lăsat amprenta.
Religia primitivă a romanilor a fost împrumutată de la etruscani, ca întregul ansamblu de instituții de stat romane. Cel mai vechi tip de templu roman este cel descris de Vitruvius sub numele de Toscan (Figura 335). Ordinea acestui templu vine de la Dorian și ne duce în epoca în care entablatura a fost servită doar de arhitectura, încoronată cu un acoperiș proeminent.
În ceea ce privește planul, se distinge prin toate particularitățile locului templului arhaic grec. Pronaos are un rând dublu de coloane, iar similitudinea este exacerbată și mai mult de faptul că decorațiile din teracotă joacă aici același rol ca și în stilul primitiv dorian. Zella este de obicei împărțită în mai multe părți. La acest tip aparține templul lui Jupiter Capitoline. descrierea cărora ne-a lăsat-o Dionisie de Halicarnas.
Restul templelor romane sunt doar temple grecești puțin modificate. În perioada consulară trei decorațiuni au permis decorarea bisericilor: Dorian, de exemplu, în templul Piety. Ionică - în templul Fortune virlis și Corint, care a fost folosit de greci, aparent, doar în temple și care devine la Roma în Imperiul mandatul aproape obligatorie pentru fațade. A da exemple de temple corintice ar fi să enumerăm toate structurile de acest fel, construite din vremea lui Tiberius până în epoca dioclețiană.
Clădirile romane diferă de modernul grec, în primul rând, adâncimea porticului din fața pivniței, iar în al doilea rând - baza verticală cu o șorț larg în față. Grecii au înconjurat site-ul bisericilor lor cu o serie de pași; baza verticală este excepția lor; în arhitectura romană devine regula.
În figura 336, această dublă caracteristică este explicată printr-un exemplu de templu roman din Galia: aici vedem adâncimea porticului și subsolul înalt al colonadei. Grecii au dat uneori templelor lor într-o formă rotundă; această formă devine frecventă printre romani. Se află nu numai în Tivoli, ci și în alte temple ale Romei: de exemplu, în templul Vesta și în alt templu deschis pe ruinele forumului; O găsim și în Puzzola. Cel mai mare templu al Romei - Panteonul (Figura 313) - are o celulă rotundă acoperită cu o cupolă cu diametrul mai mare de 43 m.
Rotunda Pantheonului a fost considerată mult timp crearea lui Agrippa. Descoperirea lui Shedan permite acum fiecăruia dintre părțile sale distincte: o celula rotundă - nu mai veche decât Antonines, iar Pantheonul în vremea lui Agrippa era o clădire cu zece coloane. Numărul de coloane ale porticului a fost redus la opt, când a fost transformat în interiorul rotundului, în fața căruia se află și încă.
Notă: Panteonul rotund a fost construit în 110-125 de ani.
Indiferent de datele obținute în studiul fundamentelor clădirilor, această schimbare indică un detaliu important: streașină înclinate, concepute pentru fronton mai puțin pantă înclinată, a fost modificată, modillion, a avut suprafața laterală abruptă are o ușoară înclinare. Detaliile de mai sus confirmă în mod suficient, chiar și pentru lipsa altor dovezi, faptul de schimbare a planului.
Pivnița circulară din Tivoli a fost boltită și iluminată de ferestre, ceea ce este aproape singurul exemplu al acestui tip de construcție. Templul lui Venus și al romilor este unul dintre puținele temple cu o cella alungită, în care se aplică o boltă.
Bazilica, care mai târziu a servit ca model al unei biserici creștine, a fost o clădire pur civilă pentru romani. Ideea unei vechi bazilici între clădirile moderne este, probabil, cea mai consistentă cu "bursa". Acesta este un loc destinat procedurilor judiciare, de afaceri și de reuniuni politice. În timp ce moșulele antice romane dominau, au făcut fără astfel de bazilici; întâlnirile au avut loc sub cerul deschis.
Prima bazilică datează din 180 î.Hr. e. și este remarcabil faptul că această inovație, care urmărește scopul confortului, este asociată cu numele Cato severă. Locația generală a bazilicii este împrumutată din Grecia.
Vitruviu a descris locația tradițională, aparent, a bazilicii într-un capitol dedicat acestui tip de structură. În reprezentarea grafică, pare să corespundă detaliilor A și C (Figura 337).
Bazilica are trei tipuri de naos - una centrală și două. Navele laterale au două etaje. Pe întreaga clădire există grătare de lemn. Lățimea totală ar trebui să se situeze în intervalul de la o treime la o jumătate din lungime. Dacă acesta din urmă nu este posibil, Vitruviu recomandă ca clădirea să primească proporția indicată prin adăugarea la ambele capete a "Halkidiki" sau a navei transversale C și C.
Vitruvius prescrie să împartă lățimea bazilicii prin trasarea planului în cinci părți, dintre care trei trebuie să cadă pe naosul mediu, iar celelalte două pe lateral. Înălțimea coloanelor nivelului inferior este egală cu lățimea navelor laterale. Coloanele celei de-a doua etape un sfert de sub coloanele primului. Între cele două niveluri se află stilobatul (platou), a cărui înălțime este cu un sfert mai jos de coloanele celui de-al doilea nivel. Scopul său este de a separa galeriile de la etajul doi, care sunt doar locuri de mers pe jos, de la etajul inferior servind în scopuri de afaceri. Vitruvius nu spune un cuvânt despre locația scărilor care duc la galerie, nici despre modul în care naosul mare este aprins.
asociat secțiunii Basilica Fano B cu tip A lățime fantă împărțită în mod egal între naos și portic, porticuri din unul și același tip de înălțime normală se abate doar în lumină. Dar detaliile decorative nu corespund în niciun fel cu formula sacramentală și mărturisesc spiritul originalității independente care îl onorează pe arhitect.
