Vă aduceți răbdare, dacă lăudați ceva care nu este vrednic de laudă, ci chiar mai rău, dacă vă sperii la ceva despre care nu știți nimic!
După cum știți, Marx este unul dintre cei mai consecvenți și hotărâți critici ai liberalismului burghez. Un astfel de liberalism, ca formă liberă, public-statală și democratică a capitalismului, trebuie să fie trimis în mod necondiționat la dărâmăturile istoriei, unde capitalismul însuși este, de asemenea, localizat. Această concluzie categorică se bazează pe un sistem de argumente pe care trebuie să fie cântărite cu atenție pentru a confirma sentința Dreptății liberal burghez lui Marx, bazată pe monopolul pe piața de capital și de bani, care este în curs de producție de mărfuri. Dar Marx nu a scris nici o lucrare specială despre nici o justiție în liberalismul burghez și, deseori, a discutat disprețuitor despre această "valoare" a democrației burgheze.
Care este atunci critica lui Marx față de justiția liberală a capitalismului? Este criticat din punctul de vedere al unei înțelegeri intuitive a justiției sau este o critică pur științifică și dezinteresantă a monopolului societății de capital?
Toate aceste taxe și constituie principalele și interdependente domenii ale criticii lui Marx libertatea extrem de discutabilă a oamenilor muncii în capitalism justiția liberal. Faptul că este mai invocat faptul că el părea criticii științifice, nu împiedică urmașii lui Marx să-l completeze prin critica sa dintr-o poziție de înțelegere atât relele capitalismului și idealul comunist pentru toate-a rundă de dezvoltare a personalității.
Într-adevăr, în „Critica Programului de la Gotha“ său, Marx a scris: „Într-o fază superioară a societății comuniste, după subordonarea înrobitoare a diviziunii individuale a muncii; În același timp, contrariul muncii mentale și fizice va dispărea; când munca încetează să mai fie doar un mijloc de viață, ci devine prima necesitate a vieții; atunci când este cuplat cu dezvoltarea multilaterală a indivizilor vor crește forțele de producție, și toate izvoarele de bogăție socială vor curge mai abundent, numai atunci va fi depășită complet orizontul îngust al legii burgheze, și societatea înscrie pe stindardele ei: De la fiecare în funcție de capacitatea, fiecăruia după nevoile sale "
Din conceptul de justiție liberală și burgheză nu se poate cere decât o corespondență cu acest mod de producție, dar acest lucru nu conduce la concluzia că critica în general este inadecvată.
Pentru egalizarea condițiilor de viață și de a reduce influența piramidei ierarhice în viața oamenilor au fost importante în respingerea ideologiei sovietice nu cere numai respectarea strictă a legii pentru fiecare membru al societății, strict prohibitive tuturor în legătură cu încălcarea procedurii propuse pentru a realiza și încălcarea care orice sunt aplicate sancțiuni judiciare stricte, ca dualitatea impactul psihologic asupra fiecărei persoane care nu subordonează tuturor cetățenilor cerințele legale adecvate și umai rănește centru responsabil de un simț al dreptății, ceea ce face toată lumea se simtă ceva răniți în drepturile și libertățile omului.
Deja în anii treizeci, a scris Kautsky - „În acest moment, în istorie este cazul, modelul rusesc, care dezvăluie revoluția în toate țările lumii, că cruzimea și nedreptatea va fi în mod inevitabil, în viitorul lor apropiat, în cazul în care vor merge de-a lungul calea leninistă.“ Istoria a dovedit că avea dreptate, calea leninistă a Rusiei sa dovedit a fi o fundătură, și de la capitalismul de stat rus înapoi în capitalismul de monopol.
Și, după ce în urmă cu mai mult de 150 de ani, Engels (1820-1895) este complet definit de subliniat faptul că „la fel cum Charles Darwin a descoperit legea de dezvoltare a lumii organice, Karl Marx a descoperit legea de dezvoltare a istoriei umane: el, până de curând ascuns sub stratificări ideologice, simplul fapt că oamenii trebuie în primul rând să mănânce, să bea, să aibă adăpost și îmbrăcăminte, înainte de a fi în măsură să se angajeze în arte, știință, politică, religie și așa mai departe. În acest scop, prin urmare, fiecare societate și forma de organizare de producție și de distribuție a materialului imediat mijloacele de subzistență pentru a satisface nevoile lor urgente. Astfel, fiecare etapă dată de dezvoltare economică a oamenilor sau epoca formează baza pentru a dezvolta instituții publice, opinii juridice, cultură și așa mai departe ... „K. Marx și F. Engels, Soch. T. 19, p. 350-351.
În cazul în care se stabilește un astfel de sistem, societatea se dezvoltă în mod constant! Și în comunism, o astfel de ordine ar trebui să se aplice tuturor mijloacelor de comunicare și energiei, aprovizionării cu apă, canalizării, comunicării, informării și transportului în dezvoltarea educației pentru dezvoltarea profesională, pentru dezvoltarea medicinei și a sportului pentru sănătate! Și numai cu acest principiu sistemul se poate dezvolta în mod automat!