Mitropolitul David al lui Alaverdi
... continuă să fie în prima linie a luptei spirituale, călugăr de astăzi este responsabil pentru menținerea spiritului armatei lui Hristos - spiritul monahismului, pe care le-am primit de la predecesorii noștri purtători de Dumnezeu prin regulile monahale, reglementările și legile edificării. Antichitatea ne-a înmânat patru regulamente monahale. Acestea sunt statutele Sf. Pachomia, St. Vasile cel Mare, pr. John Cassian, St. Benedict. În Bisericile locale se păstrează și statute monahale, care au o importanță deosebită pentru ei, deoarece au format tradițiile monahismului într-o anumită țară.
„Red este cu adevărat bun și viața monahală - roșu adevărat și bine, în cazul în care este în conformitate cu normele și legile care pun capetele și fondatorii Nadezhda, Predate de Duhul Sfânt.“ Sf. Teodor din Edessa
Permiteți-mi să încep discursul înaintea voastră cu o amintire a începutului vieții mele spirituale. Nu a început în familie, în ani de școală sau colegiu, dar a început când am început să lucrez ca restaurator-arhitect într-un muzeu-rezervație. Această conservare muzeală din 1984 a fost Lavra marelui ascetism al secolului al VI-lea, Monk David Garedjeli în deșertul Gareja.
"Tu nu m-ai ales pe mine, dar te-am ales și te-am înălțat ca să mergi și să dai roade" (Ioan 15:16). Providența lui Dumnezeu, prin marea Sa îndurare, a început să mă conducă spre mântuire pe căi care nu sunt decât la El!
În acei ani, Patriarhul intenționa să rescrie Evanghelia pe pergament, să-L decoreze cu miniaturi și cu un salariu prețios. Și am fost prezentat Sfinției Sale ca un tânăr care a rescris Evanghelia pentru el însuși. Deci a avut loc cunoștința mea personală cu Patriarhul. Împreună cu binecuvântarea de a pregăti un model al Marii Evanghelii, mi-a dat Psalterul în vechiul georgian și binecuvântat să învăț să mă rog pe această carte și să învăț limba bisericii vechi georgiene. Pentru a nu fi prea departe de amintiri și a trece la subiectul raportului nostru, voi spune că la aproximativ patru ani după întâlnirea cu Patriarhul am devenit primul și singurul călugăr al mănăstirii Sf. Ioan Botezătorul, care sa întors la Biserică. David Garedie.
În fața mea era o problemă: ca un călugăr să urmeze marii Părinți ai Bisericii, călăuzit de Duhul Sfânt, și ne-a lăsat tradiția prețioasă a Bisericii pentru mântuirea sufletelor noastre. A trebuit să pună carta în sine - nu este ușor, dar este posibil, având în vedere circumstanțele vieții mele în deșert Gareji. Binecuvântarea, baza vieții sale monahale am pus un rang la care a adăugat: „articolele care m-au pus să încep cu, și dacă cineva consideră că este inadecvat, nu condamnă, așa cum nu au știut și nu au știut că trăiește, și că gândul mizeria lui , atunci el a scris, nu pentru veșnicie, ci pentru acest timp și care va pune cele mai bune lucruri în voia lui Dumnezeu ".
Adevărat, conform cuvântului sv. Ignatie (Briancianinov), „monahismul este stabilirea de Dumnezeu, nu om“. [1] Harul lui Dumnezeu a condus pe mulți dintre noi dornici să primăvară spirituală în mănăstiri ateismului distruse; dar, așa cum rădăcinile noastre - rădăcinile monahale din antichitate și saturate Cuvântul veșnic al lui Dumnezeu, Sfânta Evanghelie - suntem și va fi, până la extreme nu se umilească în lumea creștinismului, ca urmare, și va sfârși viața lumii [1].
Continuând să fie în prima linie a luptei spirituale, călugăr astăzi responsabil pentru menținerea spiritul armatei lui Hristos - spiritul monahismului, pe care le-am primit de la predecesorii noștri purtători de Dumnezeu prin monahală reguli, regulamente și legi edificării.
Antichitatea ne-a înmânat patru regulamente monahale. Acestea sunt statutele Sf. Pachomia, St. Vasile cel Mare, pr. John Cassian, St. Benedict. În Bisericile locale se păstrează și statute monahale, care au o importanță deosebită pentru ei, deoarece au format tradițiile monahismului într-o anumită țară.
În istoria bisericii georgiene, mănăstirile deșertului Gareja și viața Sf. Gregory Khandzteli, tatăl reverend al secolului al IX-lea. Gareji deșert - "o împărăție de călugări" [2] - a fost fondat în secolul VI st. David Garedzheli, unul dintre cei treisprezece tați asirieni care au venit în Georgia, condus de pr. John Zedazneli. În literatura științifică, Lavrus pr. David, unind douăsprezece mănăstiri mari, multe mănăstiri și peșteri de pustnici numite Georgian Tebaida. Un complex de mănăstiri care au apărut la inițiativa Sf. Gregory Khandzteli din Georgia de Sud, numit Sinai georgian [3]. Aceste nume vorbesc de la sine, având în vedere amploarea construcției mănăstirii și spiritul fondatorilor și locuitorii mănăstirilor Sf. În scris, statutele lor nu se păstrează, dar se știe că Sf. Ioan Zedazneli a fost discipol al Sf. Divnogortsa Simeon, care a fost numit „soarele de Est“, iar părinții asirieni au adus în Georgia tradiție a desertului Negre, minunaților munți Antiohia. Cu privire la Sf. Grigorie Khandzteli, rangul pentru manastirile sale, el a luat charter Liturgic Lavra Sf .. Sawa Cel Sfintit. Scrierea regulilor monahale georgiene vechi vin la noi: Carta Petritsoni (acum Bochkovsky) Mănăstirea din secolul XI (1084), mănăstirea de fondatorul său Grigorie Bakuriani (Georgia boier pios, o figură militară proeminentă, marele partea de vest internă a Imperiului Bizantin) charter Shio-Mgvime Mănăstirea din secolul XII (1123), care ia dat o mare georgian King, St. David Builder, și statutul manastirii rupestre Wani, datând de la începutul secolului al XIII-lea (1204-1234 gg.) [4].
Toate legile vechi, care a apărut la momente diferite și în locuri diferite, în aceiași termeni și aceleași condiții transmite exact același spirit al monahismului, ceea ce ne conduce la sursa inochestvovaniya nostru - Însuși Domnul nostru Isus Hristos [5].
Ce ne-au înmânat strămoșii noștri mari și ce fel de relații au calugarii de astăzi cu ei? Lucrarea internă a monahilor este supusă charterului? Călugărul va aplica cu strictețe ordinea stabilită în mănăstire la perfecțiune în viața spirituală?
Pentru a încerca să răspundem la aceste întrebări, să ne reamintim ce ne învață regulile antice monahale enumerate mai sus.
Caracterul rezonabil al cartei depinde de starea de spirit a sufletului și de caracterul celui care a stabilit statutul. Deci, în cazul marilor noștri părinți, ne-au lăsat statutele antice. Mai întâi de toate, observăm că acestea sunt strâns legate de viața compilatorilor lor. Având în vedere statutele antice, trebuie să ținem cont de circumstanțele vieții acestor mari aveți și de învățători ai monahismului. În ele se adoptă regulile, la formarea cărora au fost prezentate ocaziile vieții. Anumite adăugări la statut au fost datorate faptului că acești săteni au luat în considerare circumstanțele vieții fraților [5].
În general, toate vechile hrisoave monahale transmit detalii ale vieții exterioare și de a afla în interiorul diferitelor manifestări sale, indică ordinea mănăstirii, având în vedere regulile de admitere la mănăstire și de formare pentru incepatori, comportamentul religios, indică penitenta - măsuri de corectare și admonestare. Statutul prescrie ordinea rugăciunii - ordinea rugăciunilor de noapte și de zi și a psalmodului.
În acest raport, este imposibil să se ia în considerare toate aspectele legate de cel puțin o mănăstire reguli, astfel încât numai atinge pe unele dintre ele. Reverendului părinții noștri spun incepatori, deoarece pentru începători pot fi considerate ca un călugăr, care încă nu au inițiat. Venerabilul. Ioan Scărarul Consiliului să analizeze cu atenție dacă sunt sau nu noi nu rămân în continuare pentru regulile inițiale, în pofida faptului că sunt pregătiți pentru o lungă perioadă de timp. viața monahală Alfabetul el numește ascultare și mărturisire gânduri cu post, privegheri, tăcere, curaj, muncă, blândețe, credință, simplitate, dispreț, ura părinții caste, dragoste frățească [6].
Cine poate, ignorând alfabetul, să învețe știința și arta. Războiul spiritual este "știința științei și artei artelor".
Monahismul este o imagine angelică. Îngerii care au căzut departe de ascultare au devenit demoni. [2] Părinții Bisericii învață despre demnitatea supunerii, care deține primatul între virtuți. "Nu supus la unul, supune la multe - și, în cele din urmă, rămâne neascultător", - a învățat pe vârstnicul Joseph Hesychast. Pentru a cuceri multe mijloace să rămână o pasiune înrobită.
În statutul pr. John Cassian, întâlnim instrucțiunea pe care Abba Pinoufius a primit-o la mănăstire în prezența Sfântului Ioan. John Cassian. - Știți, spuse el, cîte zile ai așteptat în fața porților, în cele din urmă ai acceptat mănăstirea. Mai întâi de toate, trebuie să înțelegeți motivul acestei dificultăți. Căci în viața pe care ați dorit să o faceți, mult vă poate fi folositoare dacă o înțelegeți în mod consecvent și cum ar trebui să începeți să lucrați pentru Hristos ".
Astăzi, în mănăstirile noastre cu greu simt ca călugări în picioare la poarta mănăstirii, poate tocmai din cauza faptului că foarte puțini oameni ar fi supraviețuit; dar nu poate ignora doctrina sfinților părinți, care au venit în mănăstire ar trebui să înțeleagă ce a luat să fie consecvent în viața lor spirituală, lucrează doar un singur Hristos - Mântuitorul sufletelor noastre!
Doar cel care înțelege acest lucru poate, cu teama de Dumnezeu, să pună bazele vieții sale monahale. "Dar reușiți să credeți în teama de Dumnezeu ca bază a procesiunii voastre", ne spune St. Petersburg. Isaacul sirian [7].
După ce a început viața monahală cu teama de Dumnezeu, el nu poate neglija cartea mănăstirii. Fiecare dintre noi trebuie să aleagă calea care umilește spiritul. Pentru nou-provocare de propria lor dorință de a trăi prin ele mănăstirea Selectat, sunt carta și acele ordine pe care le vor întâlni în mănăstire. supunându ordinea de zi cu zi a mănăstirii, învățăm să vă rugăm lui Dumnezeu, să aibă grijă să lene și trupească infirmități nu a devenit o neglijență spirituală și nepăsarea, care, în cuvintele Sf. Simeon, noul teolog, dă naștere ulterioară unei instabilități mintale și lașitate. În respectarea ordinii de zi cu zi a incepatori nevoie de ajutor Abbot sau stareță, pentru ca ei să învețe o consistentă și proporțională cu el însuși constrânge, după cuvintele Mântuitorului, „Împărăția cerurilor se ia cu năvală, și oamenii puternice pun mâna lui“ (Mf.11: 12).
Sfinții Părinți învață că este dificil pentru tineri nu este dat gânduri străine și indecente, dar începutul aberație este văzută în primul rând în lene slujirii lui Dumnezeu și la rugăciune. Pentru viața spirituală corectă, charta definește timpul pentru rugăciune, muncă și odihnă. Sf. Paisie (Velicikovski) a spus că dragostea de pace și bucurie pământească, și noi așa că am ajuns la mănăstire, - această proprietate este „omul vechi“, dă naștere la lene, lene creează lene, născută lene descurajata de organism descurajare intră în infirmități, și sentimentele sunt în floare, de la care vin mașinațiuni diavolești, și de la ei se ridica în sus și amplificat toate pasiunile [8].
Regulile monahale nu sunt doar cerințe, ci și protecție. A fi „în statutele de depunere seninatate vieții noastre religioase“ [9] și se supune regulilor de viață monahală bun, de exemplu, astfel încât să nu intre în celula reciproc, nu să ia și să nu dea de pomană, și nu la toate pentru a face nimic fără binecuvântarea sau fără cunoașterea bătrânilor lor, sârguință efectua ascultare monahală, în timp pentru a veni la serviciu pentru o masă - un începător învață să vină la termeni cu conștiința sa, refuză să obiceiuri rele, dobândirea caracterului monahală, și ascultarea ca o fundație pentru a construi lor viață interioară.
Ceea ce sufletul, chemat de Domnul, încearcă să se unească cu El prin rugăciune și pocăință este imposibil fără a respecta chiar și regulile aparent mai elementare ale mănăstirii. Abba Dorofei avertizează că, neglijând presupusul mic, dobândim o abilitate proastă [9].
Respingerea propriei voințe, propria mea "Eu", ia sufletul din egoism, o stare mândră și ticăloasă - pe calea umilinței. Este cu umilirea propriului "eu" că cel care a venit la mănăstire nu trebuie să se lase să schimbe nimic care a fost pus înaintea lui. "Nu încercați să schimbați nimic în obiceiul adevărului și voința voastră de a vă împiedica să vă bateți și să vă colectați povara păcatelor". Self-va pregăti "pentru ca tu să te desparți de viață în conformitate cu Hristos", avertizează Sf. Vasile cel Mare [5] ...
Clipping voință proprie, ascultare umilă față de cuvântul mentor calea cea mai scurtă care duce la mântuire novice, aducând darul rugăciunii, care nu ar trebui să se gândească, și călugăr, care nu a fost în ascultare.
Regulile de trai bun, a căror apariție a cântat regele David psalmistul, „Iată cât de bine și că roșu, dar ariciul Zhiti frații împreună“ (Ps 132: 1.) Ajută-ne să trăim împreună, să umilească gândul său că, prin compasiune unul de altul în lupta spirituală să urci la dragostea lui Hristos.
Cei doi frati cenobitice de viață mănăstire bazate pe porunca „poverile altuia, și așa îndeplinesc legea lui Hristos“ (Galateni 6: 2). Domnul ne-a chemat pe toți foarte diferite: în funcție de natură, caracter, educație, educație, vârstă, câteodată după naționalitate. Purtați greutățile unii cu alții, ajutați-ne cu înțelepciunea stabilită în mănăstire.
Sf. Ignatie (Bryanchaninov) a spus că una dintre minunile vieții monahale este că oamenii sunt de acord să trăiască cu tine, nu că sunteți de acord să trăiești cu alte persoane. [10]
Aici nu pot să-l amintesc pe bătrânul, Skhiarchimandrite Vitaly (Sidorenko). În anii tinereții sale, el a fost activ în Georgia, în munții din deșert abhază, un călugăr sa plâns la el că fratele său, cu care el trăiește într-o singură celulă, certaret. Părintele Vitaly a spus: "Și peste tot era bine pentru mine". Călugărul a fost surprins și a întrebat: "Explicați-mi ce înseamnă cuvintele voastre". Părintele Vitaly a spus:. „Toata lumea am fost, nu am încercat să poporul meu, iar oamenii cu mine a fost bine, și a pus pe inima - tăiate în fața fiecărei persoane voinței lor“ [2]
Comportamentul extern este strâns legat de starea internă a omului [9]. Ordinul monastic este dat să ne ajute pe calea cunoașterii noastre. Sfânta Evanghelie ne învață că dragostea este măsura tuturor lucrurilor. Pentru a trece prin "comandă" nu se transformă într-o baracă, ai nevoie de dragoste. Fără dragoste, nu există nici un punct în statut. Mănăstirea, căutând dragostea, devine capabilă de o mai bună îndeplinire a statutului [10]. Cu toate acestea, este important ca cauza iubirii să nu fie de mândrie și de vanitate și, prin urmare, de egoism. Pentru educarea virtuților, a cărei coroană este iubire, trebuie să începem cu o ascultare umilă. "Învățați-vă, un credincios religios și un purtător de pietate" - din profunzimile secolelor, Sf. Sf. Ne întoarce la noi. Vasile cel Mare [5].
Scopul nostru este de a intra într-o unire vie cu Dumnezeu, prin curățirea noastră de pasiuni, prin uciderea lor și acest lucru este ascetism. Statutele, reguli și de lungă durată scurtă, conține legile și practicile cele mai ascetice, care ne învață viața Evangheliei - „morți față de păcat, răstignește-Dumnezeu“ [5]. Obligată la scop, este obligată să obțină mijloacele: "Orice poate contribui la intenția salvării sufletului trebuie să fie respectat cu teamă, ca o poruncă divină" [5]. Astfel, executarea regulii monahale conduce călugărul la ascetism. Respectând regulile și regulamentele monahale, punem pietre de temelie pentru a face lucruri interioare. Prin revelația gândurilor, ascultarea inimii voastre cu o vigilă și o rugăciune neîncetată din inimă, care este cea mai importantă în viața monahală, trebuie să ne schimbăm și să devenim o persoană nouă.
Mâine Biserica noastră sărbătorește ziua sfintelor Egal-la-Apostoli Nina. Maica lui Dumnezeu, care este o mulțime de Iberia și Sf. Nina, trimis de Maica lui Dumnezeu în moștenirea lui de a educa și întări credința poporului georgian, viața lor pământească ne-au lăsat un exemplu al vieții monahale. Iubirea înflăcărată pentru Domnul și rugăciunea fetei sfinte a Ninei au schimbat viața întregului popor. Este regula principală monahală de a se ruga fără încetare. "Țineți-vă de Domnul, un duh este cu Domnul" (1 Corinteni 6:17). Rugăciuni St Nina și toți sfinții, astfel ne va ajuta să se conecteze cu Dumnezeu, Care se cuvine slava în vecii vecilor, amin.
[5] Statute monahale antice compilate de episcopul Teofan. M. 1892.
[8] Călugărul Paisiy (Velichkovsky). Coroanele sau florile sunt frumoase, adunate pe scurt din Sfintele Scripturi.