Vizitele lui Alexander Blok asupra culturii
Vizitele lui Alexander Blok asupra culturii
Lista literaturii utilizate
„Una dintre cele mai rafinate epoci din istoria culturii ruse,“ epoca de „entuziasm creator de poezie și filozofie, după o perioadă de declin,“ Berdyaiev numit perioada secolului. renaștere culturală, creșterea de poezie și filozofie, reușind răsărituri, prevestitor dezastru - în aceste cuvinte cheie (simboluri) întruchipat caracteristicile vieții spirituale de la sfârșitul al 19-lea și începutul secolului al 20-Rusia.
Începutul secolului al XX-lea a dat mulți mari poeți - Bryusov, Andrei Bely, Vyach. Ivanov, ar trebui să menționeze mai ales poeții generației următoare - Akhmatova, Tsvetaeva, Pasternak, Mandelstam, Yesenin, care au determinat chipul întregului secol XX.
"Toți poeții sunt împărțiți în poeți cu dezvoltare și poeți fără dezvoltare. Pe poeți cu istorie și poeți fără istorie ", a scris Tsetetava în 1933. Ea a numit poeți și istorie în primul rând Goethe și Blok.
Timpul a trecut, a devenit clar: cu o evaluare a figurii albe a lui Blok ca poet național al Rusiei, nu putem decât să fim de acord.
În primul rând, unicitatea căii lui Blok se datorează faptului că el a devenit întruchiparea soarta simbolismului rus. Potrivit lui Pasternak, Blok este una dintre vârfurile simbolismului nu numai rus, ci și european.
Scopul acestui eseu este de a reflecta principalele puncte de vedere ale lui A. Blok asupra culturii.
Vizitele lui Alexander Blok asupra culturii
vederi bloc de pe esența culturii format treptat și cel mai deplin revelat în eseurile sale culturale și istorice 1918-21. ( „Intelectualitatea și Revoluția“, „Arta și revoluția“, „Catilina“ (toate - 1918), „Colapsul umanism“, „romantismului“ (ambele - 1919), „Pe poet“ (1921) și altele.
Bloc cultural îmbină tradiția raționalismului umaniste, mergând de la 19 in. cu tendințe escatologice mistice, principala sursă a căreia pentru Blok au fost lucrările lui Vl. Soloviov. influență semnificativă asupra conceptului de urologice Blocului cultural a avut o reclamă romantică, Wagner, Nietzsche, precum și rusă și străină simbolistă contemporane (M. Maeterlinck, DS Merezhkovsky, A. White și colab.).
Conceptul de cultură este una din principalele puncte de vedere ale lui Blok asupra esenței și dinamicii istoriei, civilizației, a întregii sale, precum și asupra problemei valorii și sensului existenței umane.
Viziunea simbolică asupra lumii determină sistemul de opinii al lui Blok asupra culturii. În mod repetat, blocul și-a declarat aderența la principiile simbolice ideologice și artistice. Simbolismul pentru Blocul este exprimat în semnul universal esența fenomenelor, în declarația de la începutul teoretic al actului creator, în fundamentarea ideilor prin activități de artă de detectare a .poeticheskuyu secrete „alte lumi“, ceea ce implică misiunea profetică a artistului.
Într-o dualitate simbolică a Block lumi nu pare atât de mult cu poli clar semnificante (ideala - realitate, etc.), așa cum a fost în tradiția romantică, ci în „conștiința tragică nesliyannosti și indivizibilitatea tuturor - contradicțiile ireconciliabile și au cerut reconciliere“ (Poem "Retribution", Prefață, 1919). Înțelegerea unității lumii este posibilă prin creativitate, care în mod tragic natură: depășirea personală separarea individuală a artistului din intregimea existențial - un plin proces de eroism curajos și altruist.
Blocul din concepția sa despre cultură funcționează în mod constant cu opoziții stabile de tip: integritate - fracționalitate, fiind - societate, haos - spațiu, element - civilizație, oameni - inteligență etc.
Poziția istorică și culturală a Blocului este escatologică. Extern, lucrurile merg eveniment bloc se opune viața mistică, povești mistice, identificabile prin viziunea artistică. Lumea în unitatea de concepție este în așteptare pentru catastrofa eshatologic, a cărei esență este de a samoobnaruzhenii primele principii haotice în mod spontan de a fi, în „răzbunare“ lor spre civilizație, formalizeaza și limitarea principiilor mistice-spirituale ale vieții întregi. manifestele esențiale în sine, în „spiritul muzicii“, sintetizeaza haosul și cosmosul, iar elementul de armonie.
Măsura măreției unei anumite epoci culturale și istorice depinde de apropierea ei de răsturnări catastrofale. Istoria este concepută ca o arenă a luptei dintre elemente și civilizație, iar cultura este identificarea și demonstrarea acestei lupte ascunse. Blocul este un adversar al progresismului, afirmând, pe de o parte, natura explozivă a procesului istoric, pe de altă parte stabilitatea valorii ființei, manifestată și materializată în cultură.
Eschatologia Blok determină "angajarea" particulară a pozițiilor sale, conștiința lui și a lumii "la ușă". Viitorul este citit de Blok în conformitate cu semnele prezentului, iar acesta din urmă, la rândul său, este organizat și condus mistic de energia uscată a ființei, capturate simbolic de cultură.
Aspectul ontologic al culturii este conceput ca Blocul umanizat umanizat haos primordial alteritate „haos este o anarhie primitivă, spontană: spațiu - amenajat armonie, cultură; din spațiul haosului se naște; elementul cuprinde semințele culturii; de la început, armonie este creat "(" Cu privire la numirea poetului ", 1921). Natural, conform Blok, manifestată în fenomene naturale (vânt, furtuni etc.) care poartă „spiritul muzicii.“ Spontan și mistic formează o unitate, concepută ca o realitate, "singura care o face <…> dă sensul vieții, păcii și artei "(" Despre starea curentă a simbolismului rusesc ", 1910). Plecând de la ideea de "originalitate" a elementelor, Blok afirmă indestructibilitatea culturii, deoarece surprinde "spiritul muzicii" în imaginile sale de simbol.
Tradițional pentru cultura rusă în secolul al XIX-lea. opoziția: poporul - inteligența - rămâne relevant pentru Bloc. În anii 1900. Block a urmărit în mod constant ideea unității vieții naționale și a spiritului național care se corelează cu principiul spontan, natural. Inteligența, în special artistică și creativă, este un conglomerat de voințe individuale necoordonate și izolate. În același timp, unitatea sugerează intelectuali atrași de oameni ca o manifestare a „auto-conservare“, care, cu toate acestea, se întoarce la sinuciderea ei ( „Oamenii și intelighenția“, 1908). Renuntarea intelectualității este recunoașterea și acceptarea principiului spiritual campionat spontan al civilizației generate granularitate și înstrăinarea ei. Blocul indică poziția intermediară a figurii intelectuale - culturale - între elemente și civilizație. Cu toate acestea, deja la începutul anilor 1910. și mai ales după revoluție bloc afirmă ideea de unitate spirituală profundă a intelectualității și oamenii în fața naturii catastrofală a lumii ( „În starea actuală a rus Simbolismul“ 1910, „intelighenția și Revoluția“, 1918, etc.). În acest caz, funcțiile purtătorului de cultură nu sunt privilegiul exclusiv al inteligenței; „Dacă vorbim despre admiterea culturii omenirii, nu se cunoaște încă, cineva care se va alătura cu un drept mare: oamenii sunt barbari civilizate, sau invers: ca oamenii civilizați leșinat și a pierdut integritatea culturală; în vremuri ca acestea, tutorii inconștiente ale culturii sunt mase barbare mai recente „(“ prăbușirea umanismului“, 1919). Aceeași idee este inspirată de poezia "Sciții" (1918).
Epoca de argint este epoca unor artisti remarcabili, scriitori, poeti, pictori, compozitori, actori, filozofi. Acesta este momentul creării de noi direcții și descoperiri. În nici o țară, nici în nici o cultură națională a lumii, secolul al XX-lea a dat o creștere atât de mare ca în Rusia. Era o sinteză, o fuziune a realismului și a romantismului, a științei și a fugii de fantezie, realitate și vis, real și propriu, trecut și prezent, luminat de lucrurile care vor veni.
LISTA LITERATURII UTILIZATE